回想幼年時，最愛看的電視劇，依次排開是：《西遊記》、《新白娘子傳奇》、《戲説乾隆》、《宰相劉羅鍋》;最愛聽的評書，非單田芳莫屬。什麼《隋唐演義》、《白眉大俠》、《三俠五義》。這些神神幻幻、虛虛實實的傳説故事，夾雜在一起成了我的啓蒙教育。成長過程中又沒少涉獵《山海經》、《東遊記》、《聊齋志異》以及各類陰陽先生嶗山道士魑魅魍魎之類的雜書，以至於上歷史課時，老師一講正史，我就在底下浮想聯翩。提到秦朝，就要琢磨呂不韋到底是不是嬴政的生父、徐福東渡求仙問藥是不是成了日本人的祖先?説到唐代，就會想起瓦崗英雄，想到秦瓊、尉遲恭兩大威武門神;講到宋代，又會比較御前四品帶刀護衞展昭與錦毛鼠白玉堂到底誰更帥一些;到了清朝，必須少不了吳三桂怒髮衝冠為紅顏、反清復明天地會等橋段……
王國維先生曾言:“上古之事,傳説與史實混而不分。而我想説，正史與野史亦如此。在歷史的長河中，人生彈指一揮間，有如滄海一粟微不足道;朝代十年百年更迭一番，國力昌盛萬國來朝也是過眼雲煙。史官不是神，有偏頗之時，有不得已之時;正史的記載也僅代表正統之言，王侯將相、文臣武將，哪有那麼多克己復禮的謙謙君子，哪有那麼多油鹽不進的虎豹豺狼，多的不過是小賤小壞，小善小惡的芸芸眾生。偶爾讀讀野史，也是別有一番風情。
講到野史，有個學名叫“稗官野史”。説來遺憾，因為出土文獻的缺失，稗官，具體是個什麼官，一直存有很大爭議。有學者説，稗官是個小官，並非指某一實際官職，而是指卿士之屬官，或指縣鄉一級官員之屬官;亦有學者依據《漢書·藝文志》中“小説家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗説者之所造也”，認為稗官是專為帝王蒐集街談巷語，以供省覽的官職。
所以説歷史永無蓋棺定論的一天，假亦真時真亦假，咱不較真了，還是踏實看故事吧。
米芾拜石1.米芾的顛米芾，字元章，是北宋書法家、畫家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。其書畫造詣舉世皆知，其性格用京劇的行話説便是“不瘋魔不成活”，人送外號“米顛”。最為人所熟知的是米芾拜石，以石為兄。今日摘另兩則趣事，與大家共賞。其一，米芾拜信。
據《宋稗類鈔》記載，“米元章一日回人書，親舊有密於窗隙窺其寫至芾再拜，即放筆於案，整衿端下兩拜。”有一天，米芾給人家回信，寫到“芾再拜”時，竟然將筆放於桌案上，整理下衣服，端端正正的拜了兩下。這事不是他自己説出來的，而是“親舊”他的親戚故友透過窗隙看見的。想想這樣一個斯文的讀書人，神神叨叨的對着案頭拜了又拜，頗有某人獨自乘坐電梯，對着空氣禮讓客氣道我沒擠着您吧的詭異感。不過話説回來，米芾顛中帶誠，人後尚且如此，人前自不必説。至少我給人寫信，寫道“此致敬禮”時，並無真的敬過禮，寫道“祝您工作愉快”時，也並無真的有此心。
其二，米芾求硯。據何蘧《春渚紀聞》記載，米元章作書學博士期間，一日徽宗皇帝與蔡京論事，召他書一大屏，讓他用御案上的筆硯。米元章寫完字，就抱上硯台跪請曰：“此硯經臣濡染，不可復以進御，取進止。”米芾説了這方硯台被我用了，再讓皇帝用就不夠格了，因此還是把硯台賜給我吧。米芾愛硯成顛，甚至會擁其入睡。徽宗皇帝自是看出了米芾的小九九，把硯台賜給了他。米元章生怕皇帝反悔，“舞蹈以謝，即抱硯趨出，餘墨沾漬袍袖，而喜見顏色”。皇帝對蔡京説：“顛名不虛得也。”
蔡京奏道：“芾人品誠高，所謂不可無一，不可有二。”對於米芾的這種情結，宋徽宗是理解並賞識的;而蔡京的評論也挺有意思，既要附和皇帝，又透着些許無奈，什麼叫“不可無一，不可有二”，説白了就是米芾這種人，放在朝堂上，有一個還行，有倆準壞事。估計在蔡京眼中，這宋徽宗和米芾一樣，都是沒什麼政績，整天遊手好閒、玩物喪志的紈絝子弟。此觀點純為作者揣測，無真憑實據。
2.蘇軾的狂蘇東坡與好友佛印的故事，在民間流傳甚廣。基本套路就是蘇軾戲謔佛印不成，反被佛印嘲笑。大部分取材於《東坡居士佛印禪師語錄問答》及《東坡詩話》中，古往今來不少學者認為內容鄙俗，詼諧謔浪，應為街頭巷語偽書之作。這裏附上，權當野史趣談。
其一，八風吹不動，一屁過江來。話説蘇東坡曾與佛印禪師隔江而居，兩人經常一起談禪論佛。某天，蘇東坡在家中頓覺參禪境界有所提升，於是洋洋自得的寫下這樣一首詩：稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。
這首詩很是了不得，明裏是盛讚佛陀，暗裏是以佛喻己。通讀全詩，簡直是佛教用語堆砌而成，這裏不妨當作科普貼，一起研究下。我們先看第一句，稽首天中天，簡單的解讀，就是虔誠的頂禮佛陀。説起稽首，先要講到三叩九拜。三叩是叩首三次，而九拜是古代九種行禮方式。《周禮·春官·太祝》中雲：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀。”此中最恭敬之行禮法即為稽首。這項禮法同樣適用於佛教，佛教之稽首，也叫頂禮，是指用最尊貴的頭去頂禮佛足。誰受得起這種虔誠而恭敬的跪拜呢?天中天。這是全詩中第2個佛教用語。謂諸天中之最勝者，因為世尊誕生之後，曾受諸天禮拜，故而有此尊號。
第二句毫光照大千，意即佛光普照大千世界。何謂毫光呢，可不能按今天的詞義講成像毫毛一樣的微光。毫光這裏有個典故。相傳世尊在兩眉之間有柔軟細澤之白毫，引之則長一尋放之則右旋宛轉，猶如旋螺，鮮白光淨，一似真珠，如日之正中，能放光明，稱為白毫光。眾生若遇其光，可消除業障、身心安樂。據《無上依經》之説，此妙相系佛於因位時，見善眾生修習戒、定、慧三學，而稱揚讚歎之，遂感得此相，表示除卻百億那由佗恆河沙劫生死罪之德。《法華經》卷一序品中明確寫道:”爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。”可見這毫光甚為殊勝。大千、大千世界，這種説法我們今天仍在用，這也是佛教用語。佛教的世界觀更為廣闊、辯證。世為時間的遷流，包括過去、現在、未來三世;界為空間的集合，涵蓋東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界。合起來，世界就是一個時空概念。一千個這樣的世界，組成一個小千世界;一千個小千世界組成一箇中千世界;一千個中千世界，組成一個大千世界，就跟銀河系似的。如果你和我一樣，看見數字就頭疼，不妨從宗白華翻譯的威廉·布萊克的詩中感受下佛家的世界觀：
一花一世界，一沙一天國，君掌盛無邊，剎那含永劫。第三句八風吹不動，不為外境所影響。八風，全詩第5個佛教用語，可不是八級颱風。八風包括四順四逆八種外界對你的態度。四順為利、譽、稱、樂，簡單説就是恭維你、褒獎你，縱容你，讓你名利雙收，隨心所欲;四逆為衰、毀、譏、苦，就是詆譭你、傷害你，讓你苦不堪言。順境中，眾生會生歡喜心;逆境中，眾生會生憎恨心，那如果別人對你或順或逆，你都不放在心上，那境界絕對超出凡人了。
第四句端坐紫金蓮，承接上句。説諸惑已盡,眾德圓備,故能不被外境所動搖，法相莊嚴地坐在紫金蓮花台上。到底是誰端坐紫金蓮呢?很多人説是佛陀，我倒有些拙見，認為這是蘇東坡不動聲色的自誇。請看這裏出現的第6個佛教用語——紫金蓮。蓮花與佛教淵源頗深，這裏不展開探討了。僅説紫金蓮，佛教認為修行完滿者，可往生西方極樂世界。在修行者臨終之際，“聖眾即持蓮台來迎，行者乘此蓮台，花合到淨土，到已花開，身相具足”。但根據修行程度不同，分為九品往生，對應所坐的蓮台又分為九品蓮台。這九品往生，自上品上生至下品下生所對應的蓮台依次為：金剛台、紫金台、金蓮華、蓮華台、七寶蓮華、寶蓮華、蓮華、金蓮華。這紫金台，又作紫金蓮，對應着上品中生的修行者。可見這蘇東坡，認為自己達到了這一境界，即“不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘”。
正因為此，蘇東坡對自己的修行頗為自得，遂寫下此詩，遣書童送往佛印禪師處顯擺。禪師看後，寫下兩字，囑書童帶回。蘇東坡滿心歡喜的打開一看，只見“放屁”二字極為顯眼。立刻乘船過江前往佛印禪師處，找他理論。見着禪師劈頭蓋臉一頓質問：你我二人是至交好友，我如此修為境界你不讚歎賞識也就罷了，怎能惡語傷人?禪師聽此，哈哈笑道，您不是已經“八風吹不動”了嗎，怎麼“一屁過江來”了呢?蘇東坡頓感羞愧。
其二，東坡吃草。閒來無事，蘇軾去金山寺拜訪佛印大師，沒料到大師不在，一個小沙彌來開門。蘇軾傲聲道：“禿驢何在?!”。小沙彌一指遠方，答道：“東坡吃草!”
3.紀昀的智很多人對紀曉嵐的印象都來源於電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》，看劇中紀曉嵐與和珅鬥智鬥勇，皇帝老兒坐收漁翁之利。其實正史沒那麼好玩兒，紀曉嵐比和珅整整大了26歲，哪有心力鬥成一台戲?今天暫不深扒二人關係，還是看咱們的野史有意思。且看這一回:紀曉嵐巧解“老頭子”。
據《清碑類鈔》記載：紀文達體肥而畏暑，夏日汗流浹背，衣盡濕。時入直南書房，每出，至值廬，即脱衣納涼，久之而後出。高宗聞內監言，知其如此，某日欲有以戲之。會紀與同僚數人，方皆赤身談笑，忽高宗自內出，皆倉皇披衣，紀又短視，高宗至其前，始見之，時已不及着衣，亟伏御座下，喘息不敢動。高宗坐二小時不去，亦不言。紀以酷熱不能耐，伸首外窺，問曰：“老頭子去耶?”高宗笑，諸人亦笑。高宗曰：“紀昀無禮，何得出此輕薄之語，有説則可，無説則殺。”紀曰：“臣未衣。”高宗乃命內監代衣之，匍匐於地，高宗厲聲繼問“老頭子”三字何解。紀從容免冠頓首謝曰：“萬壽無疆之為老，頂天立地之為頭，父天母地之為子。”高宗乃悦。
先來交代人物身份。紀文達自然是本故事中的第一男主角，文達為其諡號;高宗是乾隆帝愛新覺羅·弘曆的廟號。關於諡號與廟號，最簡單的分別就在於適用的對象不同。諡號適用範圍更廣，帝王、諸侯、大臣、后妃皆可;而廟號僅適用於帝王，因為朝代制度的不同，有些帝王還沒有廟號。以紀曉嵐和乾隆舉例，紀曉嵐去世後，嘉慶帝念其“敏而好學可為文，授之以政無不達”，賜諡號文達;乾隆帝的諡號有點長——法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝，廟號按照“祖有功而宗有德”的標準，開國君主一般是祖，像乾隆這般雄才偉略者為宗，故廟號為高宗。
再來看這個故事，説紀昀體態肥胖，特別怕熱。每次去南書房當值，總要赤身納涼。乾隆從太監口中聽説這事，打算找一天戲弄他一番。正趕上紀曉嵐與幾位同僚，在書房裏赤身談笑。忽然間，乾隆冒壞直朝書房而來，同僚們遠遠望見，慌忙披上衣衫，唯獨紀曉嵐近視，等到乾隆走到他面前時才發覺，情急之下，便趴躲在乾隆座位後邊，一動也不敢動。乾隆就這樣乾坐了兩個小時，也不説話。後來紀曉嵐實在熬不住了，便伸出頭來問同僚們：“老頭子走了嗎?”乾隆聽了就不幹了，什麼叫老頭子啊，非得讓紀曉嵐講出個子醜寅卯來。紀曉嵐急中生智解釋道：“陛下萬壽無疆，叫作‘老’;您頂天立地，至高無上，這就叫做‘頭’;天與地是皇上的父母，故而叫‘子’。”這一番恭維，説得乾隆哈哈大笑。
故事講完了，或許你看過，或許覺得不夠有趣，那容我慢慢在野史中找尋更多故事。至少我特別喜歡故事中的人間煙火味，熱熱鬧鬧的真性情，誠如胡蘭成在《中國文學史》中所説：“中國向來是朝廷與民間皆生在人世的風景裏，富，富得有貴氣，窮，窮得有志氣，憂患也有喜氣與運氣”。故事裏的事，是也不是，不是也是，真實的人生遠比戲要好看。