近期，知名台灣作家張大春新書《大唐李白·少年遊》出版上市。23日下午，張大春在北京舉行“在歷史的縫隙與灰燼裏”讀者沙龍，分享創作經驗，介紹自己眼中的李白，高曉松作為嘉賓出席。談到自己理解的李白，張大春表示，關於李白的身世一直存有爭議，而這位詩人27歲時的婚姻亦充滿“煙霧”。同時，張大春笑稱，在創作時他不可能想象自己就是李白，但是會在探究李白的經歷時亦步亦趨的追隨他。而歷史雖允許推測，但需要吻合史實證據，“至少要符合李白行事的價值觀和世界觀。
歷史上，李白以詩歌名世，公眾對其一些佳作耳熟能詳，但李白的身世卻存在一些爭議，史書記載李白“雙目哆如虎”，“身長不滿七尺”。張大春表示，關於李白祖上的來歷有很多説法，追索可信材料和當時的移民政策，李白的父親李客從西域歸宗川西綿州，並未留在客商聚集的長安、洛陽，這很可能因為綿州當地法律比較寬鬆，“但李白説其少年曾經手刃數人，這並不太可能，至多是殺傷過人。”
正因為李客是商人，根據當時的制度，李白不能參加科舉考試，因此只能通過舉薦和獻賦做官。李白文采雖好，但一直未曾獻賦，原因大致也是因為身份問題。
“李白27歲的婚姻也充滿‘煙霧’，娶了一個家道沒落的‘故相之孫’。”張大春介紹，有學者指出在這場婚姻中李白是入贅，但查閲《新唐書》發現，唐朝存在一種婚姻制度，“男方可居於女方家中，不入贅也不改姓，女方也不拜男方祠堂。”
但這並不意味着李白一生沒有“愛情”。張大春笑稱，李白存留的詩歌中多次提到月亮，並賦予其前所未有的多種意象。這或許因為李白心中有自己的“月亮”，可能與他的鄉愁有關，亦可能和愛情有關，“李白一直自認太白金星下凡。當時他有一個年長十歲左右的師母，兩人並不能常見。就類似金星與月亮在天象上的關係，因此李白有可能會將這種感情寄託到月亮上。”
史料記載，李白年輕時曾四處遊歷，直至當時的金陵、廣陵，同時與一些詩人唱和。而唐代通信方式並不如現在這樣發達，當時的名士如何往來、成名一直是史學界關心的話題。張大春告訴讀者，唐朝也有“報紙”，大概一尺高，一尺半寬，主要記錄皇帝，朝廷重大事物。而當時的兩個人傳遞訊息不一定有具體地址，只要註明住處附近驛站即可。
“還有一些仕人聚集的地方，如依據人丁往來需求建立的‘驛亭’，規模很大，可容納上百人。李白的《菩薩蠻》中便有體現：長亭更短亭。”張大春介紹，當時的青樓曾聚集一些名士，舉辦賽詩一類的活動，李白亦會通過為青樓女子編歌曲推廣自己的詩歌，爾後李白名聲的極度擴散，與經常“泡在”類似場合很有關係。
據記載，李白一生大概創作五千到一萬首詩，很可惜多數都已散佚。張大春感慨的表示，在那樣的時代，這些詩人通過自己的行蹤和口耳相傳，呈現生命和未遂的理想抱負、內藴的固定情感，乃至創作的修辭技法，“歷經時間，就像過濾器濾過的汁水存留至今，形成文學的傳統。”
開元十六年秋，當時李白在安陸經胡紫陽與“郡督馬公”馬正公的撮合，與宰相許圍師之孫女結婚。李白想倚仗前宰相的政治背景，富裕的家財，為他提供充足的跑官資金，再加上李白當時囊空如洗，自然就想犧牲自己的名聲，走曲線道路當了倒插門女婿。他白看錯了，許家是過氣的官僚家庭，人走茶涼，以前的關係網早已破敗。證據就是他這十年裏，並沒有撈到杜甫、高適三大詩人相聚開封，同登樓台飲酒賦詩。有一天，他們正在樓台開懷暢飲，忽聽窗外傳來如夢如幻的琴聲。三人疑是師曠再生，不禁心生感慨。似醉非醉之間，李白即興賦詩，揮筆在粉牆上寫下了那首千古名作《梁園吟》。
三位詩人走後，一位年輕貌美的白衣女子帶着丫環來到這裏。她雲髻高聳，裙裾飄飄，站在壁前反覆吟誦那氣勢磅礴的詩篇，如醉如痴，連僧人進房都未能覺察。僧人看到粉白的牆壁被塗得黑糊糊一片，心生怨氣，舉布欲擦，卻被這位姑娘攔住。經過一番交涉，她取出千兩銀子，買下此壁，保住了牆上的詩句。不久，李白聽説此事，深受感動，便託杜甫和高適做媒，娶這位宗氏才女為妻。
對酒行
【原文】
松子棲金華，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在。
浮生速流電，倏忽變光彩。
天地無凋換，容顏有遷改。
對酒不肯飲，含情慾誰待。
【譯文及註釋】
譯文
赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山。
他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？
人生浮幻如夢，如奔流的閃電般轉眼即逝，忽然一下子就到了暮年。
幾十年，天地並沒有多大的變化，改變的只有人的容顏。
這樣人生的即逝，誰能不感慨萬千呢？眼前雖然有盛宴美酒，但歡飲不暢，沒有舉杯的心情。
註釋
對酒行：是樂府相和歌調名，內容多為君主歌功頌德。
松子：即赤松子，傳説中的仙人。金華山：在浙江金華縣北，即赤松子得道處。傳説赤松子遊金華山，自焚而化，故今山上有赤松壇。
安期：《抱朴子》載：安期先生（指安期生），在東海邊賣藥，已有千年之久。秦始皇請來與他談了三天三夜，言高旨遠，始皇感到奇怪，便賜給他價值數千萬的金璧。安期接受後，放置在阜鄉亭，並留下一封書信曰：“複數千歲，求我於蓬萊山。“
羽化：道家以仙去為羽化。
浮生：人生。流電：形容人生短促，似流電。
凋換：凋落變化。
含情：形容心情不歡暢。
【作品鑑賞】
《對酒行》這首詩分三層意思，前四句説成仙之事荒誕不經，難於實現；中間四句是説人生短促，面容易衰
這首詩看似平淡無奇，實剛融遊仙、憂生、飲酒、縱情為一體，意藴豐富，耐人尋味。
詩的前四句，追思仙人，提出疑問。詩人開篇便從古時仙人、仙境起筆，首先創造出迷離縹緲的意境，也凝聚着詩人一生求仙的曲折歷程和複雜心態。首二句仙人、仙境相應，山海對舉，“棲”、“入”二動詞鑲嵌句中，造成神妙飄逸的意境，字裏行間藴含着詩人景仰、追思的情感。後兩句則轉入疑問，這是經過一系列的艱苦探索之後的反思緒果，疑問中透露出詩人迷惘、惆悵的複雜心態。
中間四句，感嘆時光倏忽，人生易老。這裏，詩人為強調人生變化之迅速，用了誇張的藝術手法：“浮生”兩句中，“流電”的意象與“浮”、“速、‘倏忽”等詞語的交互作用，就凸現出其人生短促的意識。”天地”兩句又以永存的天地為反襯，來強化其人命不常的意識，揭示出時間的無限、宇宙的永恆與人生有限、容顏易改的矛盾，傾瀉出詩人慾有為而不得，欲超脱而不能的內心矛盾與苦悶，流露出迷惘、倜悵又無可奈何的複雜心態。
《對酒行》結尾兩句，緊扣詩題，説應及時行樂，痛快飲酒
結尾兩句，緊扣詩題，揭出主旨。詩人在仙境、人生皆令人幻滅、絕望的情境中，忽闢奇境，面對酒杯而產生種種聯想，在欲飲未飲的心靈搏鬥中，以尾句中反詰的語氣透漏出他欲超脱而不能的複雜心態，也表達出更高遠的精神追求。
總體來説，這首詩以詩人內心情感流向變化來結構全詩。起筆是對古仙人思慕的情感基調，繼而轉入對仙人不復現的失望，對求仙追求的疑慮與悵惘。然後由上而下轉入對人世時光易逝的憂慮，對容顏日改的無可奈何，表達出一種失落、灰心和幻滅的情緒。至此，詩人的感情潮水已退入最低谷，到了“山重水複疑無路”的境地。這時，詩人又以超然揮灑的筆觸，突然推開去，獨闢蹊徑，以面對酒杯的聯想、發問，表達了“含情”有待的高遠精神追求，從而創造出“柳暗花明又一村”的意境。這就形成了全詩看似漫不經心、跳蕩不羈，實則整然有序，渾然天成的藝術結構，顯示出這首詩“飄逸”的風格。
作者介紹
李白
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，漢族，綿州昌隆縣（今四川省江油市）人，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。與杜甫並稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》捲上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
本 名
李白
別 稱
李十二、李翰林 、李供奉、李拾遺、詩仙
字 號
字太白
號青蓮居士，又號謫仙人
所處時代
唐朝
民族族羣
漢族
出生地
綿州昌隆縣（今四川省江油市）
出生時間
701年（長安元年）
去世時間
762年（寶應元年）
主要作品
《靜夜思》《蜀道難》《將進酒》、《夢遊天姥吟留別》等
主要成就
創造了古代浪漫主義文學、高峯歌行體和七絕達到後人難及的高度；
祖 籍
隴西成紀（今甘肅天水市秦安縣）
去世地
安徽馬鞍山市當塗縣
墓葬地
當塗青山西麓