最近這段時間，“毒教材”的事件引起了大家的廣泛關注，這種明目張膽的文化入侵也遭到了網友們的抵制。
然而，這件事還沒有個結果，就又出現了一部宣揚“倭文化”的電視劇，也就是前兩天剛播出的《我叫劉金鳳》。
這部劇的主演是辣目洋子和李宏毅，題材則是比較熱門的古裝輕喜劇。從演員到題材、劇情都沒什麼問題，偏偏在服化道方面攤上了大事。
看了這部劇的觀眾想必對劇中的“奇裝異服”都有印象，男演員的帽子後面拖着一個長長的“尾巴”，根本不是我國傳統漢服的模樣。
上網一查資料才發現，原來這種服裝是日本古代的公卿服飾，頭頂上戴的奇怪帽子則是日式的“垂纓冠”。
相信看劇的時候大家都非常好奇，為什麼他的衣服要在肩膀處開一個口子。其實這是標準的日式“狩衣”，也是日本傳統服飾。
除了服裝之外，他的造型也非常值得推敲。
本來他的鬍子沒什麼問題，但是卻刻意在嘴下邊留了一點，簡直跟畫像中的人物一模一樣。
無論是從服裝還是造型，這位男演員都完全復刻了古代日本官員的形象，然而這還沒完。
再來看看劇中李宏毅的“皇帝”造型。作為天朝的天子，皇帝穿的衣服上竟然繡滿了櫻花。
櫻花是日本的國花，而在我國無論是古代還是現代，都沒有推崇櫻花的習俗，更沒有出現過類似的服飾紋樣。
至於飾演“皇后”的辣目洋子，她的造型更是連演都不演，直接穿上了和服。日式的小紋樣、系在腹部的長裙，再加上奇葩的髮型，不知道的還以為她是日本人。
最重要的是，辣目洋子的衣服也是有洞的，而且跟大臣們的位置不同，她是在咯吱窩的位置開了兩個洞。
眾所周知，日本的和服是由我國的少數民族服飾吳服演變過來的。當初吳服傳到日本之後，日本人在原有的基礎上開了口子才形成了和服。
而這也是女裝和服最大的一個特點，名為“身八口”和“振八口”。
美其名曰是為了“便於整理”，實際上就是為了區別於吳服，隨便開兩個口子就成了自己民族的特有服飾，不得不説他們確實挺能投機取巧的。
事實上，兩位主演的服飾都已經非常明顯地帶有“倭文化”了，也不知道他們在穿這些衣服時會作何感想。
當然，除了幾位主角的服飾之外，這部劇中還有很多充斥着“倭文化”的鏡頭，甚至就連宮中的侍衞和宮女也都集體“日化”了。
比如，劇中的御廚穿的就是日本服飾中的“退紅”，不僅有矩領，袖子上還有繫帶。
看到這裏事情已經一目瞭然，這部劇公然傳播“倭文化”的罪名已經徹底坐實。
與此同時，網友們不禁開始好奇，到底是誰敢做出這樣的行為，首先第一個懷疑的目標就是這部劇的編劇陳樂勤。
這個名字或許有些觀眾不清楚，但他的作品你一定耳熟能詳，像《三生三世枕上書》、《楚喬傳》、《錦繡未央》等古裝劇本都是出自他手。
回想一下這些作品，在服裝方面並沒有什麼異常。那麼多作品都沒出問題，偏偏等到這一部才開始宣揚“倭文化”，想想也不大可能。
因此，基本上可以排除陳樂勤的嫌疑。既然他不是罪魁禍首，那麼問題也只能出在導演徐惠康身上了。
翻看他以往的作品，還真發現了一些端倪。
之前他曾執導過《今夕何夕》、《班淑傳奇》等作品，而這些劇中或多或少都植入了一些日本元素。
比如在《班淑傳奇》中，男演員們的服裝就跟日本官員的衣服十分相似。
或許當時他還有所顧忌，所以沒有明目張膽地照搬，還是稍微進行了一些改動的，因此網友們也沒發現什麼異常。
可是後來他卻越來越大膽，到了《今夕何夕》中，他甚至直接把日本天皇的造型拿過來，安到了劇中禮部尚書的身上。
一次次嘗試之後，徐惠康變得肆無忌憚，這才有了《我叫劉金鳳》這部“全員日化”的古裝劇。
一次兩次或許是無心之舉，但這麼多事實擺在眼前，很明顯徐惠康就是故意在作品中加入“倭文化”的。
實際上，除了徐惠康的這些作品之外，就連之前熱播的《夢華錄》也沒能逃過“倭化”的現象。
劇中的點心顧問説，自己設計了一套傳統的果子，可是模樣卻跟記載中的相差甚遠，就連河南共青團官方都忍不住出面質疑是在“以倭代華”。
無論是之前的“毒教材”，還是這些傳播“倭文化”的影視作品，都是一種潛移默化的文化入侵。
這不單單是對我國傳統文化的質疑和否定，更會對青少年產生負面的影響。
都説“孩子是祖國的花朵”，可是一旦這些“花朵”被外來文化污染，那麼祖國的將來又該如何呢？
更讓人無法理解的是，我國的傳統文化博大精深，這些人放着祖國的文化不管，非要去傳播外來文化，到底是圖什麼呢？
目前，《我叫劉金鳳》這部劇引發的爭議越來越大，已經有很多網友向官方舉報了這部作品。
然而，劇組方面卻沒有做出任何回應，還是該宣傳就宣傳，貌似想要冷處理這件事，這樣的態度也讓人更加氣憤。
不論結果如何，最重要的是大家能夠堅守原則一致對外，同時對這些不斷滲透的外來文化保持警惕和抵制。