轟然倒下的雷峯塔中：隱藏着吳越國的千年秘密
據文獻及出土碑物考證，雷峯塔為吳越國王錢俶供奉“佛螺髻發”而建，初名“皇妃”塔。北宋開寶五年(972)開建，太平興國二年(977)完工，宋宣和、明嘉靖兩次遭火焚，1924年9月25日倒塌成廢墟。2000至2001年浙江省文物考古研究所進行考古發掘，遺址出土了眾多石刻佛經、銘文磚、建築構件及佛教遺物，吳越國王錢塘手書的《華嚴經跋》及南宋《慶元修創記》殘碑，是解讀雷峯塔身世的重要史料。地宮出土七十七件(組)編號器物，供奉“佛螺髻發”的純銀阿育王塔和鎏金銀墊、盒、腰帶等金銀器放置在鐵函內。鎏金銅釋迦牟尼佛説法像、玉善財童子像形神俱佳。“光流素月”瑞獸銘帶鏡，鏡面描刻精美的線刻畫，為後世留下了罕見的藝術珍品。
雷峯塔塔基、底層塔身保存完好，為吳越國後期典型的套筒式迴廊結構。雷峯塔地宮為目前唯一科學發掘的五代時期佛塔地宮，出土器物體現了吳越國金銀器、玉器、銅器製作的較高工藝水平，為研究五代時期佛塔形制、地宮構造，瞭解吳越國曆史、佛教提供了寶貴的第一手資料。
1924年，矗立近千年的雷峯塔轟然倒塌，“雷鋒夕照”這一經典美景不復存在。作為中國家喻户曉的一座塔，雷峯塔自倒塌後，社會各界各界重建的呼聲越來越大。2002年，為配合雷峯塔重建，考古人員對雷峯塔地宮進行了搶救性發掘。圖為倒塌前夕的雷峯塔，只剩下塔芯。
圖為雷峯塔倒塌70多年後的遺址，上面樹木都長到了碗口粗。
圖為雷峯塔遺址，可以看到大量塔磚。雷峯塔倒塌前，當地很多人來偷盜塔磚，因為盛傳塔磚有辟邪、宜男等功效。
由於遺址規模較大，考古人員僱傭了大量民力前來進行表層土的挖掘。
圖為雷峯塔遺址表層已經清理完畢，專業的考古人員即將進行搶救性發掘。
圖為考古人員發掘雷峯塔地宮，可以看到地宮正中央有一塊大石板，它的下面就是珍貴文物的埋藏地。
圖為大石板被揭開，露出了鐵函。由於是珍貴的文物，現場有武警在警戒。
圖為雷峯塔地宮的鐵函，這裏面就是價值連城的文物。
考古人員小心翼翼地搬出鐵函，這是讓考古人員最為激動的大發現。
瑞象重明 － 雷峯塔出土文物
鎏金純銀阿育王塔
2001年杭州雷峯塔遺址地宮出土，通高36、底座邊長12釐米。由基座、塔身、山花蕉葉、塔剎四部分組成，塔身方形，四面鏤刻佛本生故事畫面，每面一個，分別為薩埵太子捨身飼虎、月光王施寶首、屍毗王割肉貿鴿、快目王舍眼。薩捶太子捨身飼虎畫面表現飼虎的場景，佛陀過去生為一印度太子時，與兄出遊，見一母虎與七幼虎飢餓耗弱，奄奄一息，遂刺身出血，捨命喂虎。屍毗王割肉貿鴿，畫面表現屍毗王割肉救鴿的場景。佛陀過去生為屍毗王，為救護被鷹追逐的鴿子，乃以血肉之軀換取鴿子的生命。快目王舍眼，畫面表現持針刺眼的情節。佛陀過去生為快目王時，已眼施於予盲婆羅門，並誓願未來成佛時令此婆羅門得慧眼。月光王施首，畫面表現月光王佈施首級的情節。佛陀過去生為月光王時，樂善好施，他國國王派遣勞度叉前往月光王之首，月光王欣然應允。
玉錢
玉善財童子立像
2001年杭州雷峯塔遺址地宮出土，通高8.6釐米。該像以青玉雕琢而成，具有良好的透光性能，表面拋光度極高。整體為片狀圓雕，局部為鏤空透雕，細部為陰線勾勒。童子大鼻小嘴，環耳，身着廣袖寬衣，手腕刻花纏臂金，腰帶繫帶，雙手插於腰間，站立在漂浮的如意雲彩之上，形象地表現了善財童子為求正果，跋山涉水遍訪名師的不尋常經歷。雲下有榫，豎插於“九山八海”題材的方形底座上。
鎏金銅釋迦牟尼佛説法像
2001年杭州雷峯塔遺址地宮出土，通高68釐米。造像高肉髻，螺發。面相方圓，眉目修長，雙目微睜，眉間有白毫，雙耳垂肩，頸部飾三道蠶紋。身旁雙領下垂袈裟，下襬披佛蓮座上，內折僧袛支，帛帶於胸前橫系打結。左手撫膝，右手施數法印，結U趺坐於雙層蓮瓣包圍的蓮台上。蓮座下有盤龍柱及鏤空壺門雙層須彌座、方牀。盤龍繞柱而上，託舉蓮花座，柱嵌插在須彌座上。須彌座每層側面隔開兩個火焰式壺門。方牀正面開三個火焰式壺門，側面各開兩個火焰式壺門。方牀上前部兩端各有插孔，原有的插件已無。像是後是鏤空火焰紋大背光，頭光為圓輪狀，身兩側鏤空。龍在佛教中是護持佛法的善神，為天龍八部之一。靜謐的佛、張揚的龍、升騰的烈焰，三者的精妙組合成就了一件藝術佳作。
玉觀音菩薩坐像
2001年杭州雷峯塔遺址地宮出土，通高4釐米。玉觀音以羊脂玉雕琢而成，雙面刻花，面部、服飾、蓮花座等細部特徵均為陰刻。此像頭戴花冠，身旁對襟廣長衫，肩搭帔帛，腰繫帛帶，左手託物，右手置胸前，結U趺坐蓮花座上，座下有榫頭，原來應附有底座。
鎏金純銀阿育王塔
2000年杭州雷峯塔遺址天宮出土，通高33.5、底座邊長12釐米。銀塔原來安放在雷峯塔天宮內，經修復完整。由基座、塔身、山花蕉葉、塔剎四部分組成，每個部分捶揲成型，整體接合。基座下面用方形銀板封護，塔座的每側以菩提樹、禪定小佛像4尊相間作裝飾。塔身方形，四面鏤刻佛本生故事畫面，每面一個，分別為薩埵太子捨身飼虎、月光王施寶首、屍毗王割肉貿鴿、快目王舍眼等佛本生故事，人物外表鎏金，四角各有一護法金翅鳥。塔身的最上層用忍冬及獸面紋作裝飾。塔身四角的山花蕉葉，正面捶揲反映佛祖一生事蹟的佛傳故事畫面，共16幅，背面捶揲佛坐禪、説法等形象。塔剎由剎杆、五重相輪和頂部的摩尼寶珠等構成，塔剎的底座裝飾12朵佛蓮，塔內供奉金舍利瓶。
“千秋萬歲”銘鎏金銀墊
2001年杭州雷峯塔遺址地宮出土，直徑25.4、厚0.05釐米、重98.5克。圓形為鏤空簿片狀，正中鏤刻一枚“千秋萬歲”銘圓形方孔錢，以聯珠紋分成內外兩圈，外圈裝飾六隻展翅飛翔的鴻雁，周邊鋪滿陳枝蔓纏繞的忍冬紋；內圈裝飾兩對顧盼傳情的鴛鴦，四周鏤刻池蓮。圖案佈局井然有序，顯現出一派鳥語花香、祥和温馨的氛圍。
小石塔
2000年杭州雷峯塔遺址天宮出土，殘長10.2、寬7.9、最寬11釐米。塔身圓角方形，四肢向外鼓突。頂、底平，頂部正中有直徑0.8、深1釐米的小圓孔。塔身四面鑿火焰狀壺門式小龕，龕內雕坐佛一尊，佛低平肉髻，身穿通肩袈裟，手施禪定印，結跏趺坐，身後有葫蘆狀背光。
鎏金銅毗沙門天王像
2001年杭州雷峯塔遺址地宮出土，通高5.2釐米。佛教護法四天王之一的北方多聞天王。據佛教相傳，毗沙門天王經常守護佛法，維護如來道場，由此常得如來説法，所以稱之為多聞天，梵語稱毗沙門。像為身穿甲冑的武將，左手託塔，右手持戟狀兵器，立於雲端。
刻本《寶噗印陀羅尼經》
U葉恭綽舊藏，紙高7.6、全卷長210.7釐米。刻本。卷軸裝。楷書。引有黃起鳳繪設色雷峯塔圖，款題“用梅瞿山 筆法寫黃妃塔影，曉汀黃起鳳甲子冬月客西冷。”前隔水題簽為寶箝印經。卷端題“天下兵馬大元帥吳越國王錢俶/造此經八萬四千卷舍入西關/磚塔永充供養乙亥歲八月日紀，”乙亥歲為北宋開寶八年（975）。卷前扉畫“禮佛圖”，經文為《一切如來心秘密全身舍利寶噗印陀羅尼經》。經文後鈐“恭綽”白文方印和“玉父造像記”朱文方印。全經用四紙黏連，第一紙經名53行，第二、三紙73行，第四紙連經名72行，共271行，首行11字，餘滿行10字。
石菩薩頭像
“千秋萬歲”銘鎏金銀盒
2001年杭州雷峯塔遺址地宮出土，器高13.7、口徑20.7、蓋徑17.8、底徑16.4釐米、重823克。由盒蓋與盒身扣合而成，器表通體鎏金，兩側外壁銜環，蓋面以一對銜草飛翔的鳳凰為主體，周邊鏨刻細密的纏枝牡丹花，四面等距分佈“千秋萬歲”四個楷字，最外圈以如意雲紋作為邊飾，盒蓋與盒身的側面鏨刻兩圈纏枝牡丹紋。銀盒將“百鳥之王的鳳凰與“百花之王”的牡丹巧妙地融合在一起，在精心營造的吉祥富貴氣氛中，四周描刻“千秋萬歲”吉祥語，是繁榮昌盛、幸福美滿的象徵。
“饒益神寶”銅錢
2001年杭州雷峯塔遺址地宮出土，直徑1.8釐米。日本清和天皇貞觀元年（859）始鑄，這是雷峯塔地宮出土個體最小的，是難得一見的外國錢幣。史書記載，吳越國王數次派使者到達日本，兩國間多有交流，這枚小小的銅錢正是吳越國和日本兩國頻繁交流的實物例證。
“都省銅坊”銅鏡
2001年杭州雷峯塔遺址地宮出土，直徑16釐米。這是地宮銅鏡中最大的一面，小鈕，鈕上方有一“官”字。鏡背兩側有“都省銅坊，匠人倪成”銘文，是五代十國時期南唐官府鑄造的銅鏡。吳越國與南唐毗鄰，南唐官府生產的銅鏡在吳越國地宮內發現，是兩國往來的歷史見證。
如意雲紋鎏金銀腰帶
2001年杭州雷峯塔遺址地宮出土，通長74.3釐米、重475.8克。這幅腰帶1套10件，麟的正中飾如意紋並鎏金。唐宋時期男子腰間不僅用於束腰，更多的是承擔裝飾、標誌身份的功能。鼎的形狀通常有方形和半圓形兩種，正面雕琢圖案，背面焊釘作嵌入皮革之用。由於佩戴刀子、香囊等飾物的需要，鼎上常附有小環或穿有小孔。
鸚鵡紋鎏金銀腰帶
2001年杭州雷峯塔遺址地宮出土，通長68.2釐米、重475克。這副外表鎏金銀質腰帶為1套13件，出土時排列有序，麟的正面飾1至2兩隻展翅飛翔的鸚鵡，一珍珠作地紋，背面焊接3至5個銀釘，嵌入皮革內。帶扣由可活動的扣環、釦針以及一端用銀釘固定的兩片扣身組成，扣身的反面淺刻“弟子陳承裕敬捨身上要帶入寶塔內”15字將代表自己身份的腰帶敬獻佛祖，足見陳承裕的虔誠之心。
雷鋒塔藏經磚
2000年杭州雷峯塔遺址出土，長37、寬18、厚0.6釐米。佛塔內一般都供養佛經，雷峯塔也不例外，但這種獨具匠心的藏經方式和特製的藏經磚為雷峯塔獨有。佛經置於藏經磚的小圓孔內，圓孔一頭露出磚緣，直徑2.5釐米，一頭深入磚身，深約10餘釐米，並不貫穿，內藏寬度不足10釐米的印本《寶箝印經》，正相比配。經卷藏入其中，外端再以黃泥封護，巧妙地給藏經營造了一個密封的保存氛圍。遺憾的是，經過歲月風雨的侵蝕，今日所獲藏經磚裏的經卷早已無存，凡事藏經磚，極少模印文字。雷峯塔發掘，在數以千計的藏經磚僅見這塊磚邊上模印“天”字的藏經磚，為孤例。“天”是千字文之首字，唐玄宗時僧人智昇撰《開元釋教錄略出》，編排佛籍以千字文為序，首函為“天”字函。
“光流素月”瑞獸銘帶鏡
直徑 10.3 釐米。此類銅鏡流行於隋至初唐時期，鏡背內區有四隻瑞獸首尾相隨繞鏡鈕奔馳，瑞獸間點綴纏枝葡萄。外區一週楷書銘文帶，首尾以一圓點作分隔，銘曰：“光流素月，質稟玄精。澄空鑑水，照回凝清。終古永固，瑩此心靈。”有趣的是，該鏡本來用作照容的一面，卻是佔滿鏡面的一幅線刻畫，底部七朵流雲，左右為重閣、菩提樹，中間設香案、香爐等供具。右邊四人，前面兩個是戴冠奉簡的道士，後面一對頭梳雙髻的女童，其中一人持節。左邊四人，兩個戴帶頭持竿的樂工在前，打扇的一對內侍在後。樓閣之間的雲端，盛裝女子在道士引領下昇仙。雲朵上首飛龍，下首舞鳳，又有仙鶴盤空，中間為琵琶、腰鼓、橫笛、舞U、拍板，頂端星月交輝。畫面中舞鶴之間不鼓自鳴的樂器，意在表現阿彌陀佛所居的西方淨土。揚之水在《雷峯塔地宮出土光流素月鏡線刻畫考》一文中認為雷峯塔所出“光流素月”鏡鏡面線刻畫的主題是“發願往生淨土”，發願人為吳越國王錢俶和王妃孫氏。“光流素月”鏡線刻畫中的月宮圖景又不禁令人聯想到《長恨歌》中的七夕之誓，所謂“在天願為比翼鳥，在地願為連理枝”，甚至猜想此“發願”，竟是一個雙重的誓願，即一願往生淨土，二願世世為夫婦。選擇這一面銅鏡作畫，亦與鏡背的銘文暗合。雷峯塔最初的名稱為皇妃塔，新塔的命名，即是錢塘為了紀念去世不久的王妃孫氏及感恩宋廷的封妃、諡妃之舉。
“皇妃塔”圖石刻
2000年杭州雷峯塔遺址出土，殘長32、最寬22、厚10釐米。出土於塔建廢墟中，是雷鋒塔初成之時樓閣式外表的真實寫照。畫面雕刻細緻入微，陰線淺刻的“皇妃塔”塔圖，只保存了不完整的1至4層佛塔，第2至4層雕刻飛檐、平座、欄杆、風鐸、吻獸及排列有序的從多佛像。塔附近還雕刻出兩株婆娑樹，露出樹頂。