聰明的一休真有其人晚年甚是瘋狂，一些行為抹殺童年美好記憶

相信很多人小的時候都看過《聰明的一休》這部動畫片，片子充滿哲理和教育意味，深受許多人喜愛。其中那個聰明伶俐，古靈精怪，思考時喜歡用手指在腦袋兩旁畫圓圈的小和尚一休哥，也是很多人童年時喜歡的動畫形象。

實際上，一休哥在日本歷史上有一個真實原型，那就是日本室町時代的奇僧一休宗純。如果有了解過這位禪師的人生經歷，那麼不難看出動畫片中，是有一些他人生經歷的影子的。動畫片裏的一休哥是一個面容清秀，至善至美的形象，但歷史上的一休宗純，晚年做出了不少瘋狂的行徑。

僧界才子

一休宗純禪師出生於1394年的日本京都，原名是千菊丸，一休這個名字是因為他在修行時悟得“人生只不過是從煩惱世界復歸於極樂世界的一段休憩”這樣的哲理，師傅所賜。

他不僅是高僧，也是著名的詩人、書法家、畫家，值得一提的是，一休平生素愛中華文化，所作的詩詞都是用漢字書寫，這也是他的特別之處。

一休實際上出生顯赫，父親是後小松天皇，母親出自南朝藤原氏，名叫藤原照子。照子很受天皇寵愛，但她是藤原家派到天皇身邊的卧底，每日都懷着仇恨，想着如何刺殺天皇。這樣的動機被天皇察覺後，藤原照子便逃出皇宮，藏在嵯峨野，那個時候她已懷有身孕。

次年元旦，照子生下一休宗純。他既是皇室貴胄，也是罪人之子。為了防止一休長大成為禍害，當時權傾朝野的將軍將他送到安國寺出家。他從未受過皇子的待遇，也從未以皇子自居。

一休自小很少見到母親，也並不清楚自己的身世。他從小聰慧過人，六歲時成為寺中長老的侍童，在長老身邊學習禪道，常常是一點就通。十二歲時，他開始學習維摩經以及詩法。

十五歲時，一休正式成為僧人，少年的他，已有渡人之心，想要幫助窮人和沒有學問的人。也就是這一年，他吟出了“吟行客袖幾時情，開落百花天地清。枕上香風寐耶寤，一場春夢不分明”這樣一首動人的詩，一舉成名，世人皆知一休宗純是個不可多得的大才子。

十六歲時，一休進入京都建仁寺。這是座名望很高的寺廟，許多人來此地祈福祝願，寺裏香火興盛。但在一休眼裏，寺廟中僧人一味追求名利，對高門面帶諂媚之色，而忘了真正的修行，這樣的風氣讓一休十分厭惡，他只專心鑽研佛道，學習漢詩，無心攀附權貴。

他喜歡陶淵明詩中那種恬淡風雅的感覺，自己寫的詩也處處體現了他純潔的信仰，詩中所提景象，讀來皆讓人覺得似清風拂面。詩與禪道相結合，更是訴盡世間真理。

幾年後，一休離開建仁寺，慕明前往山林深處，尋找名僧華叟。他經過重重考驗，進入了華叟門下，以清苦的生活來歷練自己的內心，感悟禪道。

那段時日，他在湖中搭船靜坐，在夕陽下研習佛法，漸漸悟出了修禪最終的目的——迴歸真實的自己。後來，華叟病故，一休的大師兄開始大興土木，建造豪華的禪堂，並自稱是師父衣缽的繼承人。

這使得一休很不滿，他認為師兄這是違背了僧人的本真。也是從這個時候起，一休漸漸脱離了師兄弟的羣體。三十四歲時，這位僧界的大才子開始在世間雲遊四海，開始了他的自由生涯。

晚年瘋狂

一休宗純禪師，在中晚年時卻趨於瘋狂，種種行為讓人吃驚。他早年潛心修行，到了晚年時卻沉迷於喝酒、吃肉，還常常出入青樓場所，這與一個得道禪宗的形象不甚匹配。

當時，日本禪宗其實沒有規定不能近女色，但有規定不得飲酒吃肉。一休除了詩和禪之外，酒、肉、女人樣樣都沾，還給自己起了一個別號“夢閨”，以表示自己的樂趣所在。旁人議論起，他一概不為所動，並且常常在大庭廣眾口出狂言，讓許多人都認為這個和尚真是瘋了。

在四十多歲時，一休有一次還公然把一個名妓帶到自己在寺廟的房中，談笑到天亮，其他僧人皆詫異不已，不斷責問一休，一休只是淡淡地説：“名妓談情，高僧説禪，實有異曲同工之妙。”平日裏，他坦言自己淫詩，淫酒，也淫色。這些表現，在許多人看來實在是抹殺了童年對於動畫片的美好回憶。

一休晚年時交往的女人無數，而為人津津樂道的，是他與一個盲女之間的情緣。相傳一休在七十八歲時遇見了盲女森，對森一見鍾情，與之有一段轟轟烈烈的忘年戀。

作為一個詩人，他還為森創作了不少豔情詩，大膽露骨，就連世俗詩人都不敢那樣寫。但他的“瘋狂”，並不是真正的瘋狂，是出於一種率真，出於一種對世俗不良風氣的不滿與批判，他不過是把這種不滿表現得淋漓盡致，闡釋了純真的真諦。

曾有一個欠下許多債務的人來求他幫忙，他硬要那人把年少的女兒嫁給他他才肯幫忙，那人無奈，只好答應了他的要求。他便舉辦一個盛大的婚禮，收了許多隨禮的份子錢，事後將這些錢全部送給那人，好讓他還債。

晚年時，他目睹將軍毫不理睬民間疾苦，大興土木，與妻妾歡飲達旦，寫了許多詩來暗諷、斥責將軍；他見眾僧攀附權貴，只看重名利而不看那些百姓的疾苦，當眾指責。這些，不都是他的率真所在。

八十一歲的一休，接到天皇的命令，要他擔任大德寺的主持，重建被戰火摧毀的寺廟。一休本已無心接管之類的事，但還是殫精竭慮地指揮修繕大德寺的諸多事宜，最終積勞成疾，八十八歲時圓寂於庵中，他既成佛，有成魔的一生，就此終結。

抹殺童年記憶？

用“不瘋魔不成活”這句話來形容一休宗純很是合適，他本人也説過，入佛界易，進魔界難。佛與魔，似乎本來就只相隔一線，入佛界是清規戒律，入魔界是萬千苦難，由佛入魔，由魔入佛，從某種意義上是一種參悟。

日本著名作家川瑞康成説，一休的種種做法，實際上是對當時日本的一種精神反抗。的確，一休的精神已躍然於世俗上空，以一種大愛且灑脱的態度，對這世間罪惡冷嘲熱諷，對這人間疾苦滿懷同情。

一休是日本最容易受到人詬病的一位僧人，很多人也表示，瞭解了這位僧人的經歷之後，簡直抹殺了童年對於動畫片《聰明的一休》的美好回憶，但真的是這樣嗎？

如今回想片子的結局，一休選擇離開寺廟外出遊歷，做一個苦行僧，臨行前鄭重地跟所有人道別。當時覺得結局悲傷，但現在覺得，離開對於一休而言未嘗不是一件好事，真正的一休大師在精神上是嚮往自由的，到頭來還是逃脱不了終點的結局。

既然人生的開頭和結局都決定不了，那麼何不自己決定中間的道路。在寺廟裏，對於一休而言就像關在籠中，過一種苦行僧的生活，不免瀟灑許多。動畫片的結局，正是對一休宗純的一種精神映射。

一休的瘋狂，也許是他對這個世界看得太透徹了。無論如何，他那超凡的個人魅力，永遠都留在人們的記憶裏，《聰明的一休》，不過是一種深切的懷念。