蘇東坡如何教子？

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這篇是“中年好友蘇東坡13”，為了抓緊出書的進度（上半年要截稿），所以我可能會盡量一週兩更。最近看到某公募基金大佬跟他兒子之間打官司，鬧的如此不愉快，覺得中國式父子感情實在有些脆弱。

這篇就寫寫蘇東坡是如何教育他的兒子們的吧。

對於大多數人來説，人生中最深的緣分，是自己的孩子。你造出了這個存在，並且深刻影響了他/她的命運。

養育孩子，不是為了讓他/她回報什麼，或是以備養老之用，更不是為了光宗耀祖。很多時候，就是生命中的一個相互陪伴關係，一起研究一些新的課題，一起經歷一個新的階段。這樣才是健康的、不執着的親子關係。

我這幾年寫文章，遇到某些需要形容人認知上差異和表達的問題的時候，總是會想起兩篇文章——王安石的《遊褒禪山記》和蘇東坡的《石鐘山記》。高中的語文課基本都忘光了，能想起來的就這兩篇，也不知道為什麼。想不通為什麼的，就留個疑問當緣分吧。

他們這兩篇文章有幾句話，想表達的意思很類似。都在表達人的意志力、實踐力、環境差異、表達力的極度不同，所造成的認知結果有巨大的差異。

《遊褒禪山記》：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此餘之所得也。

《石鐘山記》：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

念念不忘，必有迴響。我現在開始寫蘇東坡系列了，寫到他的兒子們。在隨意翻閲資料的時候，第一個遇到的還是這篇文章——《石鐘山記》。這是東坡教子最好的案例説明。

怎麼説呢？

蘇東坡在黃州謫居5年後，朝廷一紙文件下來，讓他到汝州，他們一家便選擇做船去。當時蘇東坡的長子蘇邁已經26歲，馬上要到饒州德興任縣尉。東坡就順道送蘇邁到湖口。在黃州那段隱居的歲月，父子們經常一起從事耕讀，討論點廣闊無用的問題。這其中就包括鄱陽湖畔的石鐘山，它的得名由來之類的問題。

蘇邁從《水經注》等古書中找出了許多説法，如“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”“得雙石魚潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，止響騰，餘音徐歇”等等，蘇東坡覺得這些解釋都牽強，看起來，酈道元和李渤（唐詩人，《辨石鐘山記》作者）都未能説清石鐘山命名的原因。

蘇邁想繼續找典籍，東坡説不用找了，並告訴兒子，研究學問要實地考察，自己親自去驗證。

不過這事兒，一懸就是四五年，趁着這次大家的職務變動，有一段長途跋涉，過程中他們就一起遊覽了石鐘山，隨着寺中小童一起扣石探究，側耳傾聽各種奇妙聲響。

山明水秀之中，人的心情自然能好起來，靈魂再有困厄，也能緩解。況且，相知的家人們還能一路相陪。對於內心強大且有寄託的人來説，知道自己的處境，更知道自己每天在做什麼，就不會懼怕生命中的遭遇。

父子二人，志同道合，求真務實。蘇東坡的脾性、氣質完全影響了他的大兒子。蘇邁經常向蘇東坡的朋友們請教，比如會寫信給黃庭堅。寫信真的是一種帶有歷史情結的事情，黃庭堅的《答蘇邁書》就很有名，一直流傳了下來。

筆者印象最深的是這句——“讀書光陰，亦取諸鞍乘之間耳。”意思是，閲讀書籍的時間，也是從騎馬乘車（出行）的時間中抽取的罷了。

人的一生不可能自由自在，享受充分的閒適散淡的讀書時光，其實每個人在社會中交際應酬，在人堆裏處理事務和關係，忙是肯定的，吸收知識真的在於珍惜每一秒屬於自己的時間，碎片時間集腋成裘地閲讀整本知識，而不是以碎片求碎片。

當然，蘇邁自己也有詩句流傳於世——“葉隨流水歸何處，牛帶寒鴉過晚村”“熟顆無風時自落，半腮迎日鬥鮮紅”；還有《夜坐聯句》等等。蘇邁在歷史中也留名了，是非常不錯的蘇家孩子。

陶淵明寫過《責子》：“天運苟如此，且進杯中物。”孩子爭不爭氣，全看天意嗎？有時候，越是名家的孩子，越難出彩，因為祖輩父輩實在太強了。甚至有時候還會均值迴歸，叛逆得不行，親子關係很差。

東坡有4個兒子，除了十個月夭折的、最小的兒子蘇遁之外，其他三個，後世評價其實都不錯。《東坡先生本傳》（《宋史》）雲：“軾三子：邁、迨、過，俱善為文。邁，駕部員外郎。”

我們現在再説説“小坡”蘇過。蘇東坡第三子。這個過兒，其實也挺有意思的。生了這個兒子，實在是蘇東坡的福氣。他被貶謫到黃州、惠州、儋州，都是這個兒子陪着。

蘇東坡一直在詩中詞中感謝王朝雲不離不棄陪他到惠州受苦受難，王朝雲最後也病死在了惠州。東坡以為惠州會是他人生的最後一站，在白鶴山建了新居，讓兒孫們都來一起生活。

他怎麼也想不到，還得去更偏遠的海南。樂觀如他也一時接受不了，有時候豁達不是一種一瞬間的態度，而是懂得慢慢開解自己，最後接納自己暫時改變不了的處境，慢慢把自己變好，把周圍環境變好。

他到儋州後上書宋哲宗説：“臣孤老無託，瘴癘交攻。子孫慟哭於江邊，已為死別；魑魅逢迎於海上，寧許生還。”又寫過詩歌“登高望中原，但見積水空。此生當安歸，四顧真途窮”，對往後的人生是很失望的。

悲愴之下，所幸有小兒蘇過相隨。養兒防老，其實是一種幻想。但如果老來真的有兒女相伴，真是人生的福氣。大多數孩子長大了，都放飛了，不會呆在父母身邊的。而蘇過是一個例外。

他內心是平靜和安穩的，在這幾個兒子中間，他最受陶淵明的影響，因為父親帶着他隱居過、實踐過。他喜歡陪着這個有趣的、永遠有才華和樂趣的父親。

東坡寫過《和陶遊斜川》，蘇過就寫《次陶淵明正月五日遊斜川韻》。父親寫什麼，他就和什麼。這樣的兒子，也是絕好的人生相伴者，甚至比伴侶還伴侶。

蘇過給自己取名“斜川居士”。我認為，最得東坡思想真傳的可能就是他。他的文章也是兄弟三人中最好的。

有這個年輕人在身邊，東坡的內心也康復得很快。他漸漸適應了在海南的生活，甚至還馬上讚歎起來這樣的日子——“我本海南民，寄身西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠遊”。

蘇過經常勸慰他的父親。在給父親賀歲的詩歌《大人生日三首》其二里寫道：“天定人難勝，誠哉申子言。不須佔倚伏，久已恃乾坤。”

意思是，春秋時晉太子申生遭晉獻公寵妃驪姬陷害被迫自殺，死前説天定人勝難，將自己的死歸於天意。蘇過借這個典故，是跟父親説，被貶是天意，而不是人力所為。不必太過糾結難過。在儋州沒必要探究是禍還是福，時間長了，天地可以證明您的忠心和功德。

並以“勿嘆乘桴遠，當知出世尊”，化用孔子説的“道不行，乘桴浮於海”， 勸父親貶居海外只當是遠離塵俗，可享出世的高貴。

其實，教子無他，言傳身教一直帶在身邊的人，靈魂是相通的！更新自己的知識體系，懂得用充實的內容填滿在一起的時光，那其實也是所有人與人之間相處的秘訣。

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