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古人在交際中，稱呼別人則一般稱字，稱字本身就有敬其名的意思在裏頭。直呼其名被認為是不禮貌的行為，這一直是傳統的禮儀準則。
文人士大夫一直保持的優容禮讓的優良傳統，從某種程度上來講，就是輕己但不能輕人，貴人卻不可貴己。
我們現代人所説的名字，其實等同於古人所説的姓名，包括姓和名。
古代的名字，則是分為名和字兩部分。
概況起來説，名是由父親或其他長輩所起，主要是尊長稱呼於家庭之內的；字是行冠禮時由特邀嘉賓起的，是在外面用的。
古人名和字的稱呼，是一套比較複雜的系統，在什麼場合稱名，在什麼場合稱字，對什麼人稱名，對什麼人稱字，都是有講究的。
如果不分場合、不論身份、不辨對象，隨意而稱，輕則令人難堪或遭人譏笑，重則產生不良後果。
一般來説，自稱稱名，稱人稱字。
起名的主要目的有兩個，一是被尊長們叫的，顯得親熱；二是用於對外人自稱，顯得謙恭有禮。
《禮記.曲禮上》上説“父前子名，君前臣名”，就是説兒子在父親面前、臣子在君主面前，都要稱名。
臣子在君主面前，不僅稱自己要稱名，就是提到自己的父輩、祖輩也要稱他們的名，比如“臣父臣某某”，説明在君主面前，即使對自己的長輩表示尊敬也是不被允許的，體現了君權的至高無上。
不要認為這樣不近人情，因為君主面前是一視同仁的，即使是君主的老子，也得向兒子“稱臣”。
《史記.高祖本紀》上説，劉邦做了皇帝以後，五天一次去拜見自己的父親，這個曾差點被劉邦“送”給項羽煮湯的老頭兒，不懂得君臣大禮，還在那裏擺老子的譜。他的家令勸他説，不能因為父子關係而廢了君臣大禮啊。
劉老頭兒於是以後便向兒子“稱臣”，劉邦十分高興。
如果覲見皇帝時，不用自呼其名行君臣大禮，是皇帝賜予極少數有特殊功勳的大臣或權臣的特殊禮遇，叫“贊拜不名”。
曹操、司馬懿都享受過這種待遇。
除了對君父、長輩自稱稱名，古代的文人士大夫，在與朋友、同僚之間的交往中，不論對方比自年長還是年幼，自稱時也都是稱名，這一傳統也為文人士大夫所長期保持。
不僅是平輩之間，尊長稱卑幼者或是卑幼者稱尊長，都可以稱字。
身份地位高者對低者稱字，是表示一種謙敬。
比如劉邦在評論羣臣的功勳時就説過：“夫運籌策帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房。”在這裏劉邦就是稱的張良的字“子房”。
在封建社會的後期，尤其是唐宋以後，隨着君權的加強與提升，這種稱大臣字的、比較謙遜的帝王就很少見了。但文人士大夫則一直保持了這種優良的傳統。
有時稱字除了表達對人的尊敬，還體現了一種修養和胸懷。
比如在稱呼仇人或是歷史不那麼光彩的人物時，也稱對方的字。
馬超一家被曹操殺了200多口，他在臨死前上表託付後事時提到曹操，依舊稱曹的字“孟德”。陸游在筆記中提到秦檜時，也是稱秦的字“秦會之”。
關於名和字的用法，也可以這樣理解，名是用來“輕”己，而字是用來“貴”人。自稱稱名，稱人稱字，不能搞反了，如果當着人家的面直呼其名或其父祖之名，那就成了“輕”人，皆為不敬；要是自稱稱字，會被視為狂悖和無知，便成了“貴”我。
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