歷史揭秘最早進入中國皇宮的西洋美女
西洋美女最早進入中國皇宮的時間可以追溯到大唐王朝的初年。那是唐朝貞觀九年，即公元635年，唐朝的京都長安忽然來了一羣黃色頭髮，綠色眼睛、皮膚很白而且鼻樑子很高的一種怪人。也許以前因為從沒有見過，少見多怪自然也不稀奇。這些來到大唐帝國的京師長安來求見中國皇帝的西洋人，向至高無上的中國陛下唐太宗李世民遊説宣傳西方的“景教”。
原來，這個“景教”僧侶阿羅本為了取得唐太宗的支持，就想方設法地討好這位中國皇帝，便以進獻奇珍異寶和西洋美女等方法來向唐太宗討好。這樣一來，竟然還真的把唐太宗這道關給攻下來了。後來，唐太宗李世民詔稱“波斯僧阿羅本，遠將經教來獻上京”，並敕令在長安城中義寧坊建寺一所，准許其傳教。“景教”在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾批准其教徒在長安興建廟寺一所，名為“羅馬寺”。
説起唐太宗以前的中國皇帝，什麼奇珍異寶沒有見過，只是這西洋的美女説實話還是從未見過。自從“景教”僧侶阿羅本進獻的西洋美女進了皇宮以後，唐太宗應該怎樣安置還頗費了些心血和精力。從外表上看這些西洋美女，雖然有鼻子有眼的，但長的畢竟和中土唐人不一樣，尤其是那綠的、藍的眼睛也水汪汪的眨巴眨巴的，而這些西洋女的笑更是不拘一格，獨具風情。唐太宗和他的那些中國后妃們都是感到奇怪與新鮮。
尤其是唐太宗還發現這些西洋美女一個個的身上灑着奇怪的香水，味道特別鑽鼻子眼。不過還挺好聞的。後來，唐太宗才知道，這些西洋美女自身就帶有一股狐臭的味道，所以這些西洋人總離不開這香水，也自然促使西洋的香水製作業十分的發達。時隔不久，連皇宮裏的中國嬪妃們也喜歡上了西洋香水。
開始，皇帝安置這些西洋美女的時候，還鬧了一個大笑話。皇帝開始把這些西洋女看作是希奇的動物，每個美女給做一個大籠子讓她們呆在裏邊，然後籠子的外邊還用大鎖給鎖上，供皇宮的人觀賞。這麼一來，籠子裏的西洋美女各個顯得神情憤慨，不停地提出抗議。
雖然她們不會講漢語，但你説什麼，她們也能學着説。唐太宗口中自語道：“奇怪奇怪!”話音剛落，只聽其中一個籠子裏的西洋美女大聲用漢語對唐太宗説：“奇怪個屁!”這分明是從一個唐宮嬪妃嘴裏學來的!而且，話語的意思和時機銜接的恰到好處!
唐太宗頓時感到這些西洋美女都是有着極高智慧的一種人。便叫人撤去了籠子，把西洋美女安排在一個行宮裏。每次想起來的時候就過去看看。此時的唐太宗還沒有想到的是，這些西洋美女有着一種超出自己嬪妃幾倍的性慾!
西洋美女如此的對性慾直接與需求讓唐太宗感到這不符合儒家所提倡的道德，與大唐的國情不符!也恰巧趕上唐太宗本身就是一個有作為不昏庸的帝王。要是趕上古代那些好色皇帝，早就不知到北了。後來，唐太宗竟然把這些西洋美女如數地退還給了來自西洋的“景教”僧侶阿羅本，並對其言：“寡人宮女充盈，無閒房安置些許，今悉數退還美意，你等自留之!”
到了武則天做皇帝的時候，武則天信奉僧尼。西洋的“景教”教士集資億萬在洛陽修建“大周頌德天樞”，以獻媚逢迎於武則天，而且，“景教”僧侶阿羅本將“景教”的教義佛教化，這讓武則天這位女皇帝大為高興，因此洋教得以在中土繼續發展。
最吸引男性的大唐四大美女
黃易先生的小説《大唐雙龍傳》造就了很多大唐迷，本人也是其中之一。書中的那些人物影象經常會冷不丁地出現在夢中、腦海，覆雨翻雲，令人不禁感嘆命運的奇幻，更深感那種將自己的命運掌握在手中、笑看風雲的感覺之分外動人。寇仲和徐子陵原本只是揚州街頭的兩個小混混，但是經過一系列幻影般的故事，兩人最終成為翅插風雲的大唐雙龍。
在他倆充滿傳奇色彩、多姿多彩的人生中，眾多美女的出現不僅使刀光劍影平添了幾許俠骨柔情，同時，她們還在改變着天下的格局、走向，不再只是男人的附庸和花瓶。也因此，小説中的那些美女們都是那麼鮮活生動、活色生香，在讀者中各自有不少擁躉，碧秀心、傅君綽、李秀寧、宋玉致、商秀洵、單琬晶、沈落雁……真可謂美不勝收，亂花漸欲迷人眼!當然，若要論魅力之大，吸引力之強，竊以為以下四位可謂眾芳之首，佔盡風情!
大唐四大美女之一：石青璇
自從一見桃花後，直至如今更不疑。
徐子陵初見青璇，就是石之軒初見碧秀心的翻版。一個在夕陽下吹簫的美麗女子，如同一幅淡雅的仕女圖。她是大自然的精靈，像初春那一片新綠的竹林，青翠欲滴、生機無限。她應該是那九天之上動了凡心而小謫人間的仙子吧?不然，怎會如此超凡脱俗?
如此地不帶一絲煙火之氣?她是美麗的，幽雅恬靜、似桂如蘭，每一次她的芳蹤乍現，都化凡間為仙境。特別是她的簫音，靜滌心靈，時光流轉，天下無雙。簫音中有前世今生，簫音裏有超越凡俗的力量。她的簫，令人顛倒迷醉;她的人，令人見而忘憂。
最喜歡青璇，她的慧黠，她的靈秀，她的才情……她是入世而實在的!她牢牢地握住了掌心的幸福，子陵跟她在一起的都是甜蜜的回憶，所以很喜歡她跟子陵在一起，那是大唐盛世最美麗的華章!
她絕不像她的外表那樣冷漠絕塵，相反卻是個有些嬌憨、有些俏皮的少女。獨居在山林幽谷，獨守着少女的情懷。而在不經意間，滿腔的心事被一位陌生而又熟悉的男子撞破。於是，便有了一絲情竇初開的喜悦與苦澀，牢牢系在簫音之中。
此後是默默的牽掛，悄悄的思念，滿懷的情愫又有誰知曉?你是這個世間最惡的美與最美的美的結合，你遠離江湖的手指卻能將翻雲覆雨的邪王的心觸痛。於是，奼紫嫣紅開遍，鳥語花香瀰漫也無法讓你放下淒涼與孤獨。所幸，你遇見了他，那個值得託付終生的男子——徐子陵。
你放下了對石之軒的恨，接受了徐子陵的愛，仿如重獲新生。從此你的人生，不用再負擔上代的因果仇恨。小溪邊濯足、玉鶴庵中細語的柔情，使得那一天終於到來，那位令你傾心的男子，那位許諾你一生的男子，恪守相約的誓言，與你共隱，以只慕鴛鴦不羨仙的方式，牽手共度，一生一世。
永遠記得這樣的一段話——在母親的靈牌前，她説：“娘，你不是説過，當愛情破門而來，是無路可逃嗎?女兒終於明白你的意思，因為那道門是設在心內的。所以女兒決定嫁與徐子陵為妻，今晚在你靈前結為夫婦，縱使將來被他無情拋棄，永不言悔。”
這段話，讓我想到韋莊那闋著名的《思帝鄉》：春日遊，杏花吹滿頭，陌上誰家年少?足風流。妾擬將身嫁與，一生休，縱被無情棄，不能羞。這段話讓我想到《上邪》：上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。讓我想到梁山伯與祝英台、羅密歐與朱麗葉、山口百惠與三浦友和……徐子陵呵，你是這個世界上最幸福的男人!
想來徐子陵和青璇隱居幽林小谷的十年，絕不會是沉悶無趣的。有幽林小谷的清泉飛瀑，有慧黠清麗的青璇，雖然沒有闖蕩江湖的驚險刺激，卻能享受淡遠幽逸的人生。跟她在一起的人生絕對不會寂寞，一路走過應是多姿多采的。閒暇時和她一起仰望深夜的星空，無聊時聽她一曲動人的簫音。誠如徐子陵所説，石青璇是上天對他徐子陵最大的眷寵。
大唐四大美女之二：尚秀芳
她和寇仲才是英雄美人的絕配，蓋世英雄正應有絕世美女相伴。
尚秀芳是天下第一才女，曲、藝、色顛倒眾生。她是所有王國的國賓，強橫如頡利、拜紫亭之輩也都對她尊敬有加，可達志更將她視為天上明月，惟恐伺候不周，不敢違逆。她悲天憫人，厭棄戰爭，畢生追求音樂至境，她就是這個世界的和平天使，音樂世界中的女神。
她所到之處總是引起轟動，上至帝王將相，下至侍從婢僕，莫不被她驚人的才貌所吸引，所謂傾國傾城大抵如此吧。然而，有誰知她的寂寞，她的悲哀?她也需要有人疼，她也需要有人愛?世間那麼多趨之若騖的男子中，竟無人差堪託付?直到遇到寇仲，這個天縱奇才，這個雄姿英發、野心勃勃、不可一世的男子。一縷情絲，就這樣系在於心，目光會追隨他的腳步，心靈會有一個他的空間，為他而喜怒哀愁，為他而歡笑流淚。
可嘆造化弄人，彼此空有相憐意，沒有相守計。尚秀芳對寇仲説：“假設少帥捨棄爭霸天下，秀芳願常伴君旁，彈箏唱曲為你解悶兒。”寇仲拒絕了，錯過了這唯一一次與尚秀芳共偕白首的機緣。然而，誤會冰釋後，他們之間還有一座高山，不可逾越。因為宋家小姐，寇仲只好嘆相逢恨晚。對着尚秀芳的真情表白，寇仲第一次後悔為爭天下付出的代價。
武功別館，一夜纏綿，夠寇仲回味一生一世了。尚秀芳就是寇仲的師妃暄，愛他卻要離開他。是的，因為她要的是全心全意，她要的是這個男人眼中只有自己，所以她只要這一夜纏綿，所以她毅然決然選擇離開。大唐中最聰明的兩個女人，知道伴着他，相對一世，難免會失去情趣。遠遠的離開他，也許才能永遠得到他的心。在她身上，我們分明地看到了一個特立獨行的現代女性的影子。秀芳，可敬!
只是，十年後，上林苑的重逢，不知這一次，尚秀芳是否倦了，是否願意永遠留在寇仲的身邊，伴他到地老天荒?
大唐四大美女之三：師妃暄
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
你不是嫦娥，然而你卻選擇了一條相似的道路。修天道的女子，註定終身與寂寞為伴。既然要做仙子，註定這一生不能與愛人執手偕老。就像那廣寒宮中寂寞的嫦娥仙子，只能舍下心愛的人，萬里長空，自歌自舞。
從慈航靜齋中走出山門。山門之內是清淨無擾的世界，山門之外，便是滾滾紅塵，硝煙瀰漫的時代，你肩負的救世重任。你的柔弱肩膀，竟要挑着千萬百姓的水深火熱?
遙想當年洛水橋上一回首，天上明月也為之失色。三個不知天高地厚的小子，也登時看呆了眼。那麼高傲的、視天下美女如無物的徐子陵，也一頭栽倒在仙子腳下。從此紅塵多事，恩怨相纏。把所有的經歷都當作是修行，愛情也可以用來修煉。勘破情關，也就達至劍心通明。仙子的愛情，確實特別。
她本應只是深山幽谷中那自開自謝的野百合，無愛無恨，無悲無喜。然而，她選擇出山。出塵仙子蹈紅塵，是為擇一位明君，救眾生於水火。出世、入世，一字之隔的憂國憂民，你睿智的目光，總看得更深遠。慧眼識中人中之龍李世民，從此一心一意幫扶李小子走上帝王之路。到最後，李世民仍對徐子陵説：“回想這些年所作的一切，不知有幾分是為師仙子而做?”
你是佛的傳人，是慈悲的傳人。山門以內，終清淨而無為。修行的道路很長很苦，可你説：一切由心，一切隨緣。入世修行，攪來一身風塵，也掀起一場愛恨。你執著於修行的結果，終始劍心通明的境界有了一個破綻，這個破綻，令你不能上窺天道，這個破綻就是令你傾心的男子啊!終於有令你痴戀的男子闖入你無為的心地，你少女的情懷在繞指的柔情之中醉倒。然而你卻從未忘記，你的使命，還大好河山一片清平的使命。於是，你選擇退讓，身在此山中，雲深不知處!
龍泉之戀，宛如一場蝴蝶春夢。始於草原，終於草原。是否只有草原之上的寬廣，才能打破你的禪心?心有靈犀一點通啊，那一點通的境界，劍心通明的境界，是否就是無人無我無慾無求的極致?長安輕別意中人，山長水遠知何處。子陵去陪青璇了，給她一生一世的幸福;而你，孤獨地返回靜齋。這是心靈的盟誓，這是無言的默契，直指本心，不立文字。
碧海無涯，青天罔極，夜夜徘徊於無涯罔極之碧海青天之間，而竟無可為友，無可為侶，這該是何等的寂寞，何等的悲哀!你修行的路終於完美，你傾心的男子也終於有了一生的幸福，可山門以內的你，得窺天道的你，幸福麼?你與徐子陵還有拈花微笑再相逢的一刻嗎?
大唐四大美女之四：婠婠
“愛你恨你，一生一世”，這是你給子陵的心靈盟約，這八個字是你的少女之殤啊!是年少初識情滋味，愛也還休，恨也還休，落花流水兩悠悠。
這是何等的刻骨銘心!
你是善與惡的雙重結合體，你素衣赤足，你執着一生，只為師尊的囑託，只為魔道的追求。魔道、天道又有什麼區別?只是途徑不同罷了，道心種魔正是殊途同歸啊!然而，你只能承受偏見，你只能習慣黑暗。於是，你天仙一樣的容貌，伴隨着的卻是鬼魅一樣的身影。
以邪得逼人的美麗來到世間，你沉睡的姿勢，便是光明中的黑暗。而你好像古井不波的玉容，在一個午後的陽光裏，被一個男子將心絃撥動。幾百年聖門的沉淪，在爭霸天下的遊戲中，光復的重擔便落在你的肩頭。此非你所願，但你無力推脱，也無權推脱，因為這是恩，也是命!
一個時代一個時代的輪迴，你懂得了權術，懂得了心計。但你的臉始終是聖潔，縱然雙手沾滿血腥的罪惡。理智上當然不能愛上徐子陵，可是，愛情，它突如其來啊!然而，修天魔大法的女子，卻只能和靜齋那個修天道的師妃暄一樣，明明有情卻還要無情。
師妃暄説徐子陵是她的破綻，可他，又何嘗不是婠婠你的破綻。所以，你曾想狠心將他殺死，死了就一了百了了。但你的心始終是温柔，縱然可以將柔情拋離，計算自己最心愛的男子，卻有誰知你的痛已將你的心片片撕碎，你的愛情已凋零在你人生最美的花季!
還記得在長安無漏寺底，面對石之軒的奪命手刀，你不顧死活地救下了徐子陵。只是那樣一次捨生忘死，就足見出你的至情至性。更可以看出，你是多麼愛着他!只可惜，子陵的心中始終沒有你，也許有憐惜，有好感，有諒解，然而，惟獨沒有愛情。
你魅力十足，一種來自地獄的、接近死亡般的誘惑，讓人明知危險，也忍不住要親近你。你很美，極致的美，侯希白曾對天驚呼你的美麗、氣質、武功均堪與師妃暄匹敵。可最後的一場智慧與力量的較量中，你終於一敗塗地。敗了就是敗了，你故作灑脱的雙眸裏的温柔，又怎樣面對最傾心的男子?
此生此世，你的心，牢牢地系在一個優秀的男子身上，卻最終只能選擇遠離。你壓下了一生一世的柔情，將最大的辛酸鋪在自己孤獨的路上。修習的天魔大法、承載的使命壓垮了你的愛情，你想愛而不敢愛，希望愛而不能愛，這是何等的痛苦!
也許，很多很多年以後，我不會再記得那些風花雪月，但我不會忘記，貞觀十年的正月，那個赴徐子陵十年之約而來的婠婠，雨雪深處，白衣赤足，優美的倩影，若隱若現。明空，這個小女孩的名字，就是你十年痛苦思念的頓悟嗎?夢一般、謎一樣的婠婠啊，十年後的花朵，是否你痴心的結果?
天之驕女：唐朝公主為何多是二手女人?
唐朝是一個性開放和性自由的時代，女子再嫁是當時的最為普遍風氣，尤其是唐朝上流社會的公主們更是成為女子再嫁的時代典範。據《新唐書·公主傳》載，唐代公主再嫁的達二十三人，其中高祖女兒四人，太宗女兒六人，中宗女兒二人，睿宗女兒二人，元宗女兒八人，肅宗女兒一人。那麼，為什麼唐朝公主大都喜歡做二手女人?做二手女人難道真的是這些天之驕女的追求嗎?
應該説，唐朝無疑是中國古代最為開放的國度，對外經濟、文化交流十分活躍，也包括相對其它朝代而言的性開放。唐朝之所以性開放的原因很多，但主要的原因有兩點，其一是漢族“胡化”、民族融合的結果。李唐皇族本身就有北方少數民族的血統，曾長期與北方少數民族混居生活，又發跡於北魏，在文化習俗上沿襲了北朝傳統。
其二是唐朝的皇帝的亂倫失德是極為重要的誘因。正所謂“上樑不正下樑歪”，既然當皇帝的都不講究禮法道德，朝野上下不拘禮法、不重貞節之風便油然而生，並漸成氣候。當皇帝的如此醜態百出地奪弟媳、淫庶母、霸兒媳……就難免上行下效，致使唐朝的禮教束縛鬆弛，帶來中國歷史上少見的不拘禮法、不重貞潔的性開放和性自由。“猶自笙歌徹曉聞”。唐代宮女之盛，絕不亞於隋朝，並正式形成教坊妓制度。
唐太宗初年宮女是三千人，至唐玄宗時卻有“先帝侍女八千人”、“後宮佳麗三千人”之説。唐玄宗時長安內外共容納在冊教坊妓女多達一萬一千四百零九人。其中以宜春院的宮妓級別最高，因為她們常為皇帝表演，被稱作“內人”。説到底，這些教坊其實就是皇帝的用於尋歡作樂的別院。
在父皇身體力行的薰陶下，作為皇帝女兒的公主們自然也個個不甘落後，大有青出於藍而勝於藍之勢。唐太宗的女兒高陽公主首當其衝、勇開先河。這位李世民最疼愛的公主嫁給了開國宰相房玄齡的小兒子房遺愛。沒想到婚後高陽公主在性行為方面相當開放。
老公不夠玩，就跑到寺廟裏找和尚當性伴侶，不光有和尚，後來還有道士，真個叫“佛道不分家”!為了表示補償，她找了兩個美女供老公享用，夫妻之間“各行其道”，生活倒也“十分和諧”，只是有些性交換的嫌疑。但她的妹妹新城公主就沒有這麼幸運。新城公主在改嫁後不久，就被老公韋正矩害死了。她屬於非正常死亡的公主中最慘的一個，唐高宗聞訊後勃然大怒，下旨處斬韋正矩示眾，韋氏家族舉族流放。同時又遷怒做媒的九姐東陽公主，將她全家斥徙集州。
高陽公主之後，高宗李治的女兒太平公主也是個敢做敢當的女人。她是武則天四十歲的時候誕生的，長大之後對於政治的興趣及能力顯然得到了武則天的真傳。而除了政治之外，太平公主在性生活方面也相當開放，與高陽公主相比，更是有過之而無不及。她不想高陽公主只喜歡和尚道士，她的相好無數，遍及各種職業，連宰相都是枕邊人，大約是得了她母親當皇帝后男寵不少的啓發。
太平公主嫁過三次，第一次嫁人前，她穿了紫袍玉帶男式官服來拜見武則天，暗示自己想嫁人，天縱英明的武則天自然看出來了，讓她嫁給了薛紹;薛紹死後，太平公主又嫁給了武承嗣;第三次比較毒辣，因為她看中了有婦之夫，於是，她把那個可憐的女人殺了，嫁給了她的丈夫武攸暨。
太平公主性生活很開放，也很大度，她曾很開心地把自己的心上人美男子張宗昌送給老媽武則天作男寵。而當朝七個宰相有五個出於她的門下，可謂權傾天下。從生到死，她經歷了幾任皇帝，經常玩得高潮迭起，舉國上下無人不知她的威名和手段，甚至皇帝都怕她三分。
和高陽公主、太平公主一樣成為李唐王朝性開放典型的還有唐中宗李顯的小女兒安樂公主。這位生在中宗被廢黜時候的公主長得是“豔驚天下”，可謂是當時大唐王朝最漂亮的女人。因此中宗對她百般寵愛，曾想立她為“皇太女”，也就是説把她立為皇位繼承人，這無疑遭到了朝中大臣的強烈反對。
除了漂亮之外，安樂公主政治眼光相比她的前輩太平公主來較為一般。她的宮中全是雜七雜八的無能之輩。但她的生活卻極為豪奢，無人可比。據《新唐書·五行志》記載：“安樂公主使尚方合百鳥毛織二裙，正視為一色，傍視為一色;日中為一色，影中為一色，而百鳥之狀皆見。”
而《資治通鑑》也有記載：“安樂有織成裙，直錢一億，花卉鳥獸，皆如粟粒，正視旁視，日中影中，各為一色”。這意思是説，安樂公主這條裙子隨視角的變化而呈現不同的顏色，更繡有小米粒一樣大的花卉鳥獸，可謂巧奪天工。
安樂公主曾嫁過兩次，在第一任老公武崇訓死前她就與武延秀有“私人關係”，武崇訓死後她立馬就轉頭嫁給了武延秀，做了個名正言順的二手女人。當然，安樂公主並不只享安樂，而在時時刻刻不在為禍大唐王朝，結果臨淄王李隆基忍無可忍，發動兵變，一刀將她殺了。但是，這不影響安樂公主為成為唐朝性開放的典型代表。因為，她與太平公主擁有齊駕並驅的牀上生活“潛質”。
但是，她們這些公主的長輩、唐高祖李淵的女兒長廣公主顯然沒有她們那樣開放得過度，而她一生也嫁過兩次，第一次是趙慈景，第二次是楊師道。這公主“聰明悟有思，工為詩”，也就是説很有才氣，但生活比較豪侈。“稍折晚節”，怎麼“折”的史書上沒有記載，想來無非是性生活方面有些那個。
而她們這些公主的後輩、唐玄宗的女兒們倒是都比較老實，但再往下一代就有問題公主出現了。唐肅宗女兒郜國公主先後嫁了兩個老公，這位公主的性需求古今少見，竟然能“腳踏四隻船”。她在第二任老公蕭升死後，不由得“性心大發”，與彭州司馬李萬亂來，此外她的相好還有蜀州別駕蕭鼎、澧陽令韋惲、太子詹事等人。以一對四，日夜有男人陪伴在牀傾訴衷腸，真不知道身體怎麼受得了?
再往後唐代宗女兒魏國憲穆公主、唐順宗女兒襄國公主、唐穆宗女兒安康公主等皇帝的女兒在私生活方面無不是大度開放，劣跡斑斑。由此可見，所謂的“髒唐”之説並非是空穴來風。
揭秘：揭秘高陽公主與辯機的偷情神器
古代小説詩詞中總是會出現這樣的描寫，女子與情郎偷情，卻要帶上自己的枕頭。古代男女幽會偷情的緋聞事件經常可見諸史料，但是人們仔細翻閲這些史料後就會發現，古代的女子不論是大家閨秀，還是皇室公主，她們之中的一些人經常是帶着自己的枕頭前往與情人幽會偷情的。
為什麼會出現這種情形呢?細細分析一下，無外乎有以下三大原因：
第一大原因：鴛鴦枕上枕鴛鴦，古代男女尋歡作樂的實用之物。在人們最為熟知的王實甫的元代着名雜劇《西廂記》中，相府小姐崔鶯鶯與張生夜半幽會時就帶着一個叫做鴛鴦枕的枕頭。
書中寫道：鴛鴦枕，翡翠衾，羞搭搭不肯把頭抬，弓鞋鳳頭窄，雲鬢墜金釵。那麼，崔鶯鶯帶的這個鴛鴦枕究竟是什麼樣的枕頭呢?是枕套上繡着一對鴛鴦的枕頭，還是繡着鴛鴦的一對枕頭，或者是那種很長的雙人枕?但有一點是肯定的，這種鴛鴦枕就是給這一對偷情的鴛鴦枕的，也就説要兩個人同時用。
第二大原因：玲瓏枕枕上留香，古代風流才女的浪漫之作。崔鶯鶯是這樣，三國時的洛神甄妃也是如此。建安七子之一的曹植曹子建七步成詩，可謂獨步天下，但是他卻與自己的嫂嫂甄氏互相愛慕，情投意和，恨不能日夜相守。然而甄氏乃其兄長魏文帝曹丕的妃子，這種感情既悖倫違理，也礙於漢獻帝的權勢，因此二人終未敢越雷池半步。
其結果，甄氏因此相思成疾，抑鬱而終，死後化為洛水之神。活着不能相依，死後也要相會，於是，這兩個多情的男女便在夢中相會了。明眸善睞，凌波微步，羅襪生塵，若飛若揚。兩人曲盡纏綿之歡後，甄氏把自己帶來的玲瓏枕留給了曹植，雖然人神殊途，但是枕上留香，可算的是古代愛情史中最浪漫的千古佳話了。
第三大原因：金寶神枕贈神童，古代女子饋送如意郎君的情愛信物。古代女子因愛之深切，便會將自己的心愛之物饋送給如意郎君，作為情愛信物。但是，這種見之於形的情愛信物有時卻容易給偷情的男女帶來意想不到的災難、甚至慘遭殺身之禍。因而枕上的春秋，記載的不僅是你儂我儂，卿卿我我，更還有恩怨情仇，血腥殺戮。
要説最倒黴的則是與大唐王朝的高陽公主偷情的玄奘高徒辯機和尚了。高陽為唐太宗最寵愛的女兒，嫁與當朝宰相房玄齡之子、散騎常侍房遺愛為妻，卻與曾因撰寫《大唐西域記》而享有盛名的玄奘高徒人稱神童的辯機相愛，交往了八年，生下一兒一女。在他們互相交往期間，高陽公主贈送給辯機的定情信物無數，其中就包括一隻皇室專用的金寶神枕。
他們在偷情約會後，萬萬沒能想到這隻神枕竟被一個無名的小偷盜了去。後來在小偷銷贓時被官府抓獲，恰恰是這隻神枕，將高陽公主與辯機的不倫之戀也就此而大白於天下。辯機被叛於西市場大柳樹下處以腰斬極刑，侍奉高陽公主的十餘名侍女也以知情不報罪悉被賜死。
這隻神枕，給辯機招來了殺身之禍。辯機的所有遺物，都被唐僧玄奘收藏於大慈恩寺特闢的僧房中，以便他的靈魂可以繼續參予譯經工作。同門為僧的和尚們説，月明星稀時，常常會聽到辯機的哭聲，但不知，那是在嘆悔自己與高陽曠世絕倫的戀情，還是在抱憾未完待譯的經書?每次經過大雁塔，想起這段豔史，人們都會不禁悵憾於高陽的有緣無份，辯機的有才無命。常常想，如果不是那隻枕，如果那枕沒有被小偷盜走，如果銷贓時沒被官府拿獲，如果拿獲的玉枕不是皇家御物，或許辯機便不會慘死了。
中國古代女性五大“秘寶”自慰神器曝光
性是人天生的需要，女子也不例外，對此只能疏導不能防堵。若勉強防堵，成本太高，要像帝王那樣，建個巍峨的皇宮讓太監來管理美女可不是每個男人都能做到的。所以我們可以看到中國古代一個比較有趣的現象，那就是一方面對女子的貞節越來越重視，而另一方面，私底下也並不反對女性通過自慰解決生理需要。
由於男女生理上的不同，男性解決性慾問題，通過手淫即可，而女性則不然，需要種種道具輔助，而最直接的莫過於對於“男根”的模仿了。
對於這些特製物件，明清豔情小説多有描述，千奇百怪，十分有意思。
自慰神器1——角先生
先説角先生，一種類似男性陰莖的自慰器，有龜稜，刻有螺紋，中空，可注水加温。清朝性教育讀本《肉蒲團》第十五回寫到：“是個極大的角先生，灌了一肚滾水，塞將進去”。
那時，角先生可以當街當巷公開售賣，就像現在的成人用品店。
清朝《林蘭香小説》寫過：“……角先生之制尤為工妙，聞買之者或老媪或幼尼”，生意倒興旺得很，一些老婆婆和小尼姑竟是此物的至愛用家。
自慰神器2——廣東人事
形似男性陰莖的還有一種叫廣東人事，《竹林野史》描寫得很詳細：其長四五寸，先用熱水浸泡，使其慢慢發硬，然後以繩束其根部，並以繩的兩端綁在腳跟上，動其雙腳，以手助其出入吐納。
操作複雜了一點，但效果應該很不錯。只是，李明明一直弄不明白，此物之名為何有廣東二字?是廣東人發明?是廣東人用得多?是首先從廣東傳入?……
這個問題不解決，真是委屈了廣大廣東同胞。
自慰神器3——緬鈴
最特別的一種，名字叫緬鈴。《金瓶梅》記載，此物大小猶如乒乓球，放入陰道能夠滾動、振動，極大地製造酥麻以增強快感。《繡榻野史》描述過寡婦麻氏用緬鈴自慰的情景，“拿到邊上，順了那濕滑口兒，一下欺進去……緬鈴在裏頭亂滾，麻氏一發快活當不得。……，弄得麻氏遍身酥癢，忍不住，把腳一動”，到達高潮了。
這個東西據説來自緬甸，所以叫緬鈴，明人筆記記載“最上者值至數百金，中國珍為異寶。”呵呵，還是奢侈產品，平常人用不起。
像角先生、廣東人事、緬鈴等奢侈商品，有錢人才能夠買得起，廣大貧下中農怎麼辦呢?除了以布囊實粉外，自然還有其他辦法。
自慰神器4——肉蓯蓉
明朝《五雜組"物部三》記載：“肉蓯蓉柔潤如肉，塞上無夫之婦時就地淫之。”説的是一種叫肉蓯蓉的植物，很柔潤就像男性陰莖，一些寡婦在野外遇到它，當場脱了褲子坐上去自慰。
只有一個問題，肉蓯蓉的莖帶有很大的鱗片，即使真的“柔潤如肉”，卻不知道那“無夫之婦”是如何承受得起這鱗片的消磨?
自慰神器5——雙頭淫具
古代女子同性戀，也有發生性關係的。如互慰、手淫、口交等等。
《秘戲圖考》中畫有一種“雙頭淫具”，是一種用木頭或象牙製成的帶稜短棍，並用兩條綢帶系在當中。
女子把這種淫具放人陰道，以帶子綁在身上，類似男子的陰莖，使另一女子得到性滿足，又通過磨擦使自己得到快感。
以上所説的性器具大量見於明清小説，顯然是當時世俗生活的具體產物，用馬克思的觀點分析，就是具有“深刻的社會根源”，因此，我們就不能嗤之以鼻，而是要用批判的眼光進行批判的繼承。
古代飢渴寡婦與獸類交歡
大門不出，二門不邁，古代中國對待女人的忠貞有着令人難以想象的苛刻要求，別説婚外情亦或者出軌戴綠帽甚至與同性自慰這樣的荒唐劇情，就連陌生男女之間見個面也備受社會輿論壓力，古人所説“男女之間授受不親”、“女子深閨方為德”就是真實寫照。
迫於貞潔觀的巨大壓力，寡婦們也只能望“性”興嘆，難奈的寂寞和感情的飢渴，無時無刻不在折磨着她們，導致形成了中國歷史上一個非正常人格的特殊人羣。
為了排解和宣泄人性最基本的慾望，寡婦們曾經掙扎過、抗爭過。在那無數個寂寞的深夜裏，她們悲傷地哭泣着、思考着，為自己的不幸而流淚，為自己的未來而規劃，採取了種種辦法，來抵禦身體最深處的痛苦。掀開歷史的帷幕，小編在此為她們做個血淚斑斑的盤點：體會她們的無奈和酸楚，理解她們的自虐和出格，聆聽她們的吶喊和控訴。
第一招，慾望轉移，即把牀幃慾望轉化為創業慾望，從而獲得個人滿足感。
據史籍記載，先秦時有位着名的寡婦叫清，丈夫英年早逝，遂獨自掌管家業。按説，在那個時代，寡婦改嫁是可以被社會允許的，但寡婦清沒有改嫁，而是極力壓抑自己併成功地實現了慾望轉移，苦心經營夫家的採礦業，積聚了數不清的資財，成為一方首富，更至“僮僕千人”。連千古一帝秦始皇也十分看重她，為她樹碑立傳，尊其為“貞婦”。