千里之行，始於足下。我們人生之行將步入何方？因此，人生必須有一個目標，有了目標就有了方向。然後順着方向，超着這個目標前進，到達這個目標的過程就是修行。在這個過程中，我們要不斷修正方向，堅定信心，以免落入偏頗。
古人説，心若不動，萬事從容。萬事萬物都是人內心的投射，凡事都在人的心裏。一個人內心足夠強大，無論外界發生什麼，都能從容應對。而強大的內心需要一點點地去修行。
學佛，為什麼以修心為主？
人類的欲求可分為兩類，第一類是自私自利的貪求，這種貪求會讓人希望世界上所有的東西、所有的人，都歸自己所有。
這種貪得無厭的心，如果不加以調整，很可能會發展到欲無止境、慾壑難填的地步，尤其是在求取的過程中遇到挫折時，很容易就轉變成嗔恨心，終究會自害害人。
另外一種欲求則是“爭取”，一般人認為爭取具有積極的意義，如果不爭，反而表示自己缺乏進取心。
有句話説：“人爭一口氣，佛爭一炷香”意思是説，和別人較量時，自己一定要強過別人，但往往是“人比人氣死人”所以這種氣是不需要爭的，因為有爭奪心，就表示尚未破除自我的執着，佛已經證得諸法空相，又怎麼會去爭一炷香呢？
我們的心都是分別的，什麼東西都要分出個勝負、對錯、長短、高與低來，修行的目的就是把這種分別的、執着的、煩惱的、迷惑的心修成清淨無染的心。
修行從自我開始
修行就是要脱離這個虛幻，證得自身的佛性，人你的佛性成為你自己，從而取代你的眼耳鼻舌身意，《壇經》裏説，人覺性的光芒在六根發光。
為什麼我們常人沒有發光呢？因為我們的心攀緣了我們的眼耳鼻舌身意，形成了色聲香味觸法這六塵，這六塵六根和我們的心分別，取捨根塵結合在一起就是十八界，天堂地獄十八界，其中就有一個感受天堂地獄的內心裏面的認知，這個就是我執識，就是自我。
修行就是從這個自我，去瓦解構成自我的內在因素，淨化附着在我執識上面的色聲香味觸法這六塵，這六塵乾淨了，我執的內在的因素 體驗和認知他們也就慢慢分解了。
修行的第一件事就是要找到自我，一定要找到自我，身心中若沒有自我不能成為一個人，這個自我是指純性的那個自我，不執着，沒垢染的自我，並不是現實中的這個“肉身”。
如何修心？
“鬧時煉心，靜時養心，坐時守心，行時驗心，言時省心，動時制心。”這是我們修行時，時時刻刻要遵守的，做到這六點，我們才能真正修煉出一顆自性純正的內心來。
一、鬧時煉心。王陽明説：“越是艱難處，越是修心時。”王陽明能夠“龍場悟道”，在人生最艱難的時刻，破繭成蝶，突破人生桎梏，就是面對糟糕的環境，守住內心，加強“煉”心，得到了真心。
二、靜時養心。古人説：“養心貴以靜，淡泊宜於性。”一個人只有保持安靜，才能放鬆自己，在那份安定中滋養內心。安靜下來，一個人才有時間去沉澱，去反思，去昇華。靜能生慧，只有安靜下來，才能擁有一份應對複雜的智慧。只有心靈安靜下來，才有了觀照萬物的可能。
三、坐時守心。獨處可以“神不濁”、默坐可以“心不濁”。一個人在自己獨處的時候，要守住自己內心的清明。
在別人不知道的情況下，守住內心的準則，守住人生的底線。守住自己的內心，守住那一份清淨，在修行中淨化心靈。
四、行時驗心。不忘初心，方得始終。在經行中，驗證自己的心境，不要偏離方向。
五、言時省心。知而不説是一種智慧，行事不可任心，在修行時守住口才能守住心。
六、動時制心。孔子説：“毋意，毋必，毋固，毋我。”做人的最高境界，是從倒不從己，不憑空揣測，不自以為是。凡事客觀理性，恪守規律。
古人説，惡不去善。就是説，不能以自己的好惡論是非、定行止。剋制自己肆意妄為的心，按規律辦事，才能成就一番事業。
人生的修行，貴在修心。修好這顆心，安好這條命，才能活好這一生。