在《小戲骨紅樓夢》中，飾演賈寶玉的小演員叫釋小松 。他是少林寺方丈釋永信的徒弟，曾獲眾多武術獎項，還被封為“最美小和尚”。
2009年3月8日，在第七屆香港國際武術節上，李思瑤從洪金寶手中接過了兩項大獎，一個是“亞洲武術小神童獎”，另一個是“國際武術節童子功獎”，各地媒體相繼報道。
2012年7月拍攝由釋小松、賈森·斯科特·李主演3D版《中華功夫》。
2014年9月釋小松強勢進入演藝圈 ，拍攝電視劇《少林小子方世玉》飾演男一號方世玉。
2015年7月參加《爸爸請回答》節目錄制（2015年07月29日播出）；同年8月3日出演電影《盜墓風雲》（其他譯名：龍驤虎躍）首播，飾演小豹；8月17日釋小松參加真人秀《少林英雄》
2015年10月主演電影《武僧進城》；12月拍攝小戲骨《射鵰英雄傳》。為了表演真實，他堅持忍痛捱打：“真打的話，又真實，我們會更好演一些，所以就忍下來了。這些小戲骨顏值演技都在線啊！你讓娛樂圈那些小鮮肉情何以堪？？
蔣玉菡在紅樓中算不上是一個很有分量的人物，但是他的存在對於著作中主人公的人生活動有着重要的聯繫。既然這樣説，那麼這位大家不怎麼熟知的蔣玉菡到底是一個什麼人呢?在他的身上又有什麼故事和主人公有着莫大的聯繫。蔣玉菡和賈寶玉之間存在着怎麼的關係。
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在原著中，蔣玉菡是當時某王府裏的一個戲子，雖然説他是一個男子，但是因為他長相很嫵媚，在戲劇中是演旦角的。由此也可想而知，他的性格肯定是比較柔和的。
雖然説在整部小説中蔣玉菡出現的次數並不是很多，但是他的每一次出現都為之後的情節埋下了伏筆。所以説蔣玉菡在原著中也是一個不可缺少的人物。那麼這樣一個不一般的人物蔣玉菡和賈寶玉之間有什麼關係呢?
蔣玉菡和賈寶玉是什麼關係
蔣玉菡和賈寶玉之間的關係可以説是比較複雜的。二人在最初見面的時候就彼此之間有了一定的情感。在那次的宴會中，蔣玉菡無意間吟了一句詩，而詩句中就包含了襲人的名字，這讓寶玉心中有了更多的想法。在此間，二人先後離開了宴會，然後相互贈送了一絲巾。而寶玉給蔣玉菡的絲巾的主人是襲人，他還把蔣玉菡贈送的絲巾掛在了襲人的腰間。襲人和蔣玉菡的緣分也就在此埋下了伏筆。
在後面，寶玉甚至還跟忠順王爺爭奪他引發了不愉快，還遭到了其父親的打罵。從這個情節處也能看出，在寶玉的眼裏玉菡的地位還是不一般的。
而在故事的最後，賈府衰敗了，寶玉也沒有在俗世間生存的意念，於是選擇離開俗世，步入清靜的佛門。在他離開之後，玉菡迎娶了襲人做妻子。他們二人的結合完完全全是由寶玉撮合而成的。
在原著中的寶玉對待女人是非常友好的，可以説成天都在女人堆中生活，他對男人一點都沒有什麼好感，但是隻有四個男子除外，而玉菡就是其中的一個。從這裏也可以看出寶玉對他是不一般對待的，也能明白他會把自己重視的襲人許配給玉菡的原因了。
(2017-09-09)
紅樓夢的男主角——賈寶玉，是非常招妹子喜歡的。不僅是賈府上下的妹子，連
NO.1
NO.2 有貌
在看臉的世界裏，高顏值的人容易受人喜歡。曹雪芹筆下的賈寶玉顏值是槓槓的。原文描寫賈寶玉的容貌：“面若中秋之月，色如春曉之花。鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。”如此高顏值的少年怎麼不受妹子喜歡。
NO.3 有才
薛蟠家是皇商，也就是做大生意的，錢自然少不了。論誰更受妹子喜歡，薛蟠與賈寶玉相比，是天與地的差距。所以有錢有勢還不夠，高超的撩妹技術還需有才情。賈寶玉出生於榮國府，有着富貴公子與生俱來的涵養和才情，足夠他在妹子面前賣弄了。
NO.4 有時間
賈寶玉最恨仕途經濟，因此也就不愛讀四書五經，且不需要考慮養家餬口這種事情。他空閒時間非常多，又愛在女人堆混，所以有大量的時間來泡妞，時時刻刻與妹子們膩歪。
NO.5 願意哄妹子
男尊女卑的社會，賈寶玉願放下身子哄妹子們，非常難得的。且他的甜言蜜語能張口就來，如他説過“我只願這會子立 刻把心迸出來，你們瞧見”。懷春的妹子們怎麼躲得過這番攻勢。
(2017-08-04)
（
《紅樓夢》作者最高明的寫作技巧是賦予一些主要人物多重身份，也可以稱之為“多重影射”。對這些具有多重身份、多重影射的人物，如果只理解其中的一種身份，就不能全面完整地理解作者設計這些人物的立意，以及本書全部思想內涵。這些具有多重身份、多重影射的人物也常常會使我們的思維凌亂，如果你只按照一層身份和影射來理解人物，這個人物其他的情節就不可理解，於是就陷入困惑之中。其實，如果我們把這些具有多重身份、多重影射的人物當作演員，他們在不同的場合扮演不同的角色，這樣就恍然大悟、豁然開朗了。
九峯真人在《〈紅樓夢〉中的符號人物是深入解讀思想內涵的關鍵 》一文中，論述了賈寶玉是“傳國玉璽”的身份和影射。“寶玉”這個名字本身就有指代“傳國玉璽”的意思。在韓非子《和氏》一文中，“寶玉”被命名為“和氏璧”。凌濛初《拍案驚奇》中《何道士因術成奸 周經歷因奸破賊》開篇就有這樣詩文：“天命從來自有真，豈容奸術恣紛紜？黃巾張角徒生亂，大寶何曾到彼人？”這裏的“大寶”也可以稱之為寶玉，也就是傳國玉璽。《紅樓夢曲·枉凝眉》寫道：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若説沒奇緣，今生偏又遇着他。”明確説賈寶玉是“美玉無瑕”。賈寶玉愛吃胭脂，林黛玉和薛寶釵爭愛賈寶玉，劉姥姥醉卧怡紅院等情節中，賈寶玉這個人物是傳國玉璽的人格化，即採用擬人的手法寫傳國玉璽。
賈寶玉除了“傳國玉璽”人格化，即皇權象徵的身份外，他還有一種特殊的身份。在第三回賈寶玉剛出場時有《西江月》二詞批寶玉：
其一：
無故尋愁覓恨， 有時似傻如狂。
縱然生得好皮囊， 腹內原來草莽。
潦倒不通世務， 愚頑怕讀文章。
行為偏僻性乖張， 那管世人誹謗！
其二：
富貴不知樂業， 貧窮難耐淒涼。
可憐辜負好韶光， 於國於家無望。
天下無能第一， 古今不肖無雙。
寄言紈絝與膏粱： 莫效此兒形狀！
這兩首詞就是在貶寶玉，嘲寶玉，謗寶玉。在這兩首詞後戚序本有夾批：〖“紈袴膏粱，此兒形狀”有意思。當設想其像，合寶玉之來歷同看，方不被作者愚弄。〗既然賈寶玉是“天下無能第一，古今不肖無雙”的紈絝子弟，那麼作者為什麼要把他當做這部鉅著的男一號主人公呢？並且賈家之祖寧榮二公還委託警幻仙姑對賈寶玉進行調教、警示。要理解作者的創作意圖，就必須知道作者設計賈寶玉是什麼特殊身份和象徵意義。這也關係到《紅樓夢》這部書的主旨思想。
《紅樓夢》開篇就交代了賈寶玉的前世是“赤瑕宮神瑛侍者”。在“赤瑕宮”處甲戌本有眉批：〖按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰極。〗“赤瑕宮”的“赤”字是紅色。“瑕”字在這裏有三層意思：1、赤玉。司馬相如《上林賦》：“赤瑕駁犖,雜臿其間。”2、玉的赤斑。比喻疵病，缺點。《禮記·聘義》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。”3、通“霞”。指日旁的赤氣。楊雄《甘泉賦》：“吸清雲之流瑕兮，飲若木之露英。”
這樣，“赤瑕宮”就有多重含義。它是擁有“赤玉”的宮殿，它是放射着紅色霞光的宮殿，他是太陽的赤氣籠罩的宮殿。古代文人常以“天”、“日”指代帝王，例如“日邊”有指在帝王身邊的意思，高蟾《下第後獻高侍郎》詩：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。”“日月” 比喻帝與後，《禮記·昏義》：“故天子之與後，猶日之與月。”司馬遷《史記·魏其武安侯列傳》：“魏其之舉在吳楚，武安之貴在日月之際。”
關於赤瑕宮還有一個典故。據道教傳説赤瑕宮是靈虛真人的府邸。靈虛真人本是混沌初開之時崑崙山上的一塊紅色玉石，玉帝曾在上面打坐修道，最終修成不壞金身。這塊玉石也借了玉帝靈氣修得正果，成為石仙之祖，被玉帝敕封為靈虛真人掌管萬石之事。
那麼在《紅樓夢》中，“赤瑕宮”有特定的影射和象徵意義的指向嗎？由赤瑕宮是否會讓我們聯想到金碧輝煌的紫禁城？遠遠地望去，以紫紅色為主色調的紫禁城確實放射着赤色的霞光。明朝崇尚火德。洪武三年，“詔考歷代服色所尚。禮部奏言：‘歷代異尚。夏尚黑，商尚白，周尚赤，秦尚黑，漢尚赤，唐服飾尚黃，旗幟尚赤，宋亦尚赤。今國家承元之後，取法周、漢、唐、宋以為治，服色所尚，於赤為宜。’上從之”。洪武七年，明太祖朱元璋在致北元君主的信中聲稱：“今我朝炎運方興”，也是以火德自居。在明官員中也都認同朱明火德之説。洪武間，殷奎替甘肅總兵代擬的賀聖節表説：“以火德王天下，交龍開受命之符。”明朝皇帝姓朱，朱即是赤，赤字也很容易跟明朝聯繫起來，或者説赤、火、光明等字眼就是明朝的象徵符號。
由此可以認為作者設計“赤瑕宮”是象徵大明王朝的皇宮，是明王朝的象徵。朱元璋在成事前曾出家為僧，他信奉白蓮教。“大明”國號來源於佛教。《大阿彌陀經》讚頌阿彌陀佛是比日月還要光明千百億倍的“光明之王”，“其光明所照”使天下“幽冥之處皆常大明”。阿彌陀佛是“諸佛光明之王”，即“明王”。元末天下大亂，白蓮教宣揚“明王出世”，紅色的明王將來到人間拯救蒼生，建立沒有痛苦與不平，充滿莊嚴、清淨、富足、美妙的極樂世界。朱元璋自居為佛教的明王出世，所以用“大明”為國號。“瑕”還有玉上斑點的含義，比喻缺點或過失。批語提示：“按瑕字本注：玉小赤也，又玉有病也。以此命名恰極。”説明作者用“瑕”字取名“赤瑕宮”一語雙關，並未美化明朝，而是暗喻明朝的瑕疵、弊端。這從作者設計寧府主要是“淫”，榮府主要是“不孝”也能看出來，作者是在明亡之後，痛定思痛反思明朝敗亡的原因，從而總結朝代興衰的規律。
我們再解讀一下“神瑛侍者”。“神”有玄妙、神奇、神聖的意思。“瑛”指玉的光彩，也指似玉的美石。“神瑛”，神奇的玉石，散發着神聖光彩的玉石。“神瑛”與“赤瑕”都指向神奇、神聖的玉石，且是赤色的玉石。這神奇的散發着神聖光彩的玉石只能是指傳國玉璽，暗喻朱明王朝皇權、政權。“侍者”一詞除了有隨侍主人左右聽候使喚者之意，在佛門中還表示侍候長老的隨從僧徒。佛門侍者隨侍師父、長老之側，聽從其令。侍者與長老的關係最密切，除了處理雜事外，朝夕聆聽長老教誨，因而倍受長老重視，常被視為衣缽或法席的傳承者。
《紅樓夢》作者借用佛門侍者作為長老繼承人的特殊職位，創作了“神瑛侍者”這個賈寶玉前世的形象，具有影射和象徵色彩，寓意賈寶玉是明王朝未來皇權繼承人，引申為華夏未來皇權繼承人。書中交代賈寶玉“銜玉而生”。而這塊通靈玉上刻的字是：“莫失莫忘，仙壽恆昌。”這很容易讓我們聯想到傳國玉璽上的銘文：“受命於天，既壽永昌。”通靈玉上的文字有意模仿傳國玉璽上的文字，被賦予皇權象徵的內涵。那麼，作者把賈寶玉賦予未來皇權繼承人的角色也就確信無疑了。《紅樓夢》創作於明清易代之後，這體現了作者對清人竊據華夏江山的不滿，對漢人失去江山的遺恨，對華夏江山的懷念和冀望。當然，作者受時代侷限具有皇權思想和民族本位主義思想。
文學作品的寫作技巧裏有影射、象徵、聯想的特殊功能。如果賈寶玉不是華夏政權未來繼承人的特殊身份，僅僅是“天下無能第一，古今不肖無雙”的紈絝子弟形象，他就不會如此被人追捧。賈家的“賈”字，同音“假”。護官符説賈家“賈不假,白玉為堂金作馬。”假有借用、利用之意。寧府有九重門，第五十四回回前詩説“都中旺族首吾門”，這都是在暗示賈家影射皇家。《紅樓夢》運用隱喻的創作手法，以家喻國，以賈家喻皇家、國家，讓皇家、國家中具有代表性的各色人物在賈家這個小舞台上表演。
從書中眾多人物對“通靈寶玉”的態度，把它當成命根子，我們也能窺見到“通靈玉”的特殊影射和象徵意義，以及賈寶玉的身份。我們看賈寶玉、林黛玉初次見面，賈寶玉摔玉的描寫：
（寶玉）又問黛玉：“可也有玉沒有？”眾人不解其語，黛玉便忖度着：“因他有玉，故問我有也無。”因答道：“我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。”寶玉聽了，登時發作起痴狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什麼罕物，連人之高低不擇，還説‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”〖甲戌本側批：一字一千斤重。〗寶玉滿面淚痕泣道：“家裏姐姐妹妹都沒有，單我有，我説沒趣，如今來了這們一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西。”賈母忙哄他道：“你這妹妹原有這個來的，因你姑媽去世時，捨不得你妹妹，無法處，遂將他的玉帶了去了。一則全殉葬之禮，盡你妹妹之孝心，二則你姑媽之靈，亦可權作見了女兒之意。因此他只説沒有這個，不便自己誇張之意。你如今怎比得他？還不好生慎重帶上，仔細你娘知道了。”説着，便向丫鬟手中接來，親與他帶上。寶玉聽如此説，想一想大有情理，也就不生別論了。
不就是一塊玉嘛，為啥成了命根子？而且把眾人嚇得一擁爭着去拾玉，這是因為那玉跟他們性命攸關。注意看賈母説的，要打罵人可以，就是不能摔玉。把玉看得比人還重要。可見這塊玉的價值所在。在賈母説何苦摔那命根子的時候，甲戌本批語：“一字一千斤重。”這就非同小可了。這玉象徵着玉璽，象徵着皇權，一旦摔壞玉或者把玉丟了，寶玉失去了皇位的繼承權，這些人還不是跟着倒黴呀？所以眾人都嚇壞了，賈母直呼這玉是命根子也就好理解了。另外還要注意，賈寶玉摔玉時罵這塊玉的話很耐人尋味：“什麼罕物，連人之高低不擇，還説‘通靈’不‘通靈’呢！”連人之高低都不擇，言外之意沒有資格擁有玉的也可以擁有，沒有資格繼承皇位的也可以繼承。這很明顯是在指桑罵槐。如果把《紅樓夢》放在明末清初改朝換代那個時代背景，賈寶玉在借罵玉而實則在罵清人竊據大明漢族江山。
只有賈寶玉有玉，其他人沒有玉，皇位繼承權只能是一個人有資格。由此可見，那些把賈寶玉解讀成某個大家族的子孫是不正確的，即便是把賈寶玉解讀成皇子也不正確，他必須是皇太子身份。我們知道了作者設計賈寶玉的特殊身份，接下來警幻仙子對賈寶玉的調教、警示也就很好理解了。在第五回賈寶玉夢遊太虛幻境，眾仙女説賈寶玉是“濁物”，污染了清淨女兒之境。警幻忙攜住寶玉的手，向眾姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府所過，偶遇寧榮二公之靈，囑吾雲：‘吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。幸仙姑偶來，萬望先以情慾聲色等事警其痴頑，或能使彼跳出迷人圈子，然後入於正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此囑吾，故發慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟。故引彼再至此處，令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，亦未可知也。”在這裏甲戌本有一條側批：“一段敍出寧、榮二公，足見作者深意。”
有的紅學家根據寧榮二公説自國朝定鼎以來賈家已歷百年之語，便考證推測賈家是隱寫曹家。這些紅學家把這裏的“百年”當做了實數，來推測清朝自1644年定鼎，到乾隆朝正好歷經百年。殊不知“百年”常指時間長久之意。例如《論語·子路》：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。”大意是：“使人變得善良，可以讓國家長治久安，為了使人變得善良，也可以採取戰勝殘暴、制止殺戮的辦法。”漢朝班固《西都賦》：“國籍十世之基，家承百年之業。”西漢共歷十二帝，享國二百一十年，班固卻説“家承百年之業”，很顯然這裏的“百年”是指時間長久之意。《紅樓夢》中寧榮二公説的“百年”同樣是指很多年。
賈寶玉有着華夏江山未來繼承人的特殊身份，而太虛幻境的眾仙女鄙視他，在他剛出場時作者又用兩首《西江月》詞貶損他，這是在説他雖有着華夏江山未來繼承人的身份，卻沒有治世之能。從《紅樓夢》中對男人的描寫看，大多行為猥瑣，不堪大用。這也是諷喻在國破家亡之際，自詡國家棟梁的大多數男人們，不但不能補天濟世，還有很多男人或投靠清人，或避世歸隱，所以作者在開篇自述裏貶損男人，自我懺悔，歌頌女兒，要為眾女兒作傳。
《紅樓夢》這部書的作者是明遺民，其思想感情很明顯是站在華夏漢人的立場。書中人物被作者劃分為華夏主體漢民族與滿蒙異族及投靠滿蒙的漢人兩大陣營。男主角賈寶玉是華夏正裔皇權的傳承者。通靈玉上的文字“莫失莫忘，仙壽恆昌”的意思是：切莫丟掉華夏祖宗的魂，切莫忘掉華夏祖宗的情，這樣才能讓華夏子孫延綿不絕，華夏精神世代永傳！
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校對：王華東 編輯：瀟湘夜雨
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(2017-07-31)
薛蟠和賈寶玉是表兄弟，賈寶玉又是薛姨媽暗許的女婿，按理説薛蟠對這位寶弟弟要多關照才是，不過小説有多處寫出了二人的不和，當然薛蟠很粗俗，但如果真心實意對寶玉好，寶玉也是能體會出來的，事實上並非如此。小説中幾處寫道薛蟠和賈寶玉的不合拍：
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其一，頑童鬧學堂。這次書中未寫薛蟠出場，是他的“好朋友”金榮和秦鍾、寶玉之間的紛爭。書中明寫控制學堂的是“偶動了龍陽之興”的薛蟠，大家“都懼薛蟠的威勢”，“暫且管理”學堂的賈瑞也“一任薛蟠橫行霸道”。金榮和寶玉秦鍾之“鬧”實際上是薛蟠和寶玉之爭。有趣的是引起事端的“生得嫵媚風流”的兩個學生的“外號”，一號“香憐”，一號“玉愛”，似乎可以從這兩個外號的諧音和含義引起點什麼聯想。把這件事説清楚的是三十四回寶釵“暗暗想道”的話：“我的哥哥素日恣情縱欲，當日為一個秦鍾，還鬧得天翻地覆。”原來鬧學堂的罪魁禍首是薛蟠，是薛蟠和寶玉的對立。這個對立書中寫得很隱，寫得很淡，卻是一條貫穿全書的粗線。學堂之鬧和香菱表面上無關，但香菱是站在旁邊的，明寫學堂之鬧暗含寶玉薛蟠因香菱而起的對立。
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其二，寶玉捱打。寶玉捱打實乃薛蟠所為。死了個丫頭金釧兒，如果不聲張，倒也不是什麼大事。看看晴雯之死。原因如焙茗所説：“那琪官的事，多半是薛大爺素習吃醋，沒法兒出氣，不知在外頭挑唆了誰來。”薛蟠自己對他母親和妹妹説：“那琪官，我們見過十來次的，我並未和他説一句親熱話。怎麼前兒他見了，連姓名還不知道，就把汗巾子給他了。”《石頭記》作者敍述中説：“這一回卻不是他乾的。”
似乎在“這一回”外還有其他幾回。這句話不是作者以假掩真而是以假顯真：這一回又是他乾的。薛蟠聽了他媽媽妹妹為此事理怨他後就嚷：“既拉上，我也不怕，越性進去把寶玉打死了，我替他償了命，大家乾淨!”這幾句話似乎只是“呆霸王”的粗魯，只是口頭上胡説而已，其實是作者以此寫出薛蟠潛在的“打死寶玉”的念頭，表明二人有不可調和的矛盾。
那麼，薛蟠為何不喜歡寶玉，甚至要至於死地：江湖以為裏面還是一個香菱，因為薛蟠覺得賈寶玉和香菱二人之間有些見不得人的勾當，因為他自己就是看見美女走不動的主。當日看見林黛玉，渾身都酥倒了。
另外小説有多處寫到香菱和寶玉的親暱：在《呆香菱情解石榴裙》一回中，香菱説：“我有夫妻蕙。”思夫並不可羞，羞在“想夫妻”上，這段文字從“想夫妻”入題，渲染氣氛，暗示主題。“寶玉笑道：‘你有夫妻蕙，我這裏倒有一枝並蒂菱，’”書中前文説到的觀音柳、羅漢松、君子竹、美人蕉;星星翠、月月紅;牡丹花、枇杷果等等，都是成雙配對的。現在寶玉又以“並蒂菱”與香菱的“夫妻蕙”為對，即香菱與寶玉為對，前面的許多對都是為了引出這一對。
最值得注意的是這裏出了“菱”字，而且是“並蒂”的“菱”?從“夫妻蕙”到“並蒂菱”，香菱和寶玉的關係已經清楚了。焦點還是在石榴裙上。“香菱道：‘什麼夫妻不夫妻，並蒂不併蒂，你瞧瞧這裙子。’”一個女子叫一個男子瞧她的裙子，是極親暱的了。這是由夫妻、並蒂引出的，瞧裙子，管他什麼夫妻不夫妻呢!寶玉道：“你快提動，只站着方好，不然連小衣兒膝褲鞋面都要拖髒了。”香菱“又命寶玉背過臉去，自己又手向內解下來”之後，“香菱拉他的手笑道：‘這又叫做什麼?怪道人人説你慣會鬼鬼祟祟使人肉麻的事。’”二人分開已走了幾步，香菱叫住寶玉説道：“裙子的事可別向你哥哥説才好。”香菱寶玉之間不可告薛蟠之事，可知是什麼事了。
“為紅顏衝冠一怒”，自然不只一位吳三桂，還有我們這位弄性使氣的薛大公子，當日曾經把一個小鄉宦之子馮淵打了個稀巴爛，不過如今面對的是賈府的少爺，甚至是賈府未來的接班人，就只有敢怒不敢言的份，不過心裏頭，對賈寶玉的不滿是一定的了。
(2017-06-14)