馬元——創新才能讓書法藝術生命力延續
觀海聽濤
澄懷觀道
舒仁詩：蘭州夏日
家和萬事興
對聯 : 龍馬精神，河海胸懷
鄭板橋聯 : 曾三顏四，禹寸陶分
對聯 : 文尊兩漢，碑尚六朝
自古河西多壯士，而今隴上遍奇珍
千里之行始於足下
真味出於真境界，好花開自好心田
宗孝祖詩《白塔晨望》
周易句，天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物
■人物簡介
馬立忠，字元 , 筆名舒仁 , 號獨馬、先憂室主、敬蘭齋主、賞梅齋主。1962 年生於甘肅省蘭州市。
現為中國書畫印研究院常務理事，蘭州市書法家協會副秘書長，甘肅省書法家協會會員 , 甘肅省攝影家協會會員，甘肅金石篆刻研究院發展委員會主任，蘭州大千書畫院顧問，甘肅君創書畫院副院長等。
作品曾獲中國藝術節 " 巨龍杯 " 書畫大獎賽優勝獎；" 春風頌 " 全國書畫大賽金獎和 " 炎黃杯 " 中外書畫藝術交流精品大展賽金獎等。
作品傳略收錄於《墨痕——蘭州市書法家協會成立 20 週年會員作品集》、《甘肅省新世紀書法篆刻展作品集》、《跨世紀中國書畫篆刻名家精品大典》、《中國當代書畫藝術博覽》、《中國文苑英華大系》、《世界名人錄》（第十二卷）、《中國知名專家學者辭典》（網絡版）、《中國當代書法家選集》等。
" 臨池、創作近 40 年的時候，我的篆書創作，算是有了自己的面貌，我給自己的篆書起了個名字，叫‘陰陽篆’。" 馬元説起話來雖語速不快，但卻一字一頓頗有節奏感，透出了一種與生俱來的執拗。也許，也正是這種骨子裏的執拗，才成就了他傾心篆書幾十年的這份堅守。
" 朋友們則稱為‘馬篆’、‘馬體篆書’，我是受之有愧，卻之不恭了。" 馬元笑着告訴記者：" 我是從上世紀 70 年代末開始學習書法的。雖然真、行、草、隸和篆五體兼修，但對小篆的偏愛卻是一開始就有的。這樣，在臨習和創作的量上，就明顯多於其它書體。"
誰曾想到，就是從內心深處湧出的這點偏愛，督促着馬元一路寫來、一路修行。從秦代的《泰山刻石》、《琅琊刻石》、《嶧山碑》，到唐李陽冰《城隍廟記》、《三墳記》和《謙卦銘》，到清鄧石如、吳讓之、楊沂孫、徐三庚和趙之謙，乃至吳昌碩等等，期間他還饒有興致的涉獵過甲骨文、金文等。這筆墨芬芳之中有喜樂、有迷茫，更多的是堅持和不悔。
" 我個人認為以鄧石如為代表的清代書法家——篆書家們，他們對篆書的發展是革命性的，是非常成功的。" 馬元告訴記者：" 他們拓寬了篆書線條、結構變化的道路，給後世書法家們以深刻的啓迪，影響至今。"
的確，清代中期金石學的興盛對書家取法對象與審美產生了很大的影響。清代前期成就很高的書法家朱耷晚年受金石學的影響，他所臨寫的《石鼓文》具有明顯的金石味與古拙感。當時很多書家都將篆、隸書法的某些特徵貫注到行、楷書體中去，使其具有古樸渾厚的意趣。
" 我寫的小篆，也遠離了秦篆的珠圓玉潤，取法清代書法家們的成果，力圖在書寫上表達更多的情趣或者説是意趣。" 説起自己的篆書，他頓時興奮了起來，言語之中顯得十分自信：" 這一點，我想我是做到了一些的。比如對橫畫的書寫，在起筆處我化圓為方，由藏鋒逆入，變為露鋒落筆直入；在行筆過程中，我化直為曲，增加了線條的起伏變化，多了些書寫的意趣；在轉折處，我運用了大量的斷筆，化密為疏，使小篆封閉的結體多了些透氣、靈動的意趣；在用墨上，我盡力在每個字的書寫上表現出上實（濃墨）下虛（飛白）的效果，表現出了宣紙獨有的特性，表達出了一種虛實相間的意趣。最主要的是，我還突出了左右筆畫的粗細對比，寫出了全新面貌的小篆，我起名為‘陰陽篆’。這是我基於對書法陰陽理論的理解，世間萬物都有陰陽之分，書法也不例外。凡此種種，都是我的一些探索，是否得當、得法，還有望大家批評指正。"
書法中的陰陽説，古已有之。蔡邕《九勢》雲：" 夫書肇於自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。" 張懷瓘《論用筆十法》:" 陰陽相得：謂陰為內，陽為外，斂心為陰，展筆為陽，須左右相應 "。劉熙載《書概》:" 書要兼備陰陽二氣。大凡沈著屈鬱，陰也；奇拔豪達，陽也 "。
馬遠認為：" 書法中的陰陽，其表現多重多樣，方圓、輕重（粗細）、虛實、剛柔、長短和向背乃至一筆一畫的上下左右等等，都可有陰陽之分。給我啓發最大的是《顏勤禮碑》，其左輕右重，十分突出，為顏體一大特點。我將對顏體輕重的理解，應用到了篆書的創作中，寫出的小篆，左重右輕，上重下輕；左實右虛，上實下虛；既不離小篆法度，又明顯區別於其它小篆。"
" 很多人看不上篆書，他們認為篆書不像隸、草、行、楷有包括永字八法在內的各種筆法，篆書除了中鋒用筆一種筆法，就沒有什麼了，有什麼可學的，又有什麼可難的？" 他告訴記者：" 那是沒有深入瞭解篆書，不懂得篆書的奧妙。這就好像寫字，越是‘一’、‘人’這些看起來簡單的字，寫起來更不容易。也好似用最簡單的食材，做一桌豐盛的宴席，沒有點本事怕是不能勝任的。篆隸草行楷各種書體，論難易，篆書的難度絕不在其他書體之下。"
於是乎，每逢馬元的新作品一經面世，就受到了書界朋友們的好評。著名軍旅書法篆刻家評價説：" 馬元篆書，獨有情境。" 蘭州市書協副主席姚鵬英則認為 " 馬體已形成特色。" 還有 " 馬元篆書，融匯前賢，謂之馬體甚當 "、" 馬篆斷續處的隸意，足堪玩味，篆書的筆法為之一新。"、" 馬元書法，剛柔並濟，越看越有味。" 等等評價，也是對其書法創作成果給予了充分的肯定。
" 我提出發條鋼音説，這應該是書法點畫筆力的最高境界。非此無以表述點畫的剛柔關係。" 馬元認為：" 關於‘馬體篆書’的稱謂，有人贊成，也有人反對。我想，名稱只是一個符號，叫‘馬體篆書’、‘馬篆’和‘陰陽篆’亦無不可。時代在進步，事物在發展，一切皆無不可。"
" 過去除楷書稱體外，其它書體皆不稱體。" 他告訴記者：" 如顏體柳體；但行草隸篆卻不稱體，如漢代隸書、張芝草書、二王行書和鄧石如篆書等等。現在有了於（右任）體草書、毛（澤東）體草書和炳森體隸書等等。"
知名書法家李旭峯曾表示：" 小篆作為正體書法在其歷史發展中因受較為恆定的法度、觀念、審美標準的影響，對技術性要求高，相對缺乏藝術的可塑性，仿效循規蹈矩，易致易成。但不免受其束縛而難有突破，這對書法藝術發展極為不利，也是正體名家少，建樹少的原因。"
她認為：" 從歷史上看，受教育、取士功利在先的影響，人們為着一個共同的目標，自覺接受規範的檢驗，在很小的空間之內，進行着有限的調節變化以容納個性。然今人也受其影響和束縛而不能做大膽的實踐和革新，這就使得書法藝術在當今表現的十分尷尬與悲催。"
" 這並不是説就要丟掉傳統，傳統是使書法綿延久遠，穩定傳承的發展動因，可以反映和解釋書法的靈魂。" 她説：" 傳統可以作根，要在根上不斷拓展藝術的審美空間和文化涵義，大膽的調節變化，以達到根深葉茂。"
馬元有 40 多年的小篆臨習、創作實踐經驗，傳統於他在書法創作中已然形成一種藝術自覺。又因受篆刻和諸體兼擅的影響，也使其在創作中能夠探索和充實小篆，也能很自然的得出與其他書體相融相通的地方，並能夠大膽的運用其中，使其小篆產生了新的面貌。
對此，也得到了李旭峯贊同。" 馬元的書法觀之有中和之美，字勢生動，宛若天然，是非通融萬物所不能達也。" 她由衷地説：" 在理論上可以看出其受書法陰陽哲學的影響，其小篆實踐了項穆《書法雅言 · 規矩》中所云‘圓為規以象天，方為短以象地，方圓互用，猶陽陽互藏。’劉熙載《書概》所云‘書要兼備陰陽二氣，大凡沉著屈鬱，陰也 ; 奇拔豪達，陽也。’這二人均能使哲學由抽象玄奧變為具體可知，也可以實踐的理論。"" 可以看出這一理論對其影響至深，也是其創作‘陰陽篆’的哲學依託。" 李旭峯評價説：" 這就是説從經驗到哲學，從技術到精神歸依，都為馬元先生的‘馬體陰陽篆’建樹起了高大的框架。觀其作品在強調虛實相間之重要性的同時還特別注意陰陽相生，剛柔相濟。陰為柔，陽為剛。虛為柔，實為剛。其在運筆中着重處理逆與順、藏與露、曲與直、方與圓、肥與瘦、疾與澀、連與斷等的矛盾，大膽運用了斷筆，飛白，左輕右重。結構上則追求欹與正、疏與密、大與小、主與次、違與和、開與合等的辯證統一的關係，使其書法符合了宇宙生命運動之道，相互變易，此消彼長，共同構成其書法作品的哲理內涵。"
應該説，作為陰陽美學理論在書法實踐中的應用，" 馬體陰陽篆 " 是成立的，也是成功的。實際上，" 陰陽篆 " 的出現更是值得驚喜的，它使抽象的書法玄學理論不僅只存在於理論層面，而在書法創作中成為了現實。同時，也拓展了書法理論的延展性，這又是馬元無意而為的收穫。
" 電腦時代終結了文字的實用功效。" 李旭峯感慨地説：" 在純藝術的環境下，創新是書法藝術生命力延續的必要條件，創新和審美空間與文化涵義，成為當下書法家的研究課題。書法藝術並不是與生俱來的，要拓寬眼界，放大格局，鼓勵創新，接納新東西出現在書法藝術中，使書法這門獨立於世界藝術之林的藝術得到更好的傳承與發展。"
" 寫出個人風格和麪貌，這是每個書法家孜孜以求的目標，也是書法創作的最高目標和最高境界，但這又是極其難以實現和達到的。" 馬元感慨地説：" 我將不斷學習，讓自己在書法創作的道路上不斷進步。"