詠貧士
陶淵明
萬族各有託，孤雲獨無依。
曖曖虛中滅，何時見餘輝？
朝霞開宿霧，眾鳥相與飛。
遲遲出林翮，未夕復來歸。
量力守故轍，豈不寒與飢？
知音苟不存，已矣何所悲。
——《文選》卷三〇
萬物各有依託，只有孤雲無依無憑。昏暗降臨時，孤雲便消逝於虛空，何時能再見它的餘輝？清晨雲霞驅散夜霧，眾鳥結着伴飛翔。那隻行動遲緩的鳥兒緩緩飛出樹林，沒到傍晚便已飛回。我量力而行甘守貧賤，怎能沒受過飢寒呢？如果這世上沒有知音，那也就罷了吧，用不着悲傷了。
本詩陶淵明吟詠“貧士”。這個“貧士”指誰呢？從詩歌來看，是陶淵明自己。陶淵明既然下定決心辭別官場，那就意味着斷絕了俸祿來源，必將選擇清貧的生活。對此，陶淵明心知肚明，早有準備，也安貧樂道。既然如此，那還為什麼要寫“貧士”呢？因為陶淵明也心有不甘。歸隱之初，他衣食無憂，度過了一生中最美好的時光，但當家遭火災之後，當那淺薄的積蓄告罄之後，陶淵明的生活便陷入困頓之中，他躬耕自資，卻生生乏術，以致貧病交加。他曾經因為斷炊而乞討過，“飢來驅我去，扣門拙言辭”，他曾因重陽節無酒可飲而無可奈何，以致有“白衣送酒”的故實。“夜中枕蓆冷”“夏日常抱飢”，成了陶淵明晚境生活的常態。
試想，對於一個將田園視為生命樂園的人，當他面對着這樣貧病、凍餓接踵而來的田園時，會有多大的心理落差？當理想中的生命樂園變成煎熬時，陶淵明已經很難再有“採菊東籬下”的悠然和瀟灑了，曾經滄海，心緒失落，也成了陶淵明晚境詩歌的主題。所以，他一再寫安貧樂道、君子固窮、謀道不謀食，因為他得用這樣的古訓説服自己降心順志，不然，他沒法給自己的選擇一個有説服力的交代。當然，他也明白，這是他的選擇，得他自己來買單。
基於這樣的認識，我們再來分析這首詩。陶淵明説，世間萬物各有所託，為何孤雲就無所寄託呢？當孤雲在太陽落山時分消失，何時才能再見它的神采呢？言下之意，陶淵明不過就是一朵飄零天幕的孤雲！當朝霞滿天中，羣鳥結伴飛翔時，這羣鳥是何等的歡快自在啊！它們享受着成羣結伴的歡暢，日夕忘歸，可是，那一隻老病的鳥兒，由於能力有限，遲遲出林，早早歸來，它享受不了成羣結伴的歡暢。言下之意，陶淵明不過是一隻遊離於主流社會之外的、能力有限的老病的鳥兒！我也該量力守拙啦，破敗的故園就是我的歸宿，“飢寒飽所更”。但是，陶淵明也有陶淵明的原則！與其混跡於紛亂的雲海，側身於呼朋引伴的鳥羣，還不如孤芳自賞、高自標置呢！因為，這個世界知音太少，能真正懂陶淵明心思的人，少之又少，既然這樣，那還説什麼呢？還悲哀什麼呢？由此可見陶淵明的執着，陶淵明的認真！
辛苦歸來的田園裏，無人可與談心；甚囂塵上的官場裏，知音世所稀。儘管身處破敗荒蕪的田園，但是，骨鯁的人格、高傲的個性不改，沒有知音，寧缺毋濫！這是恬靜自處的陶淵明向世界的宣告！是高傲的人格向世俗社會的宣告！也是深入骨髓的魏晉風度向世俗的挑戰！儘管這個挑戰顯得天真、稚嫩，但其象徵意義是巨大的，他在給後世卑微的士大夫壯膽，給所有特立獨行、向道而行的人鎮膽！
當然，我們還能從這首詩裏解讀出陶淵明晚年孤獨的思想底色。“解顏勸農人”，他與村民“言笑無厭時”，但説到底，農人無法深入到陶淵明知音的層面，陶淵明渴望知音，卻仍然沒有知音。於是，他陶醉於酒，欣賞於菊，蔑視時世，神交古人，感慨時不我遇，也只有在這個孤閉的世界裏，他才能暫時地忘情物我，塊然自足。由此，再去思考陶淵明的嗜酒如命，尤其是越到晚年越嗜酒，以致於家人要他戒酒，再去思考陶淵明詩歌的“篇篇有酒”，其根本目的，不過是“寄酒為跡”（蕭統《陶淵明集序》），不過是在酒的陶醉中寄託那委婉、隱曲又固執、剛正的心跡！
（蕭寒）
乾燥完整的葉呈卵形或圓卵形，多數皺縮捲曲，外皮黃紫色，氣芳香，味微辛。發表、散寒、理氣、和營。治感冒風寒、惡寒發熱、咳嗽、頭痛無汗、氣喘、胸腹脹滿、嘔惡腹瀉、咽中梗阻、妊娠惡阻、胎動不安，並能解魚蟹毒。主產於江蘇、浙江、河南、河北、湖北等地。
編校：席娟娟 審核：王彬
【來源：啄木鳥】
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