納蘭經典詩詞“水調歌頭.題西山秋爽圖”兩闕、“鳳凰如上憶吹簫”兩闕

水調歌頭

.題西山秋爽圖

空山梵唄靜，水月影俱沉。

悠然一境人外，都不許塵侵。

歲晚憶曾遊處，猶記半竿斜照，一抹映疏林。

絕頂茅庵裏，老衲正孤吟。

雲中錫，溪頭釣，澗邊琴。

此生着幾兩屐，誰識卧遊心？

準擬乘風歸去，錯向槐安回首，何日得投簪？

布襪青鞋約，但向畫圖尋。

在人們的印象中，題畫詩似乎可供發揮的空間不大，多為應景之作，但是也不乏佳品，譬如蘇東坡的《惠崇春江晚景》，就有

“春江水暖鴨先知”的佳句。題畫詩中我們最熟悉的當屬王維的《畫》：“遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。”淺淡生動，情境、意趣無一不足。

納蘭的這首《水調歌頭》也是題畫之作：上片側重景寫境的描寫。空山梵唄，水月洞天，這世外幽靜的山林，不惹一絲世俗的塵埃。還記得那夕陽西下時，疏林上一抹微雲的情景。在懸崖絕頂之上的茅草屋中，一位老和尚正在沉吟。下片側重觀畫之感受與心情的刻畫。行走在雲山之中，垂約於溪頭之上，彈琴於澗水邊，真是快活無比。隱居山中，四處雲遊，一生又能穿破幾雙鞋子，而我賞畫神遊的心情又有誰能理解？往日誤入仕途，貪圖富貴，如今悔恨，想要歸隱山林，但是這一願望要到何日才可以實現呢？只希望從這畫中得到安慰。

“只在此山中，雲深不知處”的隱士生活為許多古代詩人所傾慕。空山不見人，青枝茂密，綠葉扶疏，一個簡樸的小茅棚裏，老僧正微閉雙目虔誠地念誦經卷。他是念誦的《金剛經》還是《多心經》不可而知，只聽到梵音聲聲在靜謐的山林中悠遠迴盪，把寂靜的夕陽無限拉長。詩人對這種生活產生了無限嚮往，看着這幅畫作，禁不住神遊開去，覺得官宦日子真是受罪。 種心態類似於今天的城市白領夢想着去鄉下承包一塊土地，開墾自己的一塊菜園，養一羣雞鴨。

納蘭為我們描述的美景，確實美若天外，讓我們心生嚮往。有些東西，包括某些生活的方式，我們一生也不可能真正擁有，但是，這並不妨礙我們去體味、去追求。嚮往美、嚮往一種極致的灑脱，到底比追求一些黑暗的、無聊的生活要好。

水調歌頭

題岳陽樓圖

落日與湖水，終古岳陽城。

登臨半是遷客，歷歷數題名。

欲問遺蹤何處，但見微波木葉，幾簇打魚罾。

多少別離恨，哀雁下前灑汀。

忽宜雨，旋宜月，更宜晴。

人間無數金碧，未許著空明。

淡墨生綃譜就，待倩橫拖一筆，帶出九疑青。

彷彿瀟湘夜，鼓瑟舊精靈。

“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興

……

”這個開頭，恐怕沒有人不知，沒有人不曉。范仲淹一篇《岳陽樓記》，讓洞庭湖畔的古城樓永遠鐫刻在了中國文學史上。

岳陽樓與江西南昌的滕王閣、湖北武漢的黃鶴樓並稱為江南三大名樓，自古就有

“洞庭天下水，岳陽天下樓”之譽。

岳陽樓距今已有兩千多年曆史，據説其前身為三國時期東吳大將魯肅的

“閲軍樓”。唐開元四年，張説被貶到嶽州。張説想在魯肅閲兵台舊址修造一座與洞庭湖壯麗景觀相得益彰的“天下名樓”，於是張榜招攬能工巧匠。潭州青年木工李魯班手藝高強，對樓台建築也頗有心得，張説就請他出手設計一座三層、四角、五樓、六門、飛檐、斗拱的樓閣。一個月過去了，李魯班拿出的設計圖紙讓張説非常失望：不過是一座小亭子。張説表示，這個設計完全不行，再給你七天時間，一定要給我設計一座氣勢宏大的閣樓。

李魯班犯了愁，七天時間，設計一座華麗的大閣樓，怎麼可能呢？李魯班蹲在洞庭湖邊上苦不堪言，這時，溜達過來一位揹着包袱的白髮老人。老人看李魯班愁眉苦臉的樣子，問清緣由，説：

“這不難，你把這些木塊拿去把玩，興許就能琢磨出些門道來。”説着，老人從包袱裏拿出了一堆大大小小帶着編號的木塊。李魯班拼來拼去，果然鼓搗出一座宏偉閣樓的模型。旁邊的百姓圍着看熱鬧，都説是祖師爺魯班顯靈，老人笑着説，他不是魯班，是魯班的徒弟，姓盧，説完就消失不見了。

李魯班的新設計讓張説非常滿意，不久，氣象萬千的岳陽樓就拔地而起。

岳陽樓自建成之日起就受到了文人墨客的無限喜愛。人們不時高登樓上，把酒言歡，或吟詩，或長嘯，或抒發塊壘，或豪情壯語。可瀏覽八百里洞庭湖湖光山色的岳陽樓，是藝術創作中被反覆描摹、久寫不衰的一個主題。

納蘭的這首《水調歌頭》為題畫作，所題之畫的主題，正是岳陽樓。納蘭在詩歌中讚美圖畫，感慨人事：這岳陽樓的落日與湖水自古以來都是岳陽城的名勝。來到這裏的大都是文人墨客，留下了無數不朽的詩句。但要問尋他們的遺蹤，卻只能看到洞庭微波，木葉凋零，幾處漁網橫卧。人世間多少離恨，都如同這寂寞哀雁飛下孤洲。無論風雨晴空，無論明月暮靄，都各具風情。人間無數精美的金碧山水畫，都不及它的澄澈空明。只用淡墨生絹摹畫，巧妙地橫向拖出一筆，那九疑山青青的風神便呈現出來，就如同在這瀟湘夜色中，那湘水之神正彈奏着古瑟般栩栩如生！

這首詞可謂是題畫詞中的翹楚，意境空靈，將畫面中的景色與岳陽樓、洞庭湖的典故、名句融於一處，絲毫不見雕琢痕跡。觀詩如覽畫，且詞句鏗鏘，更富音律之美感，讀過之後，滿口辭藻的餘香。

鳳凰台上憶吹簫

除夕得梁汾閩中信，因賦。

荔粉初裝，桃符欲換，懷人擬賦然脂。

喜螺江雙鯉，忽展新詞。

稠迭頻年離恨，匆匆裏、一紙難題。

分明見、臨緘重發，欲寄遲遲。

心知。

梅花佳句，待粉郞香令，再結相思。

記畫屏今夕，曾共題詩。

獨客科應無睡，慈恩夢、那值微之。

重來日，梧桐夜雨，卻話秋池。

這是納蘭詞裏少見的喜氣洋洋的作品。以往除夕，詩人多沉浸在對妻子的感懷中，愁眉不展。唯有這次，雖然也是思人之作，卻是欣欣然的、不悲哀的。只因為，他在除夕之夜接到了顧貞觀（號梁汾）從閩中寄來的信。

薛荔萌發，春聯欲換，在這辭舊迎新的時刻，懷人之情油然而生，遂點燈而賦，卻欣喜地得到了來自閩中友人的書信，展開來奉讀那動人的新詞。這多年的離愁別恨，又豈能在這匆匆書寫的一紙信文中説盡！於是信寫好後，將信寄出，又拆開來，唯恐漏掉什麼、未盡深意。記得曾經的除夕之夜，我們在一起題詩。心中明瞭，那詠梅的佳句還在等待着你回來題賦。料想你獨在閩中，此時正輾轉不眠，而京華舊遊之事猶如夢幻，你已不在其中。遙想他日重逢，當是在梧桐夜雨時，那時定然能一起追憶今日的情景。

世上能使人輾轉反側的，除了愛情，還有友情。愛情，能使生命中處處洋溢着玫瑰的甜香，每時每刻都如夢幻般甜蜜，走着一樣的山川大地，照耀着一樣的日月星輝，總有在伊甸園中漫步的感覺，用細細密密的句子斜斜地插入你的生活，把每一個孤單乏味的瞬間填滿。同樣的事情，每日做來都沒有什麼額外的趣味，與朋友一起交流着攜手共做，便覺得意趣非常。

納蘭與顧貞觀相差二十歲，是一對忘年交，他們無論才華情致還是胸懷抱負都頗為一致，初次見面就互相驚豔。日後顧貞觀做了納蘭的老師，更是發現彼此是難得的摯友。

康熙十七年（

1678年），顧貞觀去南方見吳綺，不久後去了閩中。這時，閩中戰亂還沒有結束，受戰事阻礙，顧貞觀在福州待了很久，那一年的除夕就是在福州度過。由於無法返京，他修書一封寄予納蘭。

妻子逝去後，納蘭一直處於抑鬱的狀態，加之仕途險惡，伴君如伴虎，與顧貞觀等一干好友惆悵往來是他少有的快樂事情。顧貞觀走後，納蘭重又陷入了寂寞與孤獨，對妻子的思戀將他纏繞得透不過氣來，職場上鬱悶的事情又找不到合適的人傾吐。除夕佳節，萬家歡樂，喪妻的納蘭卻陷入了更深的憂鬱，這時忽然接到遠在閩中的顧貞觀的來信，他怎能不欣喜非常？

詩人以一種快樂到天真的態度記下了對朋友的想念。

“梅花佳句，待粉郎香令”。粉郞，對俊秀男子的雅稱。冬日紅梅大放，梅，乃歲寒三友，其花美豔，其質高潔，讀書人總愛取梅一瓶，共坐聯對作詩。我的朋友，曾經的除夕夜，我們一起詠梅作詩，今年我依舊等着你，等你回來一起寫下關於梅花美麗詩篇。這種感情，樸實，感人，充滿依戀。

在歡樂的佳節，你是否如納蘭一般，會想起一個顧貞觀一樣能陪伴你走過生命的每一個孤寂瞬間的朋友？若有一友如納蘭之於顧貞觀，如顧貞觀之於納蘭，真是人間幸事。

鳳凰台上憶吹簫

守歲

錦瑟何年，香屏此夕，東風吹送相思。

記巡檐笑罷，共捻梅枝。

還向燭花影裏，催教看、燕蠟雞絲。

如今但、一編消夜，冷暖誰知？

當時。

觀娛見慣，道歲歲瓊筵，玉漏如斯。

悵難尋舊約，枉費新詞。

次第朱幡剪綵，冠兒側、斗轉娥兒。

重驗取，盧郎清鬢，未覺春遲。

納蘭的詞多悼詞之作。這首詞也是借寫節序抒發懷人之感：什麼時候才能再有那美好的時光啊，今歲的除夕只剩有錦瑟相伴，東風吹來則更增添了相思。還記得當年你我共度除夕的情景，那時你我歡笑着往來於檐下，之後又共捻着梅枝，在燈影裏催看手中的蠟燕、絲雞做得如何。如今我卻手持着一卷書來消磨着除夕，我的傷心寂寞還有誰能知曉？那時見慣了歡娛的情景，沒想到會有今日的孤寂。當時還説以後年年都會有美宴，漏壺的滴答聲也會永遠如此。如今卻難以實現舊時的願望，如何不叫人惆悵。家家户户掛起朱幡彩旗，人們高高興興地戴上了迎新的裝飾。再來看看我，雖然仍是青春年少，然而心卻已老。

還是我們熟悉的那個納蘭。華美的辭藻，生動的情節，細膩描繪的小兒女情態之下，是人間歡宴後無盡的悲涼。

少時讀《紅樓夢》，見其中説黛玉

“向來是個喜散，不喜聚的”。那時覺得，她天性不喜熱鬧。年紀大些再讀《紅樓夢》，忽地想到，每次聚會她瘋玩瘋鬧興奮勁兒不比誰差，她受不得的，是喜樂過後的離散吧，索性不聚。散，有韶華盛極的荒涼，氤氲着悽蒼的美，似乎如此，日本人才喜愛“櫻花莊重凋落”超過喜愛“櫻花盛放”——這其中的差別需要細細體味，整棵櫻樹從開花到全謝大約十六天左右，甚至給人形成櫻花邊開邊落的錯覺。日本人有堅強的武士道精神墊底兒，才能在冉冉落花下暢飲着“悲”之酪醴；而中國敏感纖弱的文人神經受不得“悲”的冶煉，他們感時花濺淚，恨別鳥驚心。

散，源於聚《浮生六記》沈復與芸娘被高堂雙雙逐出家門，芸娘病弱，不久於人也，強顔笑曰：

“昔一粥而散；若作傳奇，可名《吃粥記》矣。”納蘭與妻子的散聚，在除夕新歲，元宵佳節。

除夕前後的歡愉，多少人寫得。辛棄疾寫《青玉案》

“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去”，李清照作《永遇樂》“鋪翠冠兒、捻金雪柳，簇帶爭濟楚”。納蘭説“次第朱幡剪綵，冠兒側、斗轉蛾兒”。辛棄疾情唸的是紅塵路上擦肩而過的絕世女子，李清照懷念的是自己逝去的年華正豔時的歡顏，納蘭懷念的是曾與自己舉案齊眉、你儂我儂的髮妻。同是緬懷一種逝去，辛棄疾體會更多的是一種失落。那女子如流水落花，被命運的風吹至書生面前，又隨命運之風翩然而去，書生心中幾多悵惘，卻並不哀傷。李清照有感於自己飄零的身世，有感於青春的榮枯，失去了趙明誠，失去了歲月的往昔，已然是“凋萎了”。心都枯了，哪還有什麼悲喜？納蘭是愛那女子的，他的心懸系在那女子身上，整個人都痴了，記得“巡檐笑罷，共捻梅枝”，記得“燭花影裏，催教看、燕蠟雞絲”。所謂相思，最怕的是一人把心生在伊人的身上，伊人的生命凋零，那顆心也隨之枯萎化灰。

黛玉作歌曰：

“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”人亡，花落，悽蒼的情景勾起幾多心底的傷悲。人們獨獨忘記的，是那惜花人，消隱在歲月的哪個角落裏啜飲相思的苦釀。