抗日保台的愛國英雄——胡傳

胡毓驊

第762期

胡傳何許人也？國學大師胡適的父親，1841年出生於績溪上莊，字鐵花，一字守珊，號鈍夫，行名祥蛟，鄉里多稱他為“鐵花公”或“珊先生"。胡傳是五兄弟之長，“自少淳樸，不喜甘餌"，不但為人正直，遇事敢為，而且聰敏超人，夙慧不凡。

1882年，40歲的胡傳北上京師，為友人賞識，認為他是“為國家幹濟之才"，推薦他做官。為官期間他曾客遊至粵，到海南諸地，被黎人稱為“漢官自明海介公外，無有至者”的貴賓，大受歡迎。後又調赴鄭州治理黃河。身為清廷官員的胡傳，在黃河大堤上與民工一起櫛風沐雨，深得百姓擁戴。他還大膽採用了以竹籠裝石塊沉入河底的阻急流的方法，節約資金一半。

有人將胡傳的這些功績報奏朝廷，受到重視。1889年，獲得“直隸州知州分發省分補用”的資格。1890年，在江蘇辦理税務。1892年，奉旨調往台灣，剛到台灣，任“全台灣營務處總巡”。胡傳到達台灣的時候，已是中日甲午戰爭之前夜。

胡傳畫像

令人歎服的台東政績

1892年，胡傳奉調台灣任職，清廷考慮台灣省是新設，更需要人才，就同意台灣巡撫邵友濂的要求，將在官場中已有“能吏”美名的胡傳調去。胡傳於1892年1月至台，因嫺熟地理，初充營務總巡，遍歷全台三十一營、二十八哨，對台灣諸島的防禦設施、更新裝備、訓練海軍等，提出了關鍵的規劃建議。

不久，胡傳被任命管理全台營務。1893年，被任命代理台東直隸州知州，到任不二日，當時的軍事長官突然病故，於是他便不得不權署軍事，兼領枱東後山軍務。成為台灣惟一一個直隸州的最高軍政長官。從1893年6月到l895年4月割讓台灣的兩年不到時間裏，在清廷腐朽沒落的大背景下，胡傳在自己的轄區裏，還是有所政績的。

首先，糾正清廷一直來“重防番、輕防海”的極端錯誤的台灣防務政策。他認為這是治台的最大弊病，對內應團結加教化，“拊循野番，獸擾而兒蓄之；復設番塾，延師教讀”。當時的台東是新設的州，一切草創，從頭開始，而且是台灣省唯一的直隸州，地位不能説不重要，但它又是一個土著式的、未開化的地區，其時少數民族都是男女裸體上街，大礙風俗之雅觀。胡傳知州乃出告示，男女必須穿衣上街，併發給男女衣服褲裙，有些人不習慣，拒不執行，胡傳乃以嚴刑處之，秩序很快改觀，深得民眾好評。

同時，鑑於“台東各處土曠而沃”，鼓勵居民多開荒地，多種五穀，多養牛羊，多栽竹木，從而發展生產，厚生利民。實行民族和睦、安居樂業政策，鼓勵大陸移民與土著居民“共敦和睦，毋相尋仇，以全類族，各安生業"。他幾乎月無虛日地反覆視察台東“轄境內五百里”的所統各營屯，並立即肯定正確點滴，教正不當之處，深為諸官所驚服。

另外，軍事是治政穩民、安定社會之關鍵，胡傳對軍事也頗有研究和重視。他治軍的一大措施是禁煙。當時台灣的兵勇，十有八九都吃鴉片，百禁無效。胡傳接手軍事後，決心禁煙，親臨營地，深入調查，發現他的部隊幾乎全是煙民。胡傳察報上司，購買禁煙丸，同時嚴申軍令，凡不能戒煙者，當為除名。軍令嚴明，長官身先士卒，兵勇們倒也踴躍戒煙，皆願領藥戒煙，“其不能戒者只有三十餘人”。戒煙三四個月的結果是，“營中所有煙燈一律掃除”，裁汰，遣返“煙勇”數十人，這在胡傳《台灣日記》中都有明確記載。同時他還親自主持軍隊操練，尤其“步伐打靶"等基本訓練，常説：“習之熟，則猝遇非常，不至張皇矣。”為此，他身先士卒，“黎明即起，赴軍中點卯”。

軍隊得到很好的整頓，軍威提升，治政嚴明，多有興革，社會安定得到加強。胡傳任職台灣四年餘，胡統領的聲名，在台東頓時鵲起，深得民眾的信任，曾集資送胡傳“萬民衣”一件。此“萬民衣”由胡傳次子胡紹之帶回故鄉績溪上莊，一直保存到文化大革命才被焚燬。其偉績載入台東縣志。

抗日保台殉國情

1895年，清政府在中日甲午戰爭中大敗，被迫與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，腐朽的清政府把台灣全島及所有附屬島嶼、澎湖列島割讓給日本。1895年4月17日，《馬關條約》簽署的消息傳到台灣，在台島頓時引起巨大震動。人們聚在一起放聲大哭，哭聲震野。台灣人民不甘做亡國奴，開展了英勇壯烈的抗日保台的鬥爭。

《馬關條約》簽定後，清政府下詔召回清廷所有在台官員。當時，留在台灣抗擊日軍的有抗法名將劉永福的部隊。在台灣人民反抗入侵者的愛國熱情感召下，胡傳決心留在台灣，冒死抗詔不歸，誓與台灣共存亡。為了防止不測和表示自己為國捐軀的決心，胡傳説服了妻子，讓她帶着子女與家庭教師等回家鄉徽州績溪上莊，身邊只留下次子胡紹之。胡適的母親迫於形勢，不得不挈子別夫，悽楚離台。

台灣人民奮起抗日

台灣保衞戰終因孤立無援而失敗，抵抗戰士大都壯烈犧牲。胡傳也在戰鬥中落人敵手，被殘酷殺害，且身首異處，很是壯烈。不過，幸有次子胡紹之奪回父親屍體，扶柩越海回到家鄉。

胡紹之懷揣父親的遺囑回到家鄉後，卻不敢説出真情，只編了個情節：胡傳在台的最後時日，雙腳腫脹，腳氣病令他不良於行。他在台繼續從事抗日運動，直到病情加重，無法行動。劉永福看到胡傳的身體已經垮了，派人護送胡傳到廈門。此時的胡傳，已經油盡燈枯，四天後，病逝於廈門旅寓。

為什麼説胡傳是病死，而不説被殺呢？

這是因為如果説他是抗敵殉難，那麼他就是違抗清廷的命令，不但討不着封贈，反而有罪，藉口病死，免了許多麻煩。另外，據封建社會的宗族祠規，凡是凶死的人，牌位不能入宗祠，名字不能上族譜。這是最重要的家法，沒有哪一個人敢不遵守的。

當胡紹之扶柩安全到達上莊時，族中有人提出：胡傳是被倭寇所殺，應屬“凶死"，不能進祖墳。胡紹之十分清楚，如果應對不了這個質疑，非但不能將父親埋入祖塋，還會招致“抗詔”的株連之禍。在這緊急關頭，胡紹之強忍悲憤，對族人道：“家父是被砍頭而死還是病死，開棺來驗便知。誰若不相信家父是病死的，拿頭來下賭，開棺若無頭，則殺我頭；若有頭，則殺下賭者之頭!”這一招果然嚇得懷疑者噤若寒蟬，誰也不敢拿頭來賭。這樣，喪禮得以正常進行，牌位入了宗祠，名字登上族譜。

胡傳墓

事後，胡適的姨母問紹之：“大姨夫是不是善終?”紹之不答。姨母也是聰明的人，知道紹之的苦衷，從此不再提及此事。對於此事，胡適之妻江冬秀曾對一位族人説，她公公是在軍中被砍頭的。胡適在其口述自傳中亦説：“他為台灣民主國的殉難者之一。”胡適研究專家石原皋在《閒話胡適》書中亦説“鐵花公是愛國英雄，是為了抗日而戰死沙場的”。

事情雖然已經過去，但族中人仍議論紛紛，給胡傳的死留下了一個不解之謎，甚至還有人傳説胡傳的遺體被安上了金頭、銅頭、木頭。1966年，“WG”開始，胡適作為“反動文人”當然遭到嚴厲批判，造反派對其祖宗八代也不放過。胡傳的墳墓被挖開，撬開棺蓋，拋屍露首，人們驚奇地發現棺中既無金頭、銅頭、木頭，也沒有真正的頭顱骨---胡傳果然是被日本人砍殺而死的。造反派們開棺的結果恰恰證明了胡適這個“反動文人”的父親是一個戰死沙場的愛國英雄，是一位抗日殉難的仁人志士。

台東有座“胡傳紀念碑”

筆者曾去台灣旅遊，遊覽了台東名勝，在台東就有一條以胡傳的字“鐵花”命名的鐵花路和以“鐵花村”命名的文化園區。

這是因為胡傳是一名“能吏”，在台東兩年，治績為人歎服，軍民面貌大為改觀。胡傳在台東州官期間，獎勵農桑，教育原住民；以文官兼武職，整頓營務，鞏固海防，心力大多投注在軍事方面。在他的《台灣日記與稟啓》裏，詳細記錄了他在台東將近兩年裏所做的事情。

台東的胡傳紀念碑

1952年，胡適來到台東，當地父老“仍然記得我的父親是位武官——胡統領，而非文官——胡知州”。台東父老為了紀念這位清代州官，特別把原火車站前的光復路改為“鐵花路”，並將鯉魚山忠烈祠旁日人遺留的“忠魂碑”改為“胡傳紀念碑”，碑文額篆曰：“清枱東直隸州州官胡鐵花先生紀念碑”。後來原火車站搬遷，過去的台鐵舊宿舍改造成文化園區，被命名為“鐵花村”，並有“碑記”載其事蹟：

“胡傳，字鐵花，晚清績溪三奇士之一，曾任台東知州，在1893-1895年時任守此處，胡鐵花士在1891年11月被台灣巡撫邵友濂奏調台灣，又被江蘇巡撫剛毅奏留江蘇；1892年任全台灣營務處總巡；1893年代理台東直隸州知州兼統鎮海後軍各營；1894年補授台東直隸州知州，同年甲午戰爭爆發，遣妻兒歸鄉，應總兵劉水福私約而留台抗日。1895年，因心力交瘁、腳氣病加劇而離開台灣，七月初三在廈門病逝。”

1958年台灣頒佈命令，准予胡傳入祀台灣省忠烈祠，以昭矜式。台灣的忠烈祠是用來祭奠戰爭中為國捐軀的將士和官兵.無論軍銜大小,哪怕是一個小兵,只要是在戰場上殺敵陣亡的,只要有名字都可以進去，如果不是，哪怕是上將，也不準進去。胡傳能入忠烈祠這也説明胡傳的死，不是因病而死，而是殺敵陣亡的。

胡傳的桑梓情

胡傳還是一個熱心桑梓之地宗族文化建設的典型。胡氏聚居的上莊早就建有宗祠，道光庚子冬重造的宗祠落成。21年後因清軍與太平天國的戰爭，新宗祠毀於戰火。戰爭結束後，上莊胡氏再議重建宗祠，胡傳是重建宗祠的主持人。從同治四年至光緒二年，胡傳為重建宗祠奮鬥了12年。

從《胡鐵花年譜》可知，重建宗祠的發起者和建祠費用的提供者主要是上莊籍商人。據不完全統計，建祠費用，胡氏旅居上海的經商者提供了約七八千元，另一個捐款來源是從上莊遷往屯溪、休寧的胡氏族人。胡適指出，“此一支即‘胡開文墨店’的創辦人的後代”。胡傳在談及籌款時指出：“迄今十有二年，凡往來休寧、屯溪、上海各處勸捐收捐。”

拆毀中的胡傳主持建造的上莊祠堂

光緒二年，宗祠即將落成，還缺一筆經費。胡傳決心向積欠丁口、丁工捐者追收欠款。並依據祖宗相傳舊例，規定此兩項積欠不繳，不許其家祖考神主入祠。於是引起抗捐者與胡傳之間的激烈對抗，胡傳則以死堅持這場宗族制度下所特有的抗爭。死後神主不能進入宗祠的懲罰，對於傳統的中國人來説是比什麼東西都難接受的。結果是“其抗爭者各不忍不升祔其祖考神主於宗祠，繳足歷年所欠之捐”。

積欠丁工捐繳齊，宗祠如期完工。之後，胡傳又參加胡氏宗譜的編纂工作。據《上川明經胡氏宗譜》記載，“光緒初鐵花先生等，更考古訓，揆鄉情，創為祠規二十四條，其於古昔合族教令，雖不知其何如然，固吾一族之合羣法也。”

胡傳的有生之年，正是危難的祖國蒙受西方列強侵略蹂躪之時。胡傳以“不畏難,不苟安”的精神投筆從戎，萬里馳驅，足跡遍及東北、海南、台灣，為抵禦外侮保衞祖國作出了貢獻。他的富於傳奇色彩的戎馬生涯，閃耀着愛國主義的熠熠光華。

製作：童達清