黃昏時分，我們才離開黔東南的肇興侗寨，計劃夜奔50公里外那個有着“世界上最後一個槍手部落”之稱的貴州從江縣岜沙苗寨。蜿蜒的公路並不寬，但還算平坦，而且一路上還有都柳江陪伴。岜沙給我的印象是一張網上的照片：清晨，雲霧繚繞的岜沙，充滿了神秘色彩。
當地人管岜沙叫“岜沙（bia，發一聲）”。為了能在緊湊的黔東南自駕遊行程裏親眼看一看晨霧中的岜沙苗寨，走一個半小時的夜路也很值得。
岜沙苗寨坐落在山坡的高處（門票80元/人）。到達的時候有點晚了，我們也懶得再去尋找住處，索性就住在村口第一家客棧，並幸運地蹭了老闆一頓飯。這時院裏的小爐子上正烤着肉，紅紅火火的，透着那麼親切。老闆就是苗族人，姓石。他提醒我早晨五點半到六點鐘，寨子的景色特別美，也是一天當中遊客攝影師最活躍的時候，不能錯過。
一夜無話，醒來一看錶：五點五十分，連忙抓起相機往外跑。果然，到處都是濃霧，只能模模糊糊地看到院外藍色的樹影，橘色的路燈孤獨地亮着。到處都看不見人影，整個村莊還在沉睡，我興奮起來，順着石板路走下去。只見一條窄窄的小巷伸展到坡下，但我忘了看指路牌（開發後的岜沙苗寨基礎旅遊設施比較完善），直接向下走了過去。走進寨子，可以看到一些落破的房子、農機車、豬圈、曬場和農田，以及家養的雞到處亂走，狗見了人也懶得叫喚，還有晾穀子的大木架子，空蕩蕩的。
簡單在周圍轉了轉，沒有太多收穫，遂回到客棧。腳剛進門，還沒等坐下喘口氣，忽聽得外面槍聲大作，趕忙跑出院門。昨天深夜入村，沒看到岜沙苗寨最特色的開槍迎客儀式，今天早上一定得補上。據説，這種表演每天都會有幾次，趕上節假日還會更頻繁一些，這完全取決於遊客的多少。放完槍的村民三五成羣地往蘆笙堂廣場走，一會兒在那裏會上有表演活動，迎賓、搶親、結親、放槍，還有印象中經典的一幕——鐮刀剃頭。
看這種民俗風情表演，遊客是需要購買門票的（30元/人）。有人説：“岜沙過於商業化了，進村要門票，看錶演要門票，看放槍也要收費，甚至和寨民合影也要收費……”但哪一項不需要成本呢？村民總不能天天做慈善事業，適當的收費，有助於傳統文化的繼承和傳揚，只要掌握好一個度就好。
在等待表演開始的時候。我突然意識到自己可能坐在了“表演隊”裏，周圍全是身着盛裝的岜沙漢子，他們有人擺弄着槍支，有人抽着旱煙，有人整理着服裝，都在等待着表演的開始。這裏空氣潮濕，火藥容易發潮，一位持槍的岜沙漢子先用刀把敲打槍筒，又用細鐵絲捅咕槍管。
我見他的腰間掛着幾個葫蘆，不知賣的什麼藥？忍不住開口詢問。漢子扭過身，告訴我是“裝火藥和鐵砂的”。我覺得有趣，繼續追問：“你們的槍是哪來的？”“祖上傳下來的。”“岜沙的男孩也有火藥槍嗎？”“對”。“你們現在真的還用鐮刀剃頭嗎？”“嗯……”他發現我問題一個接着一個，開始仔細打量我。突然反問，“你是不是早上到田裏拍照那位？”“是啊。”哦——原來是您啊！早上老漢穿着T恤種地，換上岜沙人的禮服後，真有些認不出了。
這位岜沙漢子姓滾，後來我才瞭解到“滾”不僅是當地的大姓，而且還是黔東南從江縣和黎平縣苗族羣眾中的一個大姓，當然其他的苗族姓氏還有賈、王、易等，但只有滾姓可以和所有姓氏通婚，其他小姓則不行。他説，他平時種田，有表演時才出來。表演有收入，所以周邊幾個寨子裏的人輪着來。話説到一半，表演開始，苗人老滾提起蘆笙跑上了表演場。
在寨子裏的一面原木牆上，赫然標有一行宣傳語：“世界上最後一個搶手部落——岜沙”。對此，我有興趣深入瞭解。於是，返回到客棧之後，第一件事就是找客棧石老闆打聽情況。老闆曾受過高等教育，為人也爽快，比起鄉鄰，與他交流順暢許多。聽他説，上世紀九十年代，有關部門開始管理岜沙苗寨的槍支，但又不能影響到寨子的特色旅遊開發，因為這裏從來沒出過事，所以也就讓當地人結合自身情況“自治”了。
石老闆表示，“我們苗族人以前請同鄉做槍，就送糯米和鴨子，算是誤工費，他們也不多做。現在一般都是附近的侗族人做槍，連我的槍都是他們做的！”他頓了頓，“你發現沒有，在岜沙看不着動物，鳥都沒有，因為鳥一叫，立刻就是一槍。這附近動物都打光了，所以大家只能種田，但只要走出岜沙寨子，還是有的是動物的。”
“我給你説，其實每一支槍都有‘靈性’。如果用它殺生，這支槍的殺氣就重。有一次有苗族獵人在打獵時用槍把親戚給誤傷了，但他當時明明看到的就是田地裏的一隻野獸。這種出過事的槍就不能參加寨子裏的放槍表演了，必須多放一段時間或者直接廢掉。蘆笙節你再來吧，那是我們苗家人原汁原味的音樂，平時的表演都是經過編排的，不能代表岜沙苗人的全部傳統文化……”聽了石老闆的一席話，也讓我重新認識了一個更加真實的岜沙。
Tips：黔東南少數民族節日月曆之不完全列舉
貴州黔東南州素有“百節之鄉”之稱，一年中大大小小的節日集會有200多項，其中又以正月十五“蘆笙聖地”的萬潮鎮馬田村的蘆笙會和正月二十甘囊香蘆笙堂最為熱鬧。自駕遊走黔東南路線時，不妨選擇在節日期間前往，“民族味兒”會更濃。