唐僧取經到西天, 如來給他三藏經: 內容是談天説地談鬼? 吳承恩你是在説笑話嗎?

話説這西遊記演繹到末尾章節，唐僧取經已然到達西天大雷音寺，按理説這佛祖聖地，那就該和諧完滿，可不知為何，在吳承恩筆下，西遊記中的佛祖世界卻頗有些奇怪，為何如此説，且聽司馬一一道來。

首先是如來佛的開場白，其中有一段他是這麼説的：

“我今有經三藏，可以超脱苦惱，解釋災愆。三藏：有《法》一藏，談天；有《論》一藏，説地；有《經》一藏，度鬼。共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷。真是修真之徑，正善之門，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事，無般不載。”

哈哈，這話便十分有趣了。為什麼這麼説，你且聽聽這三藏是哪三個？一個談天，一個説地，第三個則是度鬼，這連起來不就是談天説地扯鬼（話）嗎？還有，既然説是佛經，那就好好地談佛，偏偏説什麼天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事，無般不載——難道這是印度版的百科全書麼？唐僧拿這書去研究花鳥魚蟲，還是講説天文地理呢？

看《西遊記》到這裏，真的感覺吳承恩這是在諷刺佛教了。

為什麼？因為真正的佛教三藏，完全不是這些內容。

所謂三藏，其實就是佛教聖典的分類，指經、律、論三種聖典。而以教派論，又可分為小乘三藏與大乘三藏兩大類。法，其實就是“佛所説的教法”，其實也就是理論經典，你可以理解為佛教的《喬達摩選集》。而律，就是佛教出家教團日常生活的規則。早期的經、律，實際上是隻用口傳而未形諸文字的，這也就是西遊記中的無字佛經——所以阿難和迦葉最初給唐僧師徒的佛經，便是這種早期的經典。

隨後，經歷了數次所謂“結集”，而目的就是為了形成書面文字：法與律。尤其是律藏，逐漸形成止持戒（禁止事項）與作持戒（遵守事項）兩種。出家教團該做什麼？不該做什麼？都有嚴格的説明與規定。而之後，便有了論。論又是什麼呢？其實就是對法與律的解釋説明。

佛教自然也有分類，西遊記中，説中國原本流傳的是小乘佛教，而唐僧去取的則是大乘佛教的教義。可實際上這裏又有問題，因為所謂的“三藏”，根本上就是小乘佛教的理念。譬如《法華經》中便曾有“貪着小乘三藏學者”的語句。而在唐代那個時期的印度，印度的大乘佛教根本就沒有什麼三藏，理由也很簡單，大乘有經與論，可是不會有律，因為這時候的大乘還沒有出家教團，壓根就沒必要制定什麼教團規律的律藏。

那麼，歷史上的玄奘，為什麼會被稱為三藏法師呢？這其實就是一種美稱，説這和尚通曉一切佛經聖典的意思。

但無論如何？三藏都不可能是什麼談天説地講鬼，這難道是搞笑版的如來佛嗎？