穿越時空的遠古密碼

內蒙古日報

遠望寶得爾朝魯石林。

千年古榆。

德力哈達巖畫。

阿門烏蘇巖畫。

寶勒嘎巖畫。

額仁淖爾蘇木的古河道段落。

洪格爾巖畫。

駱駝巖畫。

舞蹈巖畫。

希拉哈達巖畫。

這裏一望無際，綠草如茵，岩石裸露，大自然的厚愛賦予它寧靜如詩般的風韻。陰山北麓的蘇尼特草原，自古就是北方遊牧民族繁衍生息之地。那些刻在岩石上的畫，讓我們穿越時空，聆聽草原恆久的脈搏和呼吸。

自然之美

6月末，驅車穿越草原、沙地，丘陵，一路向西北至蘇尼特右旗額仁淖爾蘇木。這裏的古巖畫羣、千年古榆、古河道等，是邊境特色文化旅遊線上的獨特景觀。歷經數千年風侵雨蝕的額仁淖爾巖畫，依然散發着永恆的魅力。

“額仁淖爾巖畫羣由德力哈達巖畫、寶勒嘎巖畫、阿門烏蘇巖畫、希拉哈達巖畫等組成，內容有日月、星宿、動物，以及狩獵、馴馬、舞蹈等場面，反映古代北方遊牧民族的生產生活和對大自然的崇拜。” 蘇尼特右旗文物保護管理局呼日勒介紹説。

沿彎曲道路，至額仁淖爾蘇木的深山溝谷探尋古巖畫。在吉呼郎圖嘎查恩格爾毛敦廟以北2公里處的岩石上，看到6幅動物巖畫，其中鹿、馬、狗等圖案清晰完整。第二次全國文物普查確定此巖畫為青銅時代作品，被稱為德力哈達巖畫。山風猛烈，站在岩石面前，觸摸那深淺不一的粗礪刻痕，彷彿有一種神奇的力量。“德力哈達巖畫的創作技法有鑿刻、磨刻和線刻，風格粗獷，原始質樸，頗具自然之美。” 呼日勒説。

走進一條長約10公里的山谷，兩側岩石上分佈着以簡單手法敲鑿磨刻、圖案簡約而生動的巖畫。山谷周圍呈現深淺不一的綠色，綿延天際。

至阿門烏蘇嘎查寶勒嘎敖包西100米處的小石山，站在高處向西望去，一條東北至西南方向的古河道與古巖畫相伴，其源頭有一眼泉水。在小石山的長方形棕色岩石上，驚喜地看到馬巖畫。巖畫上7匹大小不同的馬，似在悠然食草散步。草原寂靜，碧空如洗，馬匹在小石山下的草地緩慢移動，越走越遠。想象在數千年前，遠處吃草的一匹匹駿馬觸動牧人的心絃，於是這位心靈手巧的牧人在身邊的岩石上刻下一幅幅形態各異的馬。“該巖畫是用小石塊輕輕敲打而成的新石器晚期作品。在額仁淖爾巖畫羣中，馬是較為常見的題材，有馬與羊、鹿等動物共存的畫面，是初民畜牧生活的形象反映。在一些動物巖畫中，馬的形象較為突出。” 呼日勒説。

位於阿門烏蘇嘎查南面山中的阿門烏蘇巖畫，有文字、動物等。溝谷北邊岩石上的文字模糊不清，南邊岩石上刻有文字及狼等動物圖案。畫與岩石已融為一體，依稀可見細的花紋。有關專家初步判斷此巖畫為青銅時代以後的作品。

希拉哈達巖畫位於阿門烏蘇嘎查的一座小石山上，山下一眼泉水由西向東流，形成一條寬約5米的河道。抬頭仰望，半山腰一塊方形岩石上刻有文字、月亮、馬、鹿等。西邊的岩石上刻着較多的圖案和文字，圖案較模糊，文字內容難以辨認。在一塊高大的岩石上，刻有半月形、方形、三角形等，為舊石器時代的巖畫。

“‘蘇尼特’為古代遊牧部落的名稱，蘇尼特草原以該部落在此定居而得名。從這片草原發掘出土的古代石器、古墓、石碑、石人、巖畫等證明，早在遠古時期，這裏就有人類繁衍生息。額仁淖爾巖畫羣表現了草原先民對大自然的崇拜，記錄了北方遊牧民族在千百年的發展中與自然和諧共存的歷史，為研究其生產活動、生活習俗、文化淵源、藝術審美等提供了珍貴資料。” 呼日勒説。

在蘇尼特草原，分佈着許多古巖畫，內容豐富，有各種野生動物、家養牲畜，還有舞蹈、祭祀、狩獵等畫面。巖畫大都形象逼真，藝術表現手法樸實，是遊牧生活的真實寫照。

鑿刻精細

細雨過後，夕陽西下，在霞光的輝映下，草原與天連成一片。驅車至蘇尼特左旗探尋洪格爾巖畫和寶得爾朝魯巖畫。

洪格爾蘇木淡黃色的山岡如麥浪起伏。在這岡阜之地，巖畫多刻於丘陵頂部巖盤和一道道岩脈南側。

洪格爾巖畫羣由呼和朝魯、畢其格圖、陶恩圖、託來等巖畫點組成。巖畫題材廣泛，內容豐富，形象逼真，洋溢着濃厚的北方遊牧民族生活氣息，表現出鮮明的民族藝術風格。據專家考證，紅格爾巖畫羣中巖畫主要為青銅時代的作品。

至洪格爾蘇木西南62公里處的呼和朝魯巖畫點，連綿起伏的山丘上岩石聳峙，巖畫鑿刻於岩石或巖盤上。山丘間古河牀遺蹟非常清晰，可見這裏曾為水草豐美之地。在山丘向陽、近水之處，留存着一頂牧民居住過的氈帳。瀏覽這裏的千餘幅巖畫，鑿刻精細，讓人歎為觀止，有日月、星辰、狩獵、舞蹈、車輛、動物、各種符號等，這些巖畫中最小的僅3.5釐米。在一塊長4.2米、寬1.8米的岩石上，鑿刻了近百幅巖畫。動物巖畫有牛、馬、羊、鹿、駱駝、狼、虎、豹、雁等。表現遊牧、狩獵、舞蹈、搏鬥等場面的巖畫，佈局均勻，排列有序，羊羣、馬羣分明。在古代遊牧民族的生產生活中，狩獵具有重要地位，因此狩獵巖畫鑿刻非常細緻，人物形象生動，動物神態逼真，並呈現收穫情景。車輛巖畫中車輪刻畫較為細緻，與勒勒車基本相似。

畢其格圖巖畫點距呼和朝魯巖畫點約2.7公里， 80餘幅巖畫分佈於1.5平方千米的岩石中，既有青銅時代創作的巖畫，又有元朝時期的作品。創作技法主要有鑿刻和劃線。行走至陶恩圖巖畫點，這是距中蒙邊境最近的一個巖畫點，在0.4平方千米的岩石上，發現10餘幅近現代巖畫。託來巖畫點的100餘幅巖畫，主要以鑿刻為主，馬、羊等動物巖畫居多。

洪格爾巖畫羣中表現的羊、牛、馬和駱駝等動物，是這片草原優質原生態畜種，如今，蘇尼特羊、蘇尼特駱駝遠近聞名。

據有關專家考證，洪格爾巖畫羣中大多數巖畫是4000多年前北方遊牧民族創作的。表現手法有淺浮雕、線刻和輪廓畫等。巖畫雖然線條簡單，但形象生動、別具特色。

從滿都拉圖鎮向東北行170餘公里至達來蘇木境內的寶德爾朝魯。在遼闊平坦草原上忽見怪石林立，突兀奇絕，拔地而起，形態各異，或似駿馬奔騰，或如羣龜蠕動，或像雄鷹棲息，據地質和考古學家在此發現的貝殼、海螺化石等證明，這裏是一億兩千萬年前的海底世界。寶得爾朝魯石林附近有一條山溝，溝內榆樹成林，百鳥鳴囀，流水潺潺。這裏野生動物種類繁多，成羣的黃羊在草原上奔跑。令人稱奇的是，岩石上留存着百餘幅線條簡潔、形態各異的巖畫，主要以鑿刻、劃線兩種手法制作。與巖畫相伴的一條小溪涓涓不息，冬日也是霧氣瀰漫，非常美麗。

考古人員在巖畫附近發現 10 餘座古墓，從墓的排列及堆積物來看屬於典型的石板墓。石板墓為古代墓葬的構築形式之一，用石板做墓底、墓壁，並封頂。這種墓在我國始於新石器時代晚期，盛行於春秋戰國時期。

自古以來，寶得爾朝魯就是牧人的冬營地，牧人習慣把氈帳紮在石叢之南，以避冬日之嚴寒。據當地的牧民講，冬日這裏曾經氈房點點，炊煙裊裊，羊羣戢戢，馬兒嘶鳴。寶得爾朝魯巖畫中就有表現羊羣、駿馬的畫面，其中馬巖畫最多，説明當時這片草原不僅馬的數量多，而且崇尚馬、譽美馬。

寶得爾朝魯巖畫鑿刻在石叢的南面，由於巖畫創作時代不同，故色調相差較多，有些巖畫已漫漶不清。

分佈於蘇尼特左旗的古巖畫，或粗獷、或細膩、或凝重、或簡練，有對事物的具體描繪，也有把事物符號化抽象體現。這些古巖畫的發現為研究北方遊牧民族的審美觀、思維方式、生活習俗等提供了較為翔實的資料。有專家表示，從發現的車輛巖畫看，數千年前的這片草原，已出現或使用車輛，而且可以製作和維修車輛，車輛主要用於遊牧轉場時運輸物資。

歷史煙雲滾滾，古代北方遊牧民族逐水草而遷徙，他們的生活痕跡在草原上遺留至今，或埋於地下，或刻於巖上。這些隱沒在草原上的巖畫，充分展示了他們的藝術審美，藴含着深刻又樸素的人與自然和諧相處的哲理，猶如草原上遺落的明珠，持續散發着璀璨耀眼的光芒，成為後世觸摸先民脈搏、破譯草原文明的密碼。

隨着時光流逝，岩石逐漸風化、剝落，很多巖畫模糊不清、難以辨識，這些珍貴的文物亟待搶救保護。(記者 阿榮)