揭開貞姑山神秘的面紗

在越溪源頭，有個高崖清流合包、風光綺麗的小村——貞姑山（位於金華市婺城區湯溪鎮），自商周以來，該村始終保持四五十户人家。村裏不僅有貞姑美麗的傳説，還有許多不解之謎。

走進一片新月形的土地，首先映入眼簾的是幾十幢錯落有致的黛瓦土屋，弄堂裏的斜坡有緩衝石階，鵝卵石鋪就的通道已被歷史的腳步磨平，在唯一能進出的棋盤頭，早先還有一片東倒西歪的古樟林，在炎夏時節常有一些老者坐在樹根上下棋，不遠處的草坪上，三兩頭卧牛在樹蔭下悠閒地反芻。在村口弧形的棋盤嶺下，還有一座金華境內迄今最古老的天燈亭，高3米，全用12公斤重的古磚砌成；再爬上約百步石階，就會看到半山腰有座古廟，偏台上神龕裏塑了一尊真人大小戴有鳳冠霞帔的少女像，她就是貞姑娘娘。

只是這些傳導古村文化氣息的古廟、古樟、古亭毀於“文革”，留下難以彌補的缺憾。據《金華之最》一書記載：金華縣境內至今發現新石器時代晚期和商周時期村落遺址共7處，其中一處是厚大鄉東北村東真（貞）姑山遺址，由此可見，貞姑山的村民至少已繁衍生息了三千至五千年。

該村為何以姑娘名字命名？貞姑是個怎樣的女子？歲月留下什麼遺痕？這些都是有待破解的千古之謎。

在商朝，土崖下已生息着幾十户人家。其中有一殷實之家，生養一位女孩叫貞姑。她美麗善良，知書達理。每到春天，崖上一望無際的茶林就開始萌新吐綠。貞姑每天帶着一對粽子上山採茶，由於她採摘的茶葉愈來愈少，回來也一天比一天晚，村裏傳出一些風言風語。這就引起家人的極度關切。有一天，天色將晚，父親從田畈回來，見女兒還沒回來，就扛把鋤頭上崖尋找，對着茶林呼喊，可喊啞了嗓子也不見回應，心裏就不安起來。這山常有虎豹出沒，莫非被叼去吃了？

正在萬分焦慮的時候，看到茶樹叢中微露白色衣襟。就悄悄地走過去，走近一瞧，原來女兒正全神貫注地與一位白衣秀士對弈，已忘了時間，忘了周邊的一切，哪裏還能聽到父親的呼喚？其父見女兒與一位男子在一起，視為傷風敗俗的行為，勃然大怒，舉起鋤頭就向女兒砸過去。原來白衣秀士是一位神仙，在鋤頭落下的瞬間踢翻了棋盤，一手挽起貞姑飛天而去，飛到雲端時貞姑回首再看了一眼生養她的家鄉，丟下一顆棋子，那顆棋子落地後立即化成一棵皂角樹。

貞姑丟下棋子化成的皂角樹隨着斗轉星移，已長成兩人合抱不了的大樹，它盤根錯節，枝丫茂盛，勢若華蓋。

雖然歷盡歲月的滄桑，依舊屹立在土崖的高處，面對幾十裏以內溪流平川一覽無佘，象徵着貞姑向世人傾訴她的冤屈。目前看到的這棵樹是清末民初從老樹根部長出來的第N代子樹，世世代代的村民都是它的見證人，而那棵水桶般粗的老樹為了騰出小樹的生長空間而解體。如今接替它的小樹已長成參天大樹，被列為國家重點保護的百齡古木。它根深葉茂，俯瞰着崖下一代又一代家鄉兒女。每到春夏之交，它的枝頭就會掛滿綠色角果，引來成羣結隊的姑娘們採摘。在人造洗滌劑出現之前，熱愛生活的先人們一般都採用灰汁、茶子餅去污潔身。而鮮嫩的皂角汁有豐富的維生素和活性的生物鹼。

女孩子們用於柔發和濁浴，能使頭髮更烏亮飄逸，使膚色更加白嫩鮮澤，美若天仙，所以貞姑山的姑娘比周邊一般女孩更出色還得益於皂果。貞姑與白衣秀士敢於衝破倫理綱常，情投意合，真心相愛，堅貞不屈，但他們並沒有做出出格的事來。貞姑有冤難訴，只得用棋子化作皂角樹，期待世世代代的人們為她洗刷冤情，還她清白。

白衣秀士攜貞姑飛天的剎那間踢翻棋盤，飛濺的棋子散落在茶葉地裏。自此以後，茶葉地偶然會挖出棋子。而周邊所有的村莊都沒有，只有貞姑山才有，而且僅限茶葉地，這也許是傳説中的巧合。但誰能揭開謎底？這種棋子比普通棋子稍大，似玉非玉，似石非石，見過的人無不稱奇。它剛出土時比較鬆脆，容易破裂。日照下會透出生雞蛋似的那種黃澄澄的暈澤，出土後就會漸漸變成褐色，最後變得堅硬如玉。貞姑山人大都見過這種又玄又奇的“怪物”。儘管世世代代都有發現，但保存下來的很少。村裏人説這種“仙棋子”很快就會“遁”走。

唯存在茶葉甕裏才能保存，所以村上擁有它的人很少。有人告訴筆者，其兄長鄭樹生活到84歲，一生挖到過三顆，裝在竹筒裏，視為珍藏，不讓人過目，後可能埋於地下。他去世後，人們在他生前居室掘地三尺，也無所獲。後聽説村支書周培元有一顆。筆者作畫換其一觀，結果只送來半顆。仔細觀賞，這半顆棋子堅硬如石，造型奇特，古色古香，不要説筆者平生沒見過，連古董商看了都個個搖頭咂嘴。由於時空交錯，誰見過貞姑的真容？但所幸我們終於擁有她的（或她同時代所產）半顆棋子，遂人夙願。

貞姑(或貞姑時代)的棋子似石似玉，但它有明顯的模子打印顯出的毛邊，這説明貞姑山可能存在古窯(待考)。據《金華之最》記載：“婺州窯瓷生產於商晚期的原始瓷，經西周、春秋戰國、西漢，到東漢期創燒成就的瓷器。”貞姑山屬於古婺地界。那些無釉的棋子非常古樸，無疑是商朝古窯原始瓷的遺物。根據村民提供發現棋子的地點斷定，古窯就在茶葉地範圍以內，我們經過仔細考察，終於在土崖邊上，鄭福賢先生的宅後竹林裏首次發現古窯的遺蹟。

貞姑因採茶時與白衣秀士相愛而遭受封建專制制度摧殘。這就間接反映了貞姑山有3000年以上的茶葉種植史。金華、蘭溪、湯溪等地都有品茗嗜好的羣體。茶葉是浙江一帶重要的產業之一，既有產茶基地又有社會消費羣體。如洋埠、羅埠、遊埠至今有茶館各達數十至上百家。有經驗的茶客嚐到一口就能道出茶葉的品質和原產地。貞姑山種茶歷史悠久，土質特殊，又有貞姑傳説而富於人文價值。貞姑仙茶早已聞名遐邇，每到春茶開採，採購商趨之若鶩。

貞姑山過去有上千畝茶葉地，解放後由於農業生產體制轉換而荒廢。貞姑仙茶有獨特品質，泡後葉沉茶明，口味純正微辛，清香撲鼻而不帶任何泥土昧，而2.5公里外周邊所產的茶就不可能具備這些特色。蘭溪街面許多茶店店主抓把茶葉一聞，就能鑑別貞姑仙茶的真偽。許多徽商甚至專程趕來指名要貞姑仙茶。村裏還健在的茶農們至今記憶猶新。究其原因。貞姑仙茶產地在仙霞嶺餘脈——南山山麓，厚大溪源頭的喇叭口上，系屬蒼龍含珠之寶地。縱深百里的山風帶來了冬暖夏涼的氣候，氤氲濕潤，造成適宜茶葉生長的得天獨厚的自然環境。再則，土崖上金黃色土質深厚，有的地方深達數丈，含有大量鐵質，有豐富的稀有元素，足以滿足茶葉種植的需要，能夠生產出高品質的茶葉。貞姑仙茶歷史悠久，並以特殊品質培養出消費羣體，一般價位較高，行情看好，直到解放前夕，還在市場保持着“仙茶獨俏”的勢頭。

村民視貞姑娘娘為保護神，常年香火不斷。農曆每月初一、十五。逢年過節，家家户户都來供奉。過年時，婦女們紛紛聚集廟裏，等到新年子時祭祀。貞姑娘娘原是村裏的姑娘，她的故事能流傳到今天並家喻户曉，主要是由於她的事蹟貼近生活，大家有認同感。特別是她為了爭取自主婚姻，同封建黑暗勢力作鬥爭，以身殉情，引起社會廣泛的同情和共鳴。所以村落的主要社火活動都與紀念貞姑有關。最常見的社火活動是三年一屆的正月十九“擺勝”盛會。屆時村民雲集，鼓樂喧天，旌旗香燭如雲似火，青煙繚繞，少男少女們穿起金、銀包線繡成的龍袍，舉着龍旗、虎旗、回字旗等各色旗幟，手持大刀、金瓜、方天畫戟，組成簡易的鑾駕儀仗，從祠堂出發，浩浩蕩蕩地遊向貞姑廟，舉行隆重的祭祀儀式，再出村向金家高源殿(胡則)朝拜。

社火活動一般舉行三天，禮儀繁縟。首先，一般農家都用拼縫的箬葉裹一對供奉貞姑的甜粽，每隻重達18公斤，堪稱一絕。據説貞姑喜歡帶粽子上山採茶，又叫貞姑粽。

其次。在祠堂裏要“擺勝”，以示感謝貞姑娘娘、天地神靈、列祖列宗保佑村坊風調雨順，五穀豐登。“擺勝”均以供品形式出現，名目繁多，不勝枚舉。

（圖為2018年5月29日農曆四月十六，堪稱一絕的36斤大粽在湯溪城隍廟擺勝）

如家畜類：有大紅豬、大山羊、雞、鴨、鵝等殺好淨身後騎在特製的木架上；野獸類：如鹿(或麂)、龍(蛇)、錦雞、龜、穿山甲等(多屬祭後放生)；可食工藝品類：如用瓜子仁砌就七層寶塔，用熟豬肚做的玉免；豬腰對開做成雙鯉魚；用米粉做的雞、鴨、鵝、豬；用白麪做的壽桃、饅頭等，多達上百種，這些都是聘請民間特殊工藝師製作，用於祭祖展覽。此時祠堂裏張燈結綵，祠堂內外從各地湧來的觀眾成千上萬，這可能是千年古村最大的民俗文化的展示。

從以上事例中可以看到，古村民俗文化在長期發展的過程中具有海納百川的包容性和開放性。大抵以氏族祠堂為載體，祖宗為主流，佛道並蓄，三位一體。儘管有貞姑文化成分，但她的節烈品格始終處於封建勢力的對立面上。自父權形成後，婦女地位低下，這使貞姑不可能在祠堂裏佔得一席之地。只有民間封她“娘娘”，並備以娘娘的規格迎駕。貞姑廟的社火也就失去了真諦，被偷天換日，沒有真正起到紀念這位對愛情極為堅貞節烈的偉大女性的作用。這又是一大憾事。

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