王羲之新聞

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王羲之的書法，無論古今哪家哪派的評價如何，它在歷史上的地位和影響，總是客觀存在的。又無論是從什麼角度研究，是學習參考，還是分析比較，那些現存書跡，總是直接材料。世傳王羲之的書跡有兩類：一是木版或石刻的

▼孫過庭在《書譜》中，談到二王父子在書法上的差別，“是以右軍(王羲之)之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規自遠。子敬(王獻之)已下，莫不鼓努為力，標置成體，豈獨工用不侔，亦乃神情懸

（導讀：關於“醜書”的爭論，一些對書法似懂非懂的人，見到自己不喜歡的、自己看不懂的書法就斥之為＂醜書＂。）楊維楨《真鏡庵募緣疏卷》 局部“醜書”源遠流長，是書法發展的最高水平產物之一沃興華先生的一封道

中國曆代的書法家，但凡是能夠流傳至今，盛行不衰的，他們對於書法有着近乎痴迷的執着，畢生孜孜以求，其中有許多典故流傳至今！據説三國時期的大書法家鍾繇曾經在韋誕那裏見到了東漢的書法大師蔡邕的書法，於是一門

本文 孫過庭《書譜》不僅從理論上闡述了書法的本質，而且還從書法實踐方面給後人以啓示，更重要的是從美學角度告誡人們什麼樣的書法是美的，其對後人如何正確學習書法有無可代替的作用。簡要歸納一下六點。一“古不

眾所周知，古代封建社會是皇權至上，很多讀書人都怒罵，讀再多的書也不如別人投胎投得好，生在皇家，那就代表了數不盡的榮華富貴和高官俸祿，平常百姓家，如果想要和皇家攀上關係，要麼是將女兒嫁給皇子，要麼就是讓

《蘭亭序》的真偽問題至今懸而未決。二十世紀六十年代郭沫若在中國引發一場關於《蘭亭序》真偽大討論。郭沫若斷言《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。書法密碼微店我們知道，《蘭亭序》真跡是經

我們現在看到的《蘭亭序》，已經不是真跡了，是由唐代摹書高手馮承素雙鈎而成的。這個“神龍本”，可以説是儘可能地還原了王羲之的真跡原貌，歷來被書家推崇。如果沒有這個“神龍本”，現在的我們很難那麼清晰地感受

如今的父母對於孩子的培養格外上心，除了抓學習成績之外，還特別重視才藝以及身體素質，可以説是全方位發展。這點從上了幼兒園起就可以看的出來，現在的小朋友小小年紀大多已經多才多藝。就拿寫字這件事來説，以