也談“泡沫人設”的崩塌

　　【文化評析·新時代需要健康的審美觀⑦】

　　作者：趙彤（中國文聯電視藝術中心副主任）

　　 近來，演藝圈裏“人設崩塌”的事件接二連三，在全社會造成不良影響。

　　 以往在文藝敍事裏被稱為“人物形象設計”的專業術語，近十年來被業界簡稱為“人設”。隨着演藝經紀的迅猛發展，人設也從人物形象設計這個本義，派生出了為藝人擬定人格定位、品行氣質、興趣愛好乃至言行方式的衍生義，以便吸引更多關注。由此，人設突破了以往主要由編劇、導演等專業人士研究推敲設定的專業邊界，進入到社會領域。今天，大家議論的“人設崩塌”，主要不是圍繞着“人設”本義展開的，而是由它的衍生義觸發的。

　　 無論是哪種語義上的人設，在本質上都是一種擬想目標。對於演員而言，檢驗是否實現了擬想目標的最高標準，是演員能否做到“演什麼像什麼”。如果説，演員能否完成人物形象設計的任務，在於能否做到場場投入精氣神，那麼，對藝人來説為了達成人設預期，需要的是時時處處的自省。所以，演員在上戲之前，要問一問自己，這個角色能不能擔當得起來。藝人也需要在自設、求設、被設和設計升級之前，評估一下自己是否有能力、有毅力、有定力地實現要肩負的人設。不僅如此，無論是演員所屬的院團，還是藝人所簽約的公司，其主事人也需要審慎地論證一下，擔綱者與所擔之綱是否匹配。人與人設的不匹配，或者變化了的人與預期的人設相背離，這樣的關係埋下了“泡沫人設”的危機。

　　 人設既與行業、事業、產業相聯繫，就會與名譽、利益相掛鈎。名與利，都是有合理性的，不必諱言。孔子説“君子疾沒世而名不稱焉”，也説“富與貴，是人之所欲也”。但面對忘乎所以的追名，他的告誡是“君子去仁，惡乎成名”；對於富貴的嚮往，他主張“不以其道得之，不處也”。古往今來，名與利和仁與道，或者進一步説，是和法律與道德緊密相連的。

　　 人設都是有“光環”的。光環所及，會讓一些藝人以為自己是絕對的發光體，卻忘了自己更是被關注點，既看不到社會，也看不清自己，以為有盛名便可以無往不利，以為有美化人設便可以橫行無忌。殊不知，人設原初就是個擬設，如同期貨，如果實物不能履約按期交付，或者明修棧道暗度陳倉，無論怎樣的“設”最終都會崩塌。

　　 “人設”是一種名譽資源，但不是無限可再生資源，一旦崩塌，無法重生。人都有自愛自重之心，但不能因為自愛而陷入自戀自大，不愛人、不尊人。自重者，然後人重；人輕者，緣於自輕。既已設身，就要處地，“行必履正，無懷僥倖”。