從“我有一個夢想”到“黑人的命也是命”，誰在推動文明進步

作為公認的超級大國，美國陷於“黑人的命也是命”的泥潭已經一個多月了。

在這一個月裏，美國遭受經濟下滑、疫情蔓延、以及“黑白之爭”的多重打擊，誰也不會想到，一個名叫弗洛伊德的黑人成為了這場混亂的導火索，以一己之力徹底扯下了資本主義虛偽的面紗，有關“種族主義”的矛盾衝突愈演愈烈，大有星星之火可以燎原，一發不可收拾的跡象。

站在文化歷史的角度去思考這場鬧劇，美國到底是如何自掘墳墓，一步步淪落到如今尷尬地步的呢？

兩個詞來描繪最為貼切，權利和權力。

具體的説，少部分黑人打着和白人擁有平等權利的旗號，追求超出平等的特權。

所有的悲劇既有偶然性，也有必然性。

1955年12月1日，黑人婦女帕克斯結束了一天的辛勞工作，乘公共汽車回家。幸運的是她找到了一個空位，如果不出意外，她可以舒舒服服坐回家；然而不幸的是，隨着車上的乘客越來越多，很多人不得不站着，一名白人男性提出了無禮的要求，讓帕克斯女士為他讓座。

按照西方禮儀，男士給女士讓座司空見慣，被視為文明禮貌的象徵，男人要求女人讓座，則是可恥的無賴行徑。

出於常理，帕克斯女士一口回絕，白人立刻向司機投訴，沒想到的是司機也站在白人的立場，要求帕克斯女士讓座。在遭到拒絕之後，司機立刻報警，結果令人大跌眼鏡的是，帕克斯女士居然被警察以“擾亂公共安全”的罪名被逮捕，強行拖下了公共汽車。

這件事一經公開，讓全世界譁然，黑人們徹底被激怒了。認為白人的“種族主義”思想剝奪了黑人的合法權利，憤怒地發起各種活動，聯合反抗白人無禮行為。

所謂時勢造英雄，馬丁·路德·金登場，提出了著名的“我有一個夢想”，徹底將“種族主義”攤開，拉開了白人和黑人跨越世紀的“平權”之爭。

在馬丁路德的演講中，這個夢想是有朝一日，奴隸的後代和奴隸主的子孫在喬治亞的紅色山崗上同席而坐，親如兄弟，黑人和白人不再以膚色而是以品格來衡量價值。

不難看出，馬丁路德的口號，並非鼓吹黑人高於白人，而是希望社會能夠對黑人和白人一視同仁，保護黑人的合法權利。因為這個劃時代的口號，馬丁路德金被授予諾貝爾和平獎。

不幸的的是，馬丁路德金被刺殺而死，但有關黑人運動的發展並沒有因他的死而停止，時至今日，種族仇恨在美國依然存在，並呈現出與當初截然相反的狀況。時隔近六十年，再次重演歷史也是毫不稀奇。

從這次騷亂黑人打出來的口號不難看出，如今的黑人已經脱離了當初追求平等的初衷，不但將一個慣犯吹捧成了英雄，更提出了一些荒誕不經的權利主張。

剝奪現有白人閒置的房產，提供給黑人免費居住；黑人不用工作，還可以不繳費，不納税以及各種公共福利補貼，所有的崗位不分能力，都必須保證有足夠的黑人就業；大學取消科學、地理等一系列費腦的課程等等……

按照少部分人的邏輯，白人天生帶有罪惡，生下來就欠着黑兄弟血債，唯有做牛做馬侍奉黑人，將黑人視為主人，才能洗刷他們犯下的罪惡，實現大同社會。

但凡明眼人都能看出來，這哪裏是什麼平權，這分別就是角色互換，由現有的白人對黑人的歧視，變成“黑人至上”，歧視本身並沒有發生根本改變。

從歷史上來分析，儘管美國的奴隸制度在南北戰爭之後被徹底廢除，但非裔美國人的苦難生活並沒有結束，膚色的差異讓白種人對“有色”人種抱有根深蒂固的偏見和懷疑，即便是林肯也不相信黑人與白人能夠和平共處，希望能夠重新安置黑人的生活區域。要求黑人使用單獨的通道，以種族隔離的形式，和黑人保持着“有善”的距離。

魯迅先生曾這樣説過，一個人無法忍受的行為，可能是另一個人的文明進步，歷史上很長一段時間，黑人都被“天經地義”認為是低等種族，只有依靠白人才能生存下去。

事實證明，黑人並不比白人愚鈍，其中既有體育健將，也有科學家，相反白人之中也有弱智低能，更有流浪漢。黑人之所以整體表現的不如白人，關鍵還是受到社會氛圍，家庭期望，以及教育程度等因素制約。

從平等到特權，黑人運動越來越朝着魔幻的路上發展，越來越多的人也從最開始的狂熱逐漸冷靜下來，不會再為黑人站隊！

人生就平等，無論男女，無論膚色，但當抗爭變成搶劫，追求平等也變成索要特權，同情終將散去，資本家也會緩過勁來，收回跪下的膝蓋，伸出兇狠的拳頭，狠狠地砸在黑人的臉上。

正如雪崩之時，沒有一片無辜的雪花，在白人始終擁有最高話語權的資本主義，這場狂歡早已註定結果，不過是搬起石頭砸自己腳而已！