印度的南方為什麼比北方富裕？

印度南北差距

全球十大經濟體當中亞洲佔了三個，除中國和日本之外，還有印度。印度被稱為是經濟增長最快，也是最不平衡的新興經濟體，因為其本土貧富分化問題非常嚴重，不僅資本、財富被少數富人壟斷，就連南北地區的經濟發展也有着雲泥之別。

印度南北分界線是中央邦的温迪亞山脈，山脈以北的地方為北印度，主要城市有新德里；山脈以南的地方為南印度，主要城市有孟買、班加羅爾和金奈。然而，據數據統計，印度南部的經濟發展水平要遠高於北方。

▲GDP佔比：馬哈拉施特拉（孟買）14.11％，泰米爾納德（金奈）8.55％，北方邦（勒克瑙）8.05％，卡納塔克（班加羅爾）7.9％，古吉拉特（甘地納格爾）7.69％

印度是一個以農業為主的發展中國家，從地形地貌上看，北方條件比南方更容易發展農業經濟。南方大部分土地都處在高原地區，平原佔地面積很少。而北方區域擁有恆河平原，平原佔地面積多，非常適合發展農業。

▲印度地形圖

按理來説，北方擁有得天獨厚的土地資源，經濟發展應該不會太差，可印度的發達地區卻普遍集中在南方，而北方的個別邦還是印度最窮的邦，究竟是什麼原因造成印度南富北窮？而印度的南北差距從何而來？

一、雅利安人侵入，開啓南亞侵略史

古印度文明的發源地在印度河流域，而印度河流域文明起初發現於哈拉帕地區，所以也被稱作是哈拉帕文明。在當時，哈拉帕有着較為發達的農業、手工業以及商業，並且已經建成一定規模的城市網，而這一文明的創作者，就是居住在印度河流域的土著居民—達羅毗荼人。

▲印度河流域

印度河流域雖孕育着燦爛的遠古文明，但這個地方卻並不太平，這與南亞次大陸的地形地貌條件脱離不了關係。南亞次大陸位於喜馬拉雅山以南至印度洋版塊的位置，北部是喜馬拉雅山脈，東部是若開山脈，西部是蘇萊曼山脈，而南部是印度洋。

▲南亞次大陸地形圖

按理來説，這些山脈應該是難以逾越的天然屏障，結果西北部興都庫什山脈偏偏開了缺口（開伯爾山口），把全封閉的隔絕地形變成半封閉地緣地帶，為後來的外族打通了侵略之路。

▲開伯爾山口

第一個侵入南亞次大陸的異族是發端於南俄平原的遊牧民族—雅利安人。公元前1750年左右，雅利安人駕馬拉戰車從次大陸西北部山口進入印度河流域，用武力征服了沒有軍事戰鬥力的達羅毗荼人，將其城市文明佔領後，創建了吠陀文明。

達羅毗荼人則被趕到了南部定居生活，所以二者的身份有了地域上的轉變，原來的土著北方人轉變成南方人，而外族卻成為了後來的北方人。

▲雅利安人遷徒

雅利安人的到來，開啓了南亞次大陸被外族蹂躪的歷史，其北部長期以來都處在不斷被強國鄰邦侵擾的黑暗時期。造成這種現象的因素，除了上述提到的“南亞次大陸的地形地貌”外，還跟印度的種姓制度，以及四分五裂的政權有關係。

雅利安人把自己看成是優等種族，為了彰顯地位，炮製出種姓制度的模型。剛開始是以膚色劃分等級的，他們是白皮膚的高加索人種，所以把黑皮膚的達羅毗荼人劃為最低種姓。後來從印度河流域向東擴張到北部恆河流域之後，雅利安人不斷融合了達羅毗荼人的文化風俗習慣，從遊牧民族轉變成了農耕民族。

開啓農耕生產之後，印度雅利安人的社會生產力開始提高，促進了社會分工的形成，並誕生出了婆羅門教。婆羅門教與種姓制度是彼此共生的，這一時期的雅利安人認為以黑白劃分等級，已不能滿足當下社會的演變，所以為了賦予各個階級不同的權力、職業、以及地位，他們創立了瓦爾那制度（種姓制度）。

▲婆羅門教是從吠陀教演變而來的，而吠陀教是由雅利安人的部落信仰與達羅毗荼文化結合而成的

瓦爾那制度使印度的社會結構出現分散性的特徵，因為其清楚劃分出婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級階層。不同的等級階層擁有不同的社會地位以及職業生活。雅利安人受其影響，逐漸分割成多個部落集團，遍佈整個南亞次大陸北部。

到了吠陀時代後期，各集團之間彼此相互隔閡，甚至產生敵對關係，所以他們開始從部落過渡到國家，在北部建立起以血緣和地域為基礎的十六雄國。十六雄國的出現標誌着吠陀文明的結束，北印度由此進入到列國時代。

羣雄並舉的列國時代戰爭頻發，各種姓已無法維持原來的社會秩序，加上婆羅門教的祭司特權多，祭祀形式還繁瑣，其宗教教義不能再滿足人民的需要，因此反婆羅門教的沙門思潮開始興起。沙門思潮是其他宗教思想流派的總稱，主要代表宗教是佛教，其創始人是維護剎帝利種姓利益的釋迦牟尼，所以佛教的興起也是剎帝利種姓的崛起，剎帝利取代了婆羅門成為最高種姓。

當時的佛教受到十六雄國中最強王國“摩揭陀國”的支持，發展到孔雀王朝時期更是到達鼎盛階段。因為孔雀王朝的第三代君主阿育王堅持“以佛治國”，不僅在全印大力推廣佛教，還把佛教從印度本土宣揚到了世界，使其在亞洲各地廣為流傳。

▲摩揭陀國遺址，孔雀王朝是摩揭陀的奴隸制王朝

孔雀王朝建立了印度史上第一個帝國政權，將四分五裂的王國逐個兼併之後，統一了南亞次大陸北部。到了阿育王一代，更是為了擴充疆土，向南部的羯陵伽王國擴張，並且在完勝羯陵伽之後，基本徵服了南亞次大陸上的絕大部分領土。

雖然建立了統一政權，但北部帝國中心對南部等周邊地區控制非常鬆散。原因是南北地區溝通困難，次大陸內部的自然地理環境具有封閉性特徵，南部位於德干高原的位置，被眾多河川切割，內部殘丘地溝很多，加上南北之間被温迪亞山脈阻隔，交通非常不便。正是因為地理內因，才給印度創造了有力的分裂環境，所以阿育王一死，孔雀帝國迅速瓦解，南部脱離了統治，而北部陷入分裂狀態。

▲紫色區域為孔雀王朝領域，温迪亞山脈為南北線

二、本土宗教發展，伊斯蘭佔領北部

笈多王朝時期，婆羅門教以印度教新身份復興，當時出現一位宗教改革者商羯羅，他吸收佛教的優良之處，將婆羅門教逐步改良成印度教。印度教興起之後，並沒有對佛教及其他宗教進行打壓，所以這一階段的印度宗教，都在以不同形式自由發展。

可惜這種局面還是隨着笈多王朝的瓦解，以及外族入侵而幻滅。因為北部重回小國林立時期，印度教在北部的發展開始呈下降趨勢，而南方因地形原因極少被外族侵擾，政治經濟發展較為平穩，印度教開始把活動重心轉移南方，在南部紮根發展。

南部居民除了由達羅毗荼人構成以外，還有一部分是雅利安人與達羅毗荼人通婚及同化出來的民族，比如泰盧固人、馬拉塔人等。南部被雅利安人文化滲透之後，也形成了種姓制度，但他們的種姓制度比較穩定，印度教在南部的發展更順利。

▲南部印度教安曼神廟遺址，16世紀開始被修復

北部就沒有那麼幸運了，崛起的伊斯蘭勢力開始對印度發動侵略戰爭。其實早在公元8世紀的時候，就已經有穆斯林商人進入印度境內，他們與當地人通婚之後，形成了印度最早的穆斯林居民羣體，為伊斯蘭教在印度的發展奠定了基礎。後來阿拉伯人打開印度門户，用軍事手段佔領西北部信德之後，穆斯林才開啓對印度的征服統治。

由於阿拉伯勢力沒有深入到整個北部，所以他對印度的政治影響不深，真正對印度造成影響的是中亞地區崛起的穆斯林。他們是軍事實力很強的突厥人，很快就將四分五裂的北部佔領，在北部建立起第一個伊斯蘭教政權德里蘇丹國。

▲德里蘇丹國時期的宣禮塔

德里蘇丹國早期的伊斯蘭教還處在緩慢發展的階段，因為當時印度境內的穆斯林人口有限，大部分都是阿拉伯人以及後來遷移過來的突厥人，加上本地宗教也在對伊斯蘭教進行抵抗，所以改信伊斯蘭教的當地居民不多。

後來他們通過強硬手段，逼迫當地人信仰伊斯蘭教，並殘害佛教僧侶，致使佛教在印度本土消失之後，改變了印度的宗教政治格局。

到了16世紀，德里蘇丹國被具有蒙古血統的莫卧兒帝國取代。莫卧兒帝國是印度最後一個封建王朝，其最後一位君主奧朗則布是一名狂熱的伊斯蘭教教徒。為了把伊斯蘭教變成莫卧兒帝國的正統宗教，他執行反印度教政策，不僅對印度教教徒趕盡殺絕，還將其寺廟逐一剷平，改建成清真寺。

▲莫卧兒帝國皇家清真寺“賈瑪清真寺”

為了鞏固政權，他將大量土地分封給伊斯蘭教封建主，導致帝國疆域面積大大減少。所以為了擴充領土，他開始向德干地區南下擴張，當時除了印度半島最南端土地之外，基本統一了南北大部分地區，建立了印度史上第二個政權相對統一的帝國。

穆斯林的侵入給了印度本土宗教很大的衝擊，他們激進式的統治，不僅改變了印度教佔優勢的局面，還給了佛教毀滅性的打擊，最後激起了民族宗教矛盾，當時印度境內接二連三爆發了反穆斯林政權的起義。

▲莫卧兒帝國不同時期版圖

南部由於山高皇帝遠，在起義爆發之後相繼脱離莫卧兒帝國的統治；而北部的伊斯蘭教封建主為了征伐搶奪北部領土，也開始叛出莫卧兒帝國，加劇了帝國的分裂。

北方長期以來都在被異族外教襲擾，阻礙了政治、經濟，文化的發展，社會結構及其不穩定。而南方受益於地形阻隔，不容易被異族勢力襲擾，能夠較為平穩的發展自己的政治經濟文化，到了殖民時期更是與北部拉開了距離。

進入殖民時代以前，印度還處在莫卧兒帝國的統治當中，直到奧朗則布去世之後，莫卧兒才開始走向衰弱滅亡。由於莫卧兒對南部的統治不是很穩固，所以衰弱之後，南印度就自成一個個獨立的小公國。而北印度則陷入內戰頻發、政權割據的混亂階段，並且被鄰邦強國侵擾。英國就是在這個節骨眼闖進來的，他不僅結束了印度的封建時代，還拉開了印度殖民時代的開端，完成了印度不曾有過的統一。

三、英國統治印度，南北之間的差距

英國入侵印度初期以東印度公司為代表，建立之初只是為了與印度進行貿易往來，積累原始資本，所以是以和平貿易者的身份進入印度境內的。印度南方領土雖比北方小，土壤環境也不比北方優越，但三面臨海擁有良好的港口，會有更好的貿易發展，東印度公司起初在南印度港口城市建立了大批的商館和貿易據點，經營絲綢、茶葉、香料等貿易商品。

▲東印度公司

漸進發展起來之後，他們為了確立自己的貿易地位，還在東部加爾各答、西部蘇拉特、南部馬德拉斯及孟買建立了工廠，逐漸壟斷了英印貿易，成為了英國在印度政治事務的代理公司。就是從這一時期開始，東印度公司在印度的角色，就發生了巨大的轉變。

東印度公司通過1757年普拉西戰役，征服了孟加拉、馬德拉斯、邁索爾等土邦，成為了印度土邦王公的宗主。與土邦建立起藩屬關係之後，為了獲取更大的經濟利益，對印度開啓了“花樣掠奪”之路。

▲普拉西戰役

印度土地實施的是原始公有制，持有者是農村公社，所以土地不能進行買賣。而英國到來之後，開始在北方的比哈爾、孟加拉等地區實施固定税額制，不僅把從莫卧兒帝國手中拿走的代理徵税權，賣給了柴明達爾（對地主的稱呼），還承認他們是保税區的地主，導致北方土地全集中在富人手裏，破壞了傳統土地制度以及農民的利益，加速了農村公社的破產。

東印度公司為了滿足海外市場，還一味的生產經濟作物，導致北方的孟加拉等地發生大饑荒，破壞了印度自給自足的農業經濟；而完成英國本土工業革命之後，還以自由貿易為由，對出口到印度的商品徵收象徵性關税，導致英國傾銷到印度的工業品急劇增多，對印度傳統手工業造成沉重打擊。

南方不怎麼依賴農業經濟，土地制度的轉變對他們影響不大，而傳統手工業雖然被摧毀，但英國將很多棉紡織工廠都建立在了孟買，加上當時的鐵路網基本圍繞孟買、馬德拉斯等重要港口城市，一定程度上刺激了印度南部工業的發展，所以南方的政治經濟道路，會走得比依賴傳統型經濟的北方順利很多。

▲英國為了推動貨物運輸，加強對印度的殖民統治，在印度本土建成了鐵路網，圖為其在南部馬德拉斯地區建設的鐵路

其實東印度公司殖民期間，也有帶來一部分積極影響。他們為了促進貿易，在印度推行西方教育，間接把英語普及向印度全境。西方勢力侵入以前，南北方因為民族、宗教，文化不同，常用語言也不一樣，而英語普及之後有了溝通媒介，加強了南北方之間的聯繫。

種姓制度也在英國殖民勢力的衝擊之下開始衰弱，工作以技能劃分職能和分工，而不是以種姓，社會地位也一樣，只與工作、財產以及收入情況掛鈎，減弱了種姓制度的影響。而且他們還向印度移植了英國的法律制度，完成傳統制度向近代資本主義法制的轉變。

這種影響在印度獨立之後還在延續，南方獨立後的社會轉型比北方順利，因為其重視教育和衞生，建立了許多社會基礎設施，而良好港口條件和鐵路建設，也帶動了工業化的發展，再加上政治經濟政策比北方好，吸引了不少外商投資，所以南方得到了更好的治理。

北方就沒有這麼好的運氣，英國統治後期通過“蒙巴頓方案”實行印巴分治，印度和巴基斯坦分別獨立，加上後來東西巴基斯坦分離，引發了很多民族問題和宗教矛盾，導致印度北方的東部邊境和西部邊境極不穩定，一定程度影響了北印度地區的社會穩定。特別是克什米爾地區剛好位於印度的西北部，經常會遭受到恐怖主義的襲擾。各種不利因素疊加在一起，造成了印度北方經濟落後南方的局面。

長期作者｜三木七文史愛好者丨北美近現代歷史研究方向責任編輯｜Thomas倫敦政治經濟學院畢業生｜環球情報員主編

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