對於公子扶蘇我們在瞭解過歷史上對於他的記載後能能夠很輕易的勾勒出一個寬容仁厚的青年皇子的形象，就是因為他的仁厚也造成了千年來坊間所臆想的閒話。
秦漢時這樣的議論很多，如果換做是他繼承皇位，秦朝是不是真麼能夠逃過迅速滅亡的結局呢？這樣的一種假設是很有趣的，但是要真的認真回答起來卻是很不容易的。
因為刨去表面現象之後這種假設最本質的其實是在追問，一個君主寬仁的執政理念或者説手段，能在多大程度上影響到當時國家機器的運作，和國家的政策走向？
我們知道秦國自從變法之後以來就一直實行軍功爵制、什伍連坐、獎勵耕戰等關於戰爭和軍事行動緊密相關的制度，而且已經實行了20多年，這樣的制度在很大程度上刺激了本國的生產力和軍事擴張的動力，但這是在分裂的時候，等到了秦一統後先不説其他的最先要面對的就會有兩個問題。
一個就是，原來本是用於秦國一個地方的政策能多達程度上的適用到其他六國的身上？如果驟然的進行推廣會不會引起原來六國的百姓的反彈？
第二個就是，當時國家剛剛從戰爭年代走出來走向和平，原來的那些制度體系是不是真的還適用於和平後的國家？如果軍事行動不斷變少，戰功就會變的更稀有，官員上升的通道就會變的越來越窄，那到時候有沒有一些新的政策能夠替代？
這些問題在統一之初的時候要沒有完全爆發出來，這些問題要麼被秦始皇的雷霆手段給打壓了下去要麼就是害怕當時皇帝權威沒有敢表想出來。但是一旦他離開人世那麼後續的繼任者就必須面對這些問題，並且需要找到一個合理的解決辦法。
歷史學的魅力就在於研究客體的永遠缺席，我們永遠無法全部重現當時的歷史情景，更無法用實驗的方法來證明假設，所以哪怕我們知道扶蘇的人品而且當時扶蘇跟軍方的關係也是遠勝胡亥的，但是也無法預知他是不是真的能夠順利的解決上面的兩個問題。
但人們總是熱衷於想象“賢人政治”，陳勝、吳廣在起義的時候也會把扶蘇搬出來作為反對胡亥的幌子，後世人也常常假設扶蘇能讓秦朝國祚綿長。
所以只要這種“開明的君主能解決所有問題”的想象不消失，那麼每當王朝更迭的時候“扶蘇”就會換個名字再次出現在人們的想象中。