喇嘛教是佛教嗎，喇嘛教形成與發展。最近幾年，隨著交通與通訊的發展，很多內地信眾開始接觸到藏傳佛教。但是，在一般人眼中，藏傳佛教依然充滿神秘，很多藏傳佛教獨有的現象在普通人甚至漢傳佛教信眾看來，依舊覺得不可思議。比如，關於藏傳佛教僧人不禁肉食，一些人就頗有微詞。
正在食用肉食的喇嘛
其實，如果你熟悉佛教經典，或者瞭解佛教的發展史，對這個問題的理解就會更深刻一些。其實，早期佛教經典並沒有禁止吃肉的戒律，所禁止的乃是吃不淨肉。這樣的記載在《楞嚴經》裡可以讀到，在《四分律》、《十誦律》、《摩訶僧祗律》等律部經典裡也可以讀到。
佛教早期的僧人託缽乞食
而今，流傳於東南亞及我國雲南一些地方的南傳佛教僧人託缽乞食，自然是別人供養什麼他吃什麼，這裡面當然也有可能出現肉。但只要是淨肉(不見殺，不聞殺、不為我殺之肉)，他們還是會食用的。
就是漢傳佛教，也並不是自古就禁止食肉。在南梁武帝之前，內地和尚是可以吃肉的，只不過同樣依律只吃淨肉。等到了南北朝時期，南梁梁武帝是個虔誠的佛教徒，據說他見到《大般涅經》戒殺生，就秉承“沒有買賣，就沒有傷害”的原則，提倡臣民吃素，並禁止僧人吃肉。
從此，漢傳佛教的僧人是不能吃肉了。在吐蕃時期，漢傳佛教隨著文成、金城兩公主入藏而傳入西藏，所以當時的西藏應該同樣有一批僧人是不能吃肉的。只不過後世的藏地佛教選擇了密宗為主、先顯後密的發展方向，在飲食上也就沒了禁止吃肉的戒律。
漢藏兩地佛教對待吃肉這一問題上的差異，除了宗教戒律方面的原因，還受到地理和文化等因素的影響。
佛教在向世界各地傳播的過程中，為了能夠被新傳地區的民眾所接納，必然要做出適應性的調整。如佛教在傳入漢地之初，曾假道家之名進行傳播;在傳入西藏的過程中，吸納了很多苯教儀軌。簡言之，都與當地的文化進行了融合。
歷史上，藏傳佛教主要在青藏及蒙古地區傳播。這兩個地區均屬牧區，人們的日常飲食以肉食和乳製品為主。可以假設，如果梁武帝生在藏區，肯定不能頒佈禁止吃肉的戒律，否則虔誠事佛的他自己先把自己餓死了。
不過，無論如何，只要吃肉就肯定要殺生的。即便如此，藏傳佛教的信眾一直努力地在生存與信仰之間尋找平衡。以藏區為例，人們只食用牛羊等大型動物之肉，並且在宰殺牛羊時會以唸誦咒語的方式迴向、超拔這些與自己有特殊因緣的眾生。
隨著食材的豐富，藏地的僧人開始食用素食。
隨著現代交通的發展，信仰藏傳佛教的地區與其他地區的物資交流已經趨於便利，很多藏傳佛教信眾也開始提倡素食。比如，西藏拉薩近些年就興起了十餘家素食餐廳。
對任何一個問題的分析都不能簡單化。我們不能因為漢地佛教具有素食的習慣，就非議其他地方的佛教徒。甚至因為吃肉就在觀念裡把他們“擯”出佛門。