佛系與禪
禪很神秘，讓我們先説説和禪直接相關
但又比禪更流行的一個詞
如今九零後零零後都喜歡説“佛系”這個詞
大意是，不愛爭論，沒上進心，
遇事老是退一步
在崇尚競爭教育的今天，佛系就象是澆了一盆冷水，只不過這盆冷水正好可以緩解無所不在的競爭文化給你的生活、你的孩子帶來的巨大壓力。有位媽媽曾對我説，她希望自己的孩子佛系一點，每次因為成績不好，一個人跑到湖邊坐着，都能把她嚇個半死。我告訴她，想讓你的孩子佛系一點，首先你自己也要佛系一點。孩子那麼大的壓力，有一半都是家長給的。
想讓自己佛系一點，並不容易。你需要用一種更平和的眼光看待一切，包括孩子的學業和自己的生活。在東方文化中，特別是在中國和日本，恬靜、豁達、不爭的佛系生活，不僅僅是一種佛家面對人生的態度，也是一種東方式的生活藝術，在中日文化中，佛系生活更多的指的是禪意。一花一世界，一茶一人生。以內心的平靜觀照這個洶湧變化的時代，最終你就會發現：歲月靜好，以退為進的禪藝人生。
如何讓自己焦躁的心靈安靜下來，如何從網絡時代的快節奏生活中悟出點禪意，如何讓自己能佛系一點，有時你需要讀點書，比如文匯出版社出版的《禪藝叢書》。
《禪藝插花》
劉明華 高華著
文匯出版社
《禪藝茶道》
純道 著
文匯出版社
花與茶都有禪意
佛系青年的必修課
佛系在東方文化中非常重要
在中日韓的傳統文化中
最具代表性的就是禪
而禪最大的特點就是，
它更多的不是宗教的説教
而是一種生活的藝術
禪是朋友圈
如果説禪是一枝花，一杯茶，你搞不懂！太玄！
那麼，我們也可以説禪是朋友圈
四年前的書展，我去聽了周宇先生《禪藝春秋》的新書發佈會（《禪藝叢書》中的一本），主題是：生活有禪意。那次演講，別開生面，令我至今印象深刻。原來禪意生活，無處不在！
這時代變化得越快，股票漲跌得越快，流行更替得越快，我們越需要用一種禪意的生活態度，去面對緊張的生活。
“微信”，就是微微地相信
要有自己的思考判斷
——周宇
我是從三年前開始使用微信的，我個人非常偏愛朋友圈，一方面作為日記使用，發一點照片或者隨感，另一方面也是很有效的一個閲讀方式，慢慢地以至於不能自拔，早起第一件事就是刷刷朋友圈，晚上睡前最後一件事也是刷刷朋友圈。後來我發現很多人都跟我一樣的習慣。禪師説生活就是修行，行亦禪坐亦禪，吃飯是禪，睡覺是禪，我們也可以説，行也是微信，坐也是微信，吃飯也是微信，睡覺也是微信。如果修禪能夠像微信這樣貼近生活，讓人樂此不疲，那麼就實在太理想了......
——周宇《生活有禪意》
《禪藝春秋》
周宇著
文匯出版社
有些人憂心忡忡，説這是手機沉溺症，像網癮一樣，大概也是一種精神病。這幾天微信上剛好也有人在談楊永信，他出名的事創辦了電擊療法治療網癮，很多家長因為擔心孩子上網打遊戲管不住，就把他們送到這個集中營裏來，掏錢讓人折磨自己的孩子。其實這些家長都抱有被時代淘汰的舊觀念，手機讓人愛不釋手，説明它符合人性，不論衣食住行，手機已經成了人的身體的一部分，它的存在增強了我們信息處理的能力。人除了生物性，除了這個身體，更重要的還有社會性，社交網絡比如微信就符合人的社會性這個天性.....
人的思想就是一個生態世界，我們的精神生活在思想生態當中，時時刻刻都在跟周圍的環境進行着交換，人的成長髮展天然地就是生態主義的。佛家講心淨則國土淨，當我們注重心靈的生態健康、井然有序的時候，注重所謂心靈環保的時候，我們外在的生活各方面也就會有完全相應的表現。未來肯定是人機合一的、虛擬和現實融合的世界，手機設備作為人的肢體的延伸和增強，完全可以服務於人的自我成長，科技、藝術和參禪這三者之間完全是可以融洽的。
蘋果手機橫空出世之後，迅速普及，並且開啓了一個新紀元，實際上在蘋果的產品設計和追求中就滲透着禪悟。蘋果教主喬布斯早年就是禪宗的愛好者，這一點相信很多人都有耳聞，他推崇立足於個人，1984年他發佈個人電腦的時候，就使用了這麼一個廣告創意：一羣人坐在屋子裏乖乖地接受洗腦教育，這時候衝上來一個扛着大錘的人，一錘子砸爛了大屏幕。禪宗作為一個思辨的存在方式，也對洗腦教育有天然的排斥，思想空間最珍貴的品質是獨立的思考和自由的傳播。有人説微信朋友圈考驗智商，“微信”就是微微地相信，要有自己的思考判斷。這話不錯，禪宗一向很推崇質疑精神，大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟，質疑精神是獨立思考的特徵，也是個人自由的必經之路。前面提過楊永信，“永遠相信”，不準質疑，凡是這種態度的必然是矇蔽人的洗腦。
談了這麼多，核心就是兩個字：“生態”，人作為身心靈的合一，天然地有超越物質世界的求取心。思想與心靈世界的生態要欣欣向榮，就要符合人性的狀態，這個狀態需要獨立的思考、質疑的精神、自由的傳播和多樣並存的包容。
——周宇《生活有禪意》
蘋果美國總部
蘋果設計崇尚極簡主義，也是受到禪宗審美的影響。我們看蘋果公司總部剛剛竣工的辦公大樓，它也是一個超級簡單的設計：一個圓環，仍然是喬老爺在世時參與拍板的。它是簡單又並不簡單，這個圓環同時詮釋了科技、藝術和禪。自古以來，圓環都代表永恆、圓滿、包容、孕育、潛力、神秘、澄明等等超然的概念，天然地有神聖性，所以像皇冠、結婚戒指等都是圓環型的。在禪宗裏，這個環叫做圓相，禪僧説法，常常用毛筆、用手、用禪杖等等畫一個圓相。
有禪師問，十五日之前不問你，十五日之後説一句來。十五就是月圓的意思，禪師的問題是：圓滿到底是何義？然後他自問自答説，圓滿就是“日日是好日”。所謂“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，日日都是好時節”，這就是告訴我們，四時美好。春花秋月，這也就是這本《禪藝春秋》的緣起，冀望的是我們都來感知生活各個角落的美，以審美的方式看待人生，感激人生的種種經歷成就了今天的自己，珍惜自己的擁有，又常常了悟四時歲月變遷無常，生起隨遇而安、無住於相的禪心。
——周宇《生活有禪意》
雅道相傳
禪心靜雅，以前我們很少把中國雅道與禪藝聯繫起來
中國讀書人把雅視為生活的趣味
比如“九雅”
尋幽、酌酒、撫琴
玩花、焚香、品茶
聽雨、踏雪、賞月
這其實與東方式的禪藝生活是完全一致的。禪宗傳到日本，禪藝三絕——茶道、花道與香道，日本人也稱之為“三雅道”，它們正好對應中國人雅趣中最重要的——品茶、玩花（插花與盆栽）與焚香。茶道協和、花道養心、香道靜心的説法，其實在中日文化中都是一樣的。在佛家與道家的理念中也是相通的。甚至可以説，中日佛系的象徵——禪藝，正是東方式雅道的極致體現。
有人説，中國人嘴上是儒，骨子裏的是道，而禪正是道家與佛家的結合，是中國人骨子裏的東西。以無為而有為，以退為進，強調生活的情趣。甚至連傑出的工匠潛心製作精美的器物，也要講究禪心。因為你要真正地做好一件事，就要排除雜念，不焦不躁，不為名利所動，達到忘我的境地。以進取心做事只為爭勝，勝出並不代表你做的事達到了圓滿和完美。而以禪心處事，才可能將一件事做到極致。你看孩子們讀書，那些學習真正出色、最後學有所成的學生，往往是內心愛讀書的人，讀書讓他們感受到快樂有趣。
雅必有趣，禪必有心。風雅之人，必有禪心。
《雅道相傳——中國禪宗美學智慧讀本》
純道著
文匯出版社
雅道，西方人很難理解。在西方文化中，更看中身份：有錢才有閒，有地位才有品，才能穿名牌、開豪車、出入所謂高尚會所。但在東方文化中，一個人的生活是否風雅，身份並不是最重要的，最關鍵還是在你是否有雅趣。一枝花很平常，一支曲很短暫，一杯茶你不必去高級會所裏喝，要生活得風雅，核心還是你是否有賞花之心，知音之樂，品茶之趣——有了雅趣，生活的日常都可以風雅起來。
這種重態度而輕物質的生活態度，本身就很有禪意。去年，在蘇州聽純道老師講“雅道”，對此深有感觸。純道老師認為，“書卷氣”是雅道的源頭，説到底，就是要把平常的日子過得有文化。有文化才有雅趣。
純道老師在蘇州西園寺靜心堂演講
我們現代人的生活是否還雅得起來，讓我們看看純道老師怎麼説：
過去中國人的房屋裏有一間客堂，放的桌子要麼是四方桌，客人來了之後面對面坐，要麼是坐在中堂中央的一對對椅上，可以讓客人與主人平起平坐，都是非常禮貌待客的表現。自從中國人用上了沙發和電視機，客廳裏的重點和焦點都變成了電視機。
現在我主張要改造自家的客廳，好在現在看電視的人越來越少，電視機已經不再是我們生活的必需品。我建議把沙發移走，放一張長桌，長桌上可以插花、焚香和煮茶，一張長桌就自然而然容納進了三雅。如果家裏有孩子學琴，在旁邊再放一張琴桌, 這樣琴道也就有了。2019 年我在江西宜春的南惹，一個算很偏僻的山區裏，看到一户人家，男主人是一位畫家，女主人原來在深圳任企業高管，他們辭職後就在山裏買了房子定居下來，他們家的客廳就是這樣安排的，背後滿牆書籍，這正是山裏的雅道人家。沒有想到我在城市裏提倡的改造方案，在山溝溝裏卻已經實現了。説明時代的變化，已經有越來越多的人主動轉身為雅道人家，我現在對家裏客廳也做了這樣的改造，客廳裏的四雅包括了茶道、 花道、香道和琴道。
——純道《雅道，讓生活充滿書卷氣》
可是為什麼都2020年了，我們還要過這樣的雅道生活呢？
有時你會問中國文化的傳承，真的合乎現代生活的節奏嗎？這個問題本身就很佛系、很禪意。收藏字畫的雅趣和收藏動漫手辦的樂趣，真的兼容嗎？其實，只有當你進入其中時，才知道答案。
收藏之雅趣為何吸引人？純道老師談到收藏字畫、古董的樂趣並不是字畫古董本身，而是它們傳承的中國文化與知識。這其實隱含着一個重要的生活經驗，所謂持久的樂趣，並不是佔用物本身，而是瞭解物背後的文化，最後物我兩忘，讓自己成為雅道相傳的一部分。
只要你有錢，擁有一款名牌經典的包很容易，但你要擁有與名牌包相襯的氣質，你就需要了解名牌背後的文化，瞭解經典設計傳達的文化，最終讓自己從身到心都和你的名牌包融為一體。
文化造就了品味
生活的禪藝其實就是品味生活
《禪藝叢書》
文匯出版社
禪藝叢書一套八本已經出版
從禪宗美學角度
切入生活美學
並軌雅道文化