佛教知識
要想有個美滿的人生，唯一的辦法是做任何事情都要認真努力與精進。如果我們能夠明白這個道理，我們隨順世緣就簡單多了。說到認真努力與精進，就是說我們做任何事情都要進入三昧的狀態，這樣才能事半功倍。
參禪的方法
念依於息
佛教裡面有八萬四千法門。其中參禪是最好的一個辦法，淨慧老和尚新提出來一個很實用的方法——念依於息。這實際上不光是為了修數息觀的人提出的，可以說是為所有修禪宗法門的人提出的。這就像我們參話頭的人在生活中時時刻刻都保持疑情一樣了。
比如修數息觀的人，你在身體有動作的時候很難做到專注、清明、綿密地數呼吸。那麼這個時候，我們可以應用老和尚的念依於息的方法，把自己的注意力放在呼吸上，觀照自己的呼吸。這樣，你就可以在任何沒有事情做，又不能打坐用功的時候，使用這種方式來做功夫了。應用老和尚的這個念依於息的用功方法來做功夫，這樣大家就很容易把功夫做到生活中的時時刻刻中去。
簡單的事情
認真去做
不過，再把老和尚在生活中修行的理念——一行三昧（簡單地說就是做任何事情專注地做，比如吃飯就認真吃；洗碗就認真洗；掃地就認真掃；睡覺就認真睡）放在一起來做。這樣功夫就可以遍佈一切時，遍佈一切處了。這就等於我們參話頭起疑情於生活中的時時刻刻了。
老和尚的這個念依於息的用功方法，實際上和我們參話頭起疑情是一樣的。可以很方便地使自己的功夫在任何地方、任何時刻做下去，不會有間斷。
當然這樣在生活中時時刻刻做功夫是非常辛苦的事情，是一件不容易做到的事情。要想這樣做，要求你要有很強烈的用功意願。老和尚在講這個新的用功方式的時候也講了，這個方法很簡單，但是也很困難。這也應驗了越簡單功夫越難做（關鍵是難堅持）的古話。
管住己念
繫念明相
所以，這個方法對與應用數呼吸來做功夫的人實在是一個非常好的方法。
是我們在日常生活中，在不能應用數呼吸的場合做功夫的好方法。這樣讓使用數呼吸來做功夫的人功夫可以有很快的長進，念頭管理得更加嚴密，更加不容易放逸自己，自然修行會容易更上一層樓。
其實，老和尚提出的這個新方法，自己很早前就在《雜阿含經》裡面見過，只是佛陀的提法不同而已。佛陀的提法叫“繫念明相”，是精進用功的典範。
有興趣的人可以見《雜阿含經》裡面有關“繫念明相”的部分。念依於息實際上就是繫念於息或者叫呼吸，跟繫念明相是差不多的。
只是呼吸是我們生存的標誌，不會沒有，容易把握。所以，讓我們的念頭緊緊地觀照自己的呼吸，是非常好的用功方式。這實際上對於我們現在的眾生來說比“繫念明相”來得更加明確一些，也更好掌握一些。淨慧老和尚提出這個念依於息的做功夫方法，完全可以代替現在參話頭的人，保持所起疑情不間斷的要求。對於不能使用參話頭起疑情來做功夫的人來說，實在是一個很大福音。因為這個用功方式很容易就在生活中落實起來。