北京日報客户端 | 作者 駱正林
青少年是社交媒體最忠實的使用者，也是網絡遊戲、網絡學習、網絡購物的重要用户羣。互聯網是個性化、平民化、生活化的空間，青少年可以按照自己的個性靈活地使用語言，從而使網絡流行語呈現出求新、求變、求簡、求快的特徵。根據網絡流行語的符號、語境、修辭等特徵，青少年網絡流行語的話語風格體現在五個方面。
埋“梗”的冷幽默
“梗”是故事、笑點、冷幽默。有的流行語起源於某位（類）青少年的人生故事，網友們從其故事中找出幽默的語句，然後將其凝練成網絡流行語。當該網絡流行語傳播開後，流行語的“所指”會發生遷移；如果讀者或聽眾不清楚其中的“梗”，那麼就體會不到流行語中的智慧和情趣。
比如，由於新冠肺炎疫情，孩子們“宅”在家中上網課，有些孩子智商超羣、屢出奇招，為了逃避管束與父母鬥智鬥勇。神獸原本是中國神話中的動物，但在父母眼中，宅家的孩子們恰似“神獸”。如果不瞭解“疫情”“網課”的背景，網民就讀不懂“神獸”流行語背後的深刻內涵。
天書般的縮略語
網絡交流是一種“類人際交流”，網友之間雖然使用的是文字符號、表情符號，但能夠創造“面對面交流”的情境體驗。日常線下交流是互動的、有效的、私密的口語交流，網絡社羣中的交流是文字的、符號化的、半公開化的交流，網絡社交需要提高文字輸入速度、需要規避公共管理規則，因此縮略語成為青少年網絡交流的重要工具。
如永遠滴神（yyds）、盛世美顏（ssmy）、真情實感（zqsg）、有一説一（uysy）、對不起（dbq）、C位等。縮略語輸入迅速，但對社羣之外的人來説，它們是天書般的神秘符號。
庸俗的喪文化青少年的成長過程中，每個人都要面對生活、學習、交往中的逆境和不順，此時他們會產生不同程度的沮喪、悲觀，甚至頹廢、絕望的情緒，“喪文化”就是青少年社會心態在網絡空間的折射，需要加以正確引導。
直白的土味情話
土味情話“是一種以簡短直接、幽默新奇的手法向心儀對象傳達情感訴求的語言表達方式，是語言使用者策略性地對語言常規表達的創新和突破”。
傳統的“土味”中含有落後的、過時的、廉價的、不合潮流的鄉土氣息，青少年心中的“數字土味”則是“合潮流的逆轉”，是大膽的、直白的、難為情的直抒胸臆。如“何以解憂，唯有抱抱……抱你”“你是哪裏人？——杭州人。——不，你是我的心上人。”“你最近是不是又胖了？——沒有啊，為什麼這麼説！——那為什麼在我心裏的分量越來越重了。”
精緻的“糊弄學”
互聯網推動社會關係的網絡化，網絡成為整個社會聯繫的紐帶，越來越多的人感嘆：“見面時無話可説，網絡上無話不説。”
數字交往放大了青少年的社交圈，他們依據不同的“興趣”組成多元的、多重的社羣。網絡社羣是興趣的社羣、話語的社羣，話語是網絡社羣的“社會資本”，成員的發言和表態就是為社羣貢獻資本。社會資本雄厚的社羣最活躍也最有價值，因此，網絡社羣總是鼓勵網民積極發言、敢於表態。
然而，現實生活中因為種種原因，人們的發言和表態總是有所顧忌，因此敷衍、搪塞、圓場就成了糊弄的手段。起源於豆瓣小組的“糊弄學”，是青少年抗拒社交恐懼的良藥，它以規範的、經濟的“糊弄語”，迴避表態、推掉邀約、拒絕苛求。
豆瓣小組“糊弄學”總結出一個萬能的“糊弄”句式，它的基本結構是“感嘆詞+評價事情+感受感嘆詞”，其中感嘆詞有：暈，我天，啊這，不會吧，我的媽，哎，真是等。“糊弄學”是青少年數字生活智慧的產物，是“弄弄子們”在人情社會進行的自我保護，“糊弄學”既照顧了交往對象的尊嚴和體面，也給自己留下了放鬆和迴旋的空間。
（作者為南京師範大學新聞與傳播學院教授、博導）