《白毛女》的故事是道聽途説還是純屬虛構的？

想必大家都看過電影《白毛女》吧？劇中的女主角喜兒是由著名的電影演員田華扮演的。

（田華扮演的喜兒）

其實《白毛女》最早是以歌劇的形式展現在人們眼前的。劇中喜兒以天真爛漫的少女形象出場，她是僱農楊白勞的女兒。

由於父親欠下了黃世仁的高利貸，在年關臨近時，黃世仁逼債逼死了楊白勞，最後黃世仁把喜兒霸佔抵債。

從此喜兒成了被傷害被侮辱的女孩。她為了反抗，隻身逃進了深山，常年住在不見陽光的山洞裏。

時間一長，喜兒的滿頭黑髮逐漸變白，為了活命，她經常吃廟中的貢品，人們稱其為“白毛仙姑”。

到後來解放軍進入深山救出了喜兒，喜兒重見天日。

歌劇的主題是

：舊社會把人變成了鬼，新社會把鬼變成了人。

（

歌劇白毛女

）

這部歌劇是抗戰即將勝利時創作的，起到了鼓舞了人心的作用。

有人發出這樣的疑問，《白毛女》這個故事是道聽途説還是純屬虛構呢？

我可以告訴大家，《白毛女》是根據傳説與真實人物結合創作出來的故事。

事情的經過是這樣的：在1944年5月，抗日即將勝利前夕，當時《晉察冀日報》記者李滿天給時任魯藝文學院院長，延安大學校長周揚寫了一封信。

信中講述了這樣一個故事，在1940年期間，河北省阜平縣易家莊一帶的一個山洞裏，住着一個渾身長滿白毛的仙姑。

據説仙姑法力無邊，能懲惡揚善，扶正祛邪，主宰人間的一切禍福，人們為了供奉白毛仙姑，仙洞前種香火不斷。

《白毛女》的創作靈感就來源於這個傳説。

有了這個故事的架構，周揚想到了用歌劇的形式展現在人民面前。

民間小調在北方有豐厚的羣眾基礎，是一種喜聞樂見的表演形式。周揚就把這個傳説講給了魯藝學院的創作者們。

其實歌劇《白毛女》是延安魯藝藝術學院集體創作的作品。是由賀敬之、丁毅執筆，馬可、張魯、瞿維、煥之、向隅、陳紫、劉熾等作曲的作品，是集體智慧的結晶。

作品成型後，經過長時間的打磨和修改，到1945年，最初的歌劇白毛女在延安邊區演出，隨後引起了轟動。據説在演出時，有一個戰士對黃世仁恨之入骨，竟然忘記這是在演戲，端槍就向黃世仁射去，幸虧旁邊的戰士機靈，把他的槍托了一下，演黃世仁的演員逃過了一劫。從這以後，戰士看戲一律不許帶槍，由此可見這部作品的真實性。

同年4月，作為中國共產黨第7次全國代表大會演出，受到毛主席的表揚。後在解放區各地陸續上演，廣受人民羣眾和戰士的歡迎。

歷史上確實有喜兒這樣的原型，不過是在創作《白毛女》之後發生的。

比如四川的羅昌秀，人們稱她為喜兒的原型，她為了躲避地主的迫害，在山林裏生活了11年，後來於1945年被解放軍救出。

值得一提的是，她是在歌劇《白毛女》上演之後才被救出的“喜兒”。由此可以得出，歌劇中的喜兒這一角色靈感不是來源於羅昌秀，而是來源於流傳在晉察冀一帶“白毛仙姑”的傳説。

文/秉燭讀夏秋