?古代人對穿衣打扮有什麼要求？穿着長袍大袖能下地種田嗎？

古代人對穿衣打扮有什麼要求？穿着長袍大袖能下地種田嗎？

近年來“古裝劇”已經成為了時下，最受年輕人追捧的熱播劇種類之一。之所以會出現這種“返古”現象，除了與比較精彩的故事內容有關之外，其實還與劇中人物所穿着的，衣袂飄飄充滿仙氣的“古裝”服飾有關係。

筆者認為現代影視劇中的古代服飾，都加入了現代人的審美思維，並經過改良之後而成的“舶來品”。雖然看起來色彩斑斕、豔麗十足，但卻並未彰顯出民族服飾的魅力，以及傳承了幾千年的服飾文化理念。

最近一兩年出現了一股“漢服”風潮，雖然崇尚古人穿衣風格的做法無可厚非。但是過於標新立異的形式主義，不僅沒有展現出漢服文化的傳統內涵。

而且還很容易陷入“徒有其表”的裝腔作勢怪象。最終也只能悄然失色於大眾視野。

古代服飾文化的形成與發展內涵

1.現代人眼中的服飾文化與時尚追求

現在很多年輕人都十分崇尚，以古風古韻為契機的穿衣風格。為了迎合大眾審美口味，很多服裝設計師也會不遺餘力的，去設計和製作含有古風元素的服裝。一時間大街小巷中到處閃動着，身着古代元素服飾的身影。

由於人們的審美觀念會隨着時代變化而不斷變化，所以幾乎每一個年代都有，一些特定的服裝元素。比如上個世紀八十年代，身着花襯衫腿穿喇叭口牛仔褲，腳蹬一雙旅遊鞋就是時尚。雖然這種裝束在現代人的眼中特別奇怪，但在當年確實曾卻風靡一時。

而上個世紀九十年代初期至末期，由於人們思想中的時尚元素越來越多樣化。再加上受到了來自歐美，以及港台地區的時尚風潮影響。西裝革履的男性比比皆是，而女性則多以展現身體曲線美的裙裝為主。

時至今日由於“返璞歸真”思潮的影響，很多人的着裝特點都以簡單、隨意為主。“混搭風”一時間成為了，各個年齡層追求的時尚特色。人們不再刻意精心打扮自己，而是以方便生活和工作的穿衣特點為主要潮流。

2.古代人服飾制度及理念形成

談起古代服飾及其文化與發展特徵，“華夏衣冠”絕對是無法繞開的話題。而這種符合華夏民族特質，與性格特點的服飾文化起源，被記錄與《易?繫辭下》中。“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”。

大意為黃帝與堯、舜二帝，身着“上衣下裳”統治華夏大地。實際上所謂的“上衣下裳”，其實就是指“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也”。這段話被記錄與《釋名?釋衣服》中。

“上衣下裳”穿在上身的衣服被稱作“衣”；而穿在下身的衣服則被稱為“裳”。上衣下裳結合在一起之後，極具華夏民族特比的服飾制度，或者説服飾文化至此形成。這一點可以從彩陶文化中的“陶繪”得到證實。

3.古代人的服飾理念與穿搭風格

（1）“寬袍大袖”

在很多人的印象中古代人的服飾，皆以“寬袍大袖”為主。但是這種形制或樣式的服裝，對於不需要參加體力勞動的王公貴族們來説，這種着裝樣式可以稱得上是身份與地位的象徵。

但是對於普通勞動者與農民階級來説，恐怕就是一種累贅了。

所謂“寬袍大袖”是指古時人們，所穿着的一種過於肥大的衣服。現在也只能在戲曲節目，或者是“古裝劇”中才能看到。

筆者認為這種形制的衣服，根本不適合日常生產和生活。所以以此推斷這種服飾只有在，一些比較隆重的場合才會穿戴。

而且無論是皇帝還是貴族亦或是富人或窮人，其實在日常生活中都不會穿“寬袍大袖”的衣服。古代皇帝或官員只有在“朝會”時，才會穿上比較隆重的禮服。而這種“合乎禮制”的衣服，一般皆以“寬袍大袖”為特徵。

還有就是在比較隆重的祭祀場合，或者春秋之後禮樂崩塌之時，民間在結婚的時候也會穿上比較寬大的禮服。尋常日子中基本上都以“小衣襟，短打扮”為主。因為這種類型的服飾才更貼近生活。

（2）古代服飾理念

筆者認為所謂的“服飾理念”，其實就是古人對於穿衣服這件事情的規定。因為在封建社會由於等級制度森嚴，所以生活與不同階級的人，會在各個方面體現出不同之處。尤其是在服飾文化上的差異更大。

比如，皇帝的衣服多以明黃色為主，而且材質上多選擇名貴的布料，並且還要根據禮制進行紋繡。並且不同場合所穿服飾的形制與樣式也都不一樣。

當然朝代不同皇帝的“龍袍”以及禮服，形制、顏色、圖案、大小也都不一樣。雖然古代大多數“龍袍”都以黃色為主。但是秦漢時期的“龍袍”卻以黑色為尊。但無論任何朝代“龍袍”都會遵照，“寬袍大袖”的理念進行設計。

官員們的服飾也會隨着朝代不同而有所改變。比如，唐、宋、明三大王朝，官員們皆以紫色蟒袍為尊。而其他各級官員的服飾顏色，以及配飾、圖案等也都不同。依官職高低可以分為紅色、藍色，白色甚至綠色等幾種品階。

在古代社會中只有不入流的官員才會身着綠色官服，而他們實際上也並不是官，充其量只能稱其為“吏”。

筆者認為從這一點上來看，大家就不能小覷古代服飾理念與文化。因為在古代社會一代穿錯了衣服，甚至會有掉腦袋的風險。

不同階級的服飾形制有十分明顯的區別，而且也有相應的法規以及禮制作為限制。一旦破壞了禮制或觸犯了法規，後果相信大家都能想得到。尤其是普通百姓甚至是“賤民”，出現了穿“僭越”的行為，不僅會被問罪甚至還會被判死刑。

4.古代普通百姓的服飾文化

在封建社會由於各個階級有比較明顯的區別，所以不同階級都會形成，具有本階級特色的城市文化。這一點可以從“刑不上大夫，禮不下庶人”，這句話的涵義得到體現。庶民就連接受教育和禮制的機會都沒有，就更替不上身着“寬袍大袖”了。

因為“寬袍大袖”只是統治階級的“禮制”典範。只有知書達理和特權階級，才有資格穿上“寬袍大袖”去享受“禮樂”教誨。

而普通老百姓則只能身穿，符合本階級特質的衣物。而他們的衣服不僅與名貴好不搭邊，甚至還會出現衣不蔽體的現象。

古代庶民階級的服飾文化與元素

1.封建服飾制度影響下的庶民階級

封建制度將社會中的所有人分成了“三六九等”。每一個等級或者階層內的羣體，都有其固然的屬性與權利分配。但唯獨排在金字塔最底層的庶民階級，他們不僅沒有任何權利可言，而且也只能無條件的付出勞動。

《詩·大雅·靈台》中對庶民的解釋為：“庶民攻之，不日成之”。

可見庶民就是指普通民眾。而《爾雅·釋言》中則説：“庶 , 侈也”。指社會中佔絕大多數的之意。但是這個人口基數龐大的階層，卻只能擁有少得可憐的“果腹“之糧。

2.庶民服飾特徵

如果從庶民的服飾文化角度去分析，他們其實是被“寬袍大袖”隔離的羣體。因為身着“寬袍大袖”的只能是特權階級。而普通的老百姓平時只能穿，粗布或麻布材質的衣服。並且將“窄袖交領右衽服裝”作為常服。

雖然這種服飾形制與趙武靈王，極力推行的“胡夫”十分類似。但是由於中原大國皆蔑視這種類似的服飾，所以才會成為普通百姓的便服。

從這個角度來看身着，“短衣襟，小打扮”形制服飾的老百姓，根本不用擔心會影響耕種農田。

據記載古代庶民服飾多以“麻衣”為主，這種類型的衣服短小精悍，袖口與褲腳處都特別窄，而且上衣與下裳的區別特別明顯。平時多穿草鞋或者布鞋，此種類型的服飾不僅價格低廉，而且也特別符合勞動人民的特質。

筆者認為特權階級與庶民階層的服飾文化，不僅有天淵之別而且也是封建等級劃分的突出體現。上層人物們的服飾有多寬博華麗，下層庶民的衣服就有多窄小低廉。這其實也是封建社會中，極具矛盾性的重要體現。

3.庶民服飾與貴族服飾反差

“畫羅織扇總如雲，細草如泥簇蝶裙”，這種身着漂亮衣服的女子，只能是貴族或富裕人家的大小姐；“越羅衫袂迎春風，玉刻麒麟腰帶紅”，這位身穿華麗服飾佩戴，名貴裝飾物的翩翩少年，怎麼看也不可能是庶民。

“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光”

這位《孔雀東南飛》中所描寫的貴婦，身穿繡花裌裙腳蹬絲鞋，頭上還插着閃閃發光的玳瑁簪。即使命運有一些悽慘，但終歸是上流社會中身着華服的貴人。

總而言之古代人所崇尚的服飾文化，就是充滿階級差距的等級制度。雖然黃帝發明了“上衣下裳”的服飾形制，但卻並沒有規定等級劃分。

只不過隨着時間推移與朝代變遷，處於上層社會的人們為了鞏固既得利益，而人為的將服飾文化進行了差距化處理。

筆者認為古代庶民階層或者農民階級，雖然身着麻衣口嚼粗糧，但他們才是創作歷史的中堅力量。反觀滿口仁義道德的統治階級，在特定時代或階段反而成為了倒行逆施的代言人。所以説穿身穿麻衣的未必就低人一等；而穿戴“寬袍大袖”者則有可能是“衣冠禽獸”。

結 語

筆者認為古代社會中對穿衣打扮有要求的人，一定是身處上流社會中的特權階級。而普通老百姓則只需要，一件可以蔽體遮羞的麻衣。雖然人人都想穿綾羅綢緞，但是在等級森嚴的封建社會中，處於社會中下層的勞動人民。

在禮教的束縛之下根本沒有“資格”，去奢求所謂的華貴服飾。而且他們也被統治階級要求不能穿，具有等級象徵的“寬袍大袖”形制類的服飾。一旦“僭越”不僅違反了所謂的“禮制”，嚴重的甚至還會受到較為嚴厲的懲罰。

【參考文獻】

伍魏《政治制度與中國古代服飾文化》

周錫保《中國古代服飾史》

向東《唐代服飾講究多》

沈從文《古代人的穿衣打扮》