他是二十世紀巨大的文化現象
金庸研究者嚴曉星説，，據我所知，在2018年10月30號那天晚上，很多朋友失聲痛哭，因為他們覺得金庸是自己生命中的一部分，對我們的影響是非常巨大的，他會影響我們如何交朋友，如何談戀愛，如何對待正義，如何對待公正。
金庸離去後的兩年裏，香港、大陸、全世界，發生了好多好多事。有時候，我們真想問問泉下的金大俠，這些事，你怎麼看？金庸去世了，可他從沒有離開我們內心的江湖。
獻給世界華人的全維度“金庸大賞”
他是兩岸三地領導人都推崇的文壇國士
他是馬雲、雷軍、張小龍都崇拜的武林盟主
他的作品是真正“現象級”的文化景觀
四十載苦心研究
千萬字著作精華
這一次，我們帶你用另一種方式
重讀金庸作品
追憶江湖歲月
致敬俠之大者
致敬金庸：俠之大者，為國為民
曾經有人問復旦大學中文系的嚴鋒教授，金庸與餘華、陳忠實、莫言這些“純文學”作家相比，究竟處在哪一個層次上呢？
嚴鋒説：一句話，我認為金庸比那些作家毫不遜色，各有所長。
通常把金庸的武俠小説歸入俗文學，把餘華他們的作品歸入純文學。純文學總是被認為高一等，在中國尤其如此。在古代，詩被認為是文學的正宗，小説根本就不入流。到了五四以後，以現實主義為代表的新文學被認為是正宗，像鴛鴦蝴蝶派和武俠小説就被認為不入流。這樣的觀點在今天還很有市場，但卻是有問題的。這種人為劃界的文學觀念已經過時了。
對金庸的一個批評是他的作品沒有思想性，即使有也是陳腐的思想。比如王朔就認為金庸筆下的那些大俠都是罪犯，不講法律，為了個人的恩怨打打殺殺，境界很低嘛。這麼説就沒意思了，如果要談法律，那古今名著中的一大半人都要被抓起來。
文學不是法律，文學要創造的是與現實世界平行的另一個世界。在那個世界裏，你可以充分實現在這個世界裏無法實現的夢想，金戈鐵馬，快意恩仇。——如果你承認文學的這個另類幻想空間的定義，那金庸就幹得太棒了，甚至可以説，他填補了中國文學的一個空白。
但金庸就不同了。不説《天龍八部》這樣的史詩鉅著，哪怕是《雪山飛狐》這樣的小品，裏面的情節和人物關係都非常複雜，非常有機，各種恩怨情仇，愛恨糾結，前因後果，選擇宿命。我看金庸，其實遠遠超越江湖情仇，悲天憫人，常常有一種希臘悲劇的感覺。
電視劇《神鵰俠侶》劇照
再説思想。其實金庸的作品很有思想。他的許多作品裏的人物都有“我是誰”的天問，他們旅途，就是一個自我發現，自我成長，包括幻滅的過程。這在中國傳統小説裏幾乎沒有，在中國現代小説中也不多見。再比如對個人崇拜的批判，在那個年代，誰比金庸更深刻，更生動，更入骨？
文學是人學，金庸在人物塑造方面也是為中國文學留下了眾多令人難忘的形象。蕭峯的豪情，段譽的憨萌，令狐沖的苦逼，程靈素的深情，黃蓉的精靈，韋小寶的無賴。我再反問以下，在中國現代文學中，你們記得多少其他作家筆下人物？有多少會在你們心間留下長久的印象？
電視劇《射鵰英雄傳》劇照
早在1994年的時候，一直以出版精英文學聞名於世的三聯書店，就鄭重推出了《金庸作品集》，在學術圈引起了轟動
生活 · 讀書 · 新知經典版《金庸作品集》
與此同時，在北京大學的課堂上，還有教授將金庸筆下的韋小寶與魯迅筆下的阿Q放在一起討論；湯哲聲教授則説：“武俠小説之中雖有人注意到寫人情和人性，但確立以寫人為中心並寫得如此精彩，金庸是第一人。”
各界針對金庸武俠小説的研究，多到不可勝數，然而，金庸自己卻説：
除馮其庸、嚴家炎、陳墨三位先生功力深厚、兼又認真其事，我深為拜嘉之外，其餘的點評大都與作者原意相去甚遠。
左起：馮其庸、嚴家炎、陳墨
金庸提到的陳墨，是所有金庸迷都不能錯過的一位學者。
他與金庸有着長達二十多年的深入接觸和交流。上世紀九十年代，金庸讀到陳墨撰寫的文章《1959年金庸小説變革和金庸人生的一個重大關鍵》，甚為讚賞，親自請陳墨為他寫傳記，二人就此訂交，確定情誼。
再後來，陳墨更是成了金庸小説出版的協助者之一，當時金庸的《神鵰俠侶》新修版已經開始印刷，所有人都很滿意，只有陳墨提出了十萬字的修改建議。面對這麼大的修改幅度，金庸不但沒有不悦，反而是果斷採納，立刻打了一通電話給工廠，讓工廠暫停印刷，專門等待。自己也投入修改工作，對着陳墨髮來的郵件仔細修改了兩個月。這之後，金庸每修改一部小説，都要發一個樣本給陳墨看看，收到陳墨的郵件之後，才能最終定稿。
金庸在信札中屢屢提到陳墨
在出版多本專著之後，陳墨仍覺得金庸小説的文學價值仍未充分挖掘出來，為此，他又精心打磨了這樣一門音頻課程：《和陳墨一起讀金庸——帶你看懂真正的江湖》，在裏面揉入了自己三十四載研究的精華。在這門課裏，你會看到真實的金庸、宏大的江湖。
不管你讀沒讀過原著，看沒看過改編的影視劇，你都能跟着陳墨老師的聲音，走進那個“無人不冤，有情皆孽”的江湖世界。
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課程亮點
深度解讀十五部小説
展現風格迥異的多面江湖
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從第三部小説《射鵰英雄傳》開始，金庸就奠定了他在武俠小説領域的權威地位。但是，他沒有就此固定自己的創作程式，也沒有因循守舊，而是一邊思考，一邊嘗試新的實驗，因此就有了連續數十年的一次次創作高潮。
這十五部作品，每一部風格都不一樣，裏面所着墨的江湖更是迥然不同。不誇張地説，在瞭解金庸小説的過程中，這十五部，缺一不可。對這十五部小説，陳墨老師都進行了詳細解析。
比如，他分析《射鵰英雄傳》 ，之所以能讓金庸“封神”，關鍵是因為它在武俠小説歷史上有突破性的意義：
在《碧血劍》當中，他其實已經寫到了主人公從小到大的一段經歷，但是他並沒有把這段經歷作為一個真正的重點，到了《射鵰英雄傳》的時候，就把主人公郭靖的這樣一個成長、成才和成功的經歷作為他真正書寫的重點，並且一反過去故事帶動人物的創作方法，改變為人物帶動故事。
簡單的説法就是他把西方的成長小説引入了武俠小説創作當中，這個是在過去的武俠小説作家當中從來不敢嘗試的。因為一個武俠小説，大家都以為一定要開頭是打、中間是打、結尾還是打，一定要充滿着打鬥的場景，不太可能去寫一個亂世當中的孤兒成長的一個故事。
“竹林七賢”的阮籍、嵇康、劉伶這樣一些人，是中國歷史上個體生命意識覺醒的傑出代表，也是中國最早的一批自由主義者，他們不願意從政，也不願意去跟政府官員打交道。但嵇康他更特殊，他跟曹魏有姻親關係，當司馬氏的晉朝篡奪了曹家政權以後，他不願意跟司馬氏打交道，寧願自己去打鐵、去做工，自己去謀生，最後還是被殺了。
他是最早為自由而獻身的一個人，也就是説，從《廣陵散》到《笑傲江湖之曲》，都是自由精神主題的這樣一個樂曲，而劉正風和曲洋被嵩山派派人打傷，去世之前他們把曲譜又交給了令狐沖，希望令狐沖能夠代他們找着傳人，結果最終令狐沖和任盈盈二人成了這一首樂曲的傳人，實際上也是成了自由精神的傳人。
“天龍八部”是一個佛教的概念，指的是天神、龍神、夜叉、乾闥婆等等八種非人的神道精怪。總而言之它的關鍵詞是非人。它一共是五卷，第一卷當中寫大理國故事的時候，我們其實影影綽綽能夠看見誰像天神、誰像龍神、誰像夜叉，誰像乾闥婆。包括段正淳的那些情人們，甘寶寶、木紅棉、王夫人都各像《天龍八部》的某一個神。
但是後來寫着寫着，隨着它篇幅的擴大，作者境界的提升，他刪除了自己最初的構想，就把自己最初具體影射誰是天神的一些想法推翻，以《天龍八部》當中的神魔精怪象徵書中的所有人或者絕大部分人。除了三個主人公之外，其實這個書當中所有的人都是“天龍八部”。
進入人物心底深處
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如果只是從整部小説的角度來切入，講得再細，還是會有照顧不到的細節和到不了的深度，為此，老師更進一步，精心挑選出十五部小説裏面的20餘位關鍵人物，為我們展開濃墨重彩的解説。
1、跳出碎片式閲讀，建立完整的人物觀
不少人提到小説人物的時候，只能説出人物的某個性格特點，譬如説黃蓉靈動活潑，令狐沖瀟灑不羈，阿紫讓人痛恨，卻又同情......又或者是説出這個人物的某段經歷與自己相似，但這些無一例外都是片段式的印象。在陳墨老師的解讀裏，你會跳出之前片段式閲讀的侷限性，學會結合全書的主題，來更深入地理解人物。
2、結合現代的視角，發掘更大的內心世界
講《天龍八部》裏的康敏，他會插入現代心理學的理論，從她童年時期的“花衣服情結”開始説起；講《笑傲江湖》裏的令狐沖時，他會讚揚令狐沖的“自由人”精神，但他也會讓我們看到令狐沖的侷限性，“是一個天生的自由人，而不是一個自由的思想者”。
在課程中，陳墨老師不僅會帶着你走進人物的內心世界，還會透過文本分析他們的潛意識，在讀懂他們、拆解他們、悲憫他們的過程中，你將得到的不僅是更高明的識人之術，還有一份臨鏡自照、反省自我的珍貴經歷。
3、結合金庸生平經歷達到“知人論世”的境界
金庸在人生不同階段寫出來的作品各有不同。主講人會帶你去發現，就算是武林盟主金庸，也有文筆稚嫩的時候，甚至還有失敗的實驗作品。不吹捧，不掩飾，帶你瞭解金庸完整、複雜的創作歷程。
讀懂他的創作心路
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陳墨老師會為你整體揭示金庸的九十四載人生經歷，同時結合金庸的心路歷程和思考狀況，帶你深入瞭解金庸和他的作品。