子謂子夏曰
孔子對他的學生說，子夏啊，你一定要做一個有學識有修養的讀書人啊，千萬不要成為那種讀了很多書但是表現出來的確是沒什麼修養的人啊，都說我們該怎樣運用我們的學識呢，我來告訴你。
子謂子夏曰
孔子在教育中注重思想的教育，他希望透過思想的束縛，對學生一些行為有所規範，讓他們知道哪些該做，哪些不該做。這裡孔子要告訴子夏，雖然你在學識方面有很大的長進，你也是我眾多學生中，擁有較好的學習方法的人，我教授的東西，你很快就接受，而且還能提出一些有價值的自己的想法。
但是你常常過分重視學術的培養，卻忽視了一些小的道德方面的進步，孔子批評子夏是有原因的，孔子曾經說過作為學生，或者作為人，要先從孝做起，然後堅持仁德，要愛眾人，只有做到這些以後，還有時間或者還有多餘的經歷，才可以用來學習。
子夏你這樣過分最求學術，反而把之前的優秀道德忽視了，這樣本末倒置的情況我希望以後不要出現，也希望子夏你及時改正。
如果缺失了道德上的培養，道德修養不夠了，那可是知識所不能彌補的，你的書本知識運用的再好，也不會成為為國效力的人，相反這些人因為道德上的不足，反而會成為危害國家穩定的存在。
這裡就告訴我們，讀書人也並不全部都是正人君子，像那種想著法子為自己謀利益的人，就是道德缺失的小人。
子夏問孝
子夏是孔子的弟子，有一天他去問孔子，老師啊，你說什麼是孝順嫩，孔子就說啊，和父母相處的時候能保持和顏悅色的狀態是最難的了，我們都說父母有事情我們替他們做，在吃飯的時候讓長輩先吃，難道孝順就只是這樣嗎？
子夏問孝
孔子的回答就非常值得推敲了，他採取發問的方式兩個反問句說明了當下很多人對孝都存在誤會，很多人認為的幫父母勞動，有好吃的先給父母吃這樣就是孝順了。其實不然，有好吃好喝的這種事情連一般的家畜都能做到，而我們人，僅僅做到動物那樣就足夠了嗎？
人是有思想的高等動物，我們有著高階的思維，所以我們不能和動物相提並論，我們要做到的應該是更多的對父母精神方面的滿足。讓父母衣食無憂，安享晚年這是最基本的標準，除此之外，我們還要讓父母有快樂的精神生活。
如今的社會也是如此，孩子對父母，沒有了先前的那份愛，雖然我們會定期寄錢給父母，我們會一個月抽一次回家陪陪父母，回家品嚐父母為我們做的飯菜，我們認為這就是盡了孝道了。但是你知道嗎，當父母知道你要來家裡的訊息後，提前一週就開始準備了，他們回憶你小時候最愛吃的菜，他們去菜場準備一樣又一樣的的食材，雖然他們拿著你給的大把鈔票，但還是要和小攤的店主討價還價，為的是什麼，為的是找回過去那熟悉的感覺。
但是一切都隨著你的離家，你的長大，在外工作變得模糊，變得需要滿滿回憶，不是父母把我們淡忘了，而是他們老了，他們需要我們給他們的寧靜，需要我們一起來重塑記憶的美好。
子夏曰博學而篤志
子夏說，一個人要是能博覽群書，然後學習的範圍廣泛，能做到上至天文下知地理，世界上新奇的東西他都喜歡研究，世界上優秀的作品，他都喜歡研讀，而且他又能夠堅持自己所堅信的志向，並且遇到不懂的善於提問，那麼這個人還缺少所謂的仁德嗎？
博學的對聯
那麼對於廣泛的博覽群書的定義是什麼，究竟要達到怎樣的程度才算合格呢，我們知道，一個人積累的越多，他所可以施展的就越多，所以要問究竟要學習到什麼程度才才算合格子夏給出的答案是學無止境，我們在用知識武裝自己的時候，會遇到各種情況，讓我們覺得自己還能再做得好一點，那麼為什麼做不到呢，就是因為學術還不夠精。
所以我們大可以氾濫的廣泛去讀書，去積累知識，還有在每天學習之後，千萬不要忘記的是思考，死讀書是沒有用的，思考如何將書中言論應用到輔佐君王統治，運用到如何讓儒家學說更廣泛的傳播，如何說服統治者採用我們的思想，如何推廣仁政。
很多學者到最後被歷史淘汰，從學術舞臺中退出，很大的原因是因為他們不懂思考，他們不知道原來優秀的學說如果不創新，就會被新思潮所取代，青出於藍勝於藍，老的經典的東西，要想更好的傳承，需要的除了博採眾長外，要做的還有很多。
那些成功人士之所以能讓自己的言論流傳千年，就是因為他們做到了這點。誠懇的提問，說出自己不明白的並不丟臉，而是在尋群更好的幫助，問題解決不了才是最糟糕的情況，多多考慮當下的事，這樣的人還擔心沒有仁德嗎？
子夏之晉
三豕涉河就是出自子夏之晉的，據說春秋時期孔子的學生子夏在訪問晉國的路上，經過魏國的時候，就聽到有人在讀史書，子夏聽出此人唸錯一個字就上前糾正，那人回到國內一查，果然是自己讀錯了。
子夏之晉
這也成為一個典故，子夏在聽到有人誤會了史書中的意思，為什麼晉國會有三隻小豬過河呢，心中不解的子夏努力回想，知道了是念課文的人的錯誤，他上前指出錯誤，告訴這個唸書的人，不是豕涉河，而是己亥涉河吧，這人回去一查，發現果然是自己錯了。
為什麼會有這樣的錯誤呢，我們說晉師己亥涉河，是晉國在己亥年過的河，因為己亥和三豕的寫法很像，所以唸書的人才鬧了笑話，後來人們也用這個典故，來笑話那些在寫文章中出錯別字，而且錯誤很離譜的人。
其實要是我們熟悉古代文字就不難理解，當時人們會念錯了，在甲骨文中，因為是寫在獸骨上的，所以有時候，一豎很可能就因為寫的太開，而被歸到旁邊的子上去了，這三和己應該就是發生了這樣的事故。
那麼豕和亥字就相對複雜了，小篆裡寫的豕和金文裡的亥，兩者看起來就十分相似，這也可以解釋十二生肖的豬為什麼和亥配了。
所以從一定程度上反映了子夏的學識很高，對於歷史對於文字都有一定的研究，這也是他敢於隻身前往各大國，勸君王推行仁政的重要表現，試想要是自己沒有一定的文化底蘊，一定的道德修養，在面對君王的時候，如何做到以禮服人。
子夏曰 日知其所亡
子夏說，一個人每天學習自己不知道的知識，每個月都複習和回顧自己會了的知識，這樣可以說他已經做到好好學習了嗎，還是說這只是踏入學習殿堂的開始。
子夏曰 日知其所亡
這句話雖然不是孔老夫子說的，但是從他弟子的言論中，足以看出孔子的影響力，這和孔子溫故而知新的思想是相一致的，學習是終身的，它沒有規定終點，你要是認為自己學富五車，不用在繼續探究學問了，那麼恭喜你已經快被時代遺棄了，因為你連最基本的謙虛都沒有學到。
學習關鍵在於堅持，而且我們人的記憶力是有限的，在不斷汲取知識的時候，我們還在不間斷的忘記知識，那麼怎麼辦呢，這就需要我們回顧自己學過的東西，或者是對學過的東西做一個總結，和看書一樣，要是能把一本厚厚的書讀到一本薄薄的筆記，那麼這也是有所收穫的。
對於溫故知新這一點，孔子以身作則，孔子曾向師襄子學琴，但是他把一首曲子反覆彈奏，師襄子覺得可以換了孔子還是不同意，直到他真正掌握了歌曲的節奏、韻律甚至等到音樂全部鑲嵌進孔子的身體，最後孔子竟領會到更高深的層次，他與歌曲的創作者產生了共鳴，他似乎在那一刻讀懂了作曲家的內心想法，這是多麼奇妙的感受啊。
孔子做事貴在堅持，也許這也是他能夠成為聖賢的原因吧，如今每個人面對社會激烈的競爭，更應該把這一優良傳統發揮出來，在學習中變得愛思考，在就業中變得能思考，只有這樣，人們才能不斷進步，不斷超越自我，實現自身價值。
子夏喪其子而喪其明
子夏因為自己兒子死了，如今要白髮人送黑髮人，把自己眼睛哭瞎了。曾子聽說了就去看望他，一到子夏家，曾子就大哭起來。
子夏
說我聽說朋友的眼睛瞎了，我來為他哭泣，子夏被曾子這樣一說又傷心起來自己也開始哭了，所我明明沒有罪過，為什麼上天要這樣對我。曾子說，你錯了子夏，你不僅有錯誤，還犯了不少錯。
首先，當初我和你一起侍奉老師，老師很欣賞我們，並希望我們能一直陪伴老師，和老師一起探討探討學術，學習學習經典，就算不做什麼大官，但最起碼我們去努力過了，我們把仁的思想帶給統治者，我們想要他們採納我們的建議。
但是你告老還鄉，回到西河，讓西河的人們把你比作老師，這是你的第一條過錯。
你父母去世的事情，老百姓都不知道，既然他們那麼尊重你，又怎麼會捨棄你呢，你獨自承擔失去父母的痛苦，這時候是需要百姓安慰你的時候啊，你平日裡教他們仁的思想，提升他們的思想品德，很多人都對你表示感謝，你有困難大家都會樂意幫助你的你沒有把百姓的仁德放在心上，這是你第二條罪過。
你兒子死了，你哭瞎了自己的雙眼，這是你第三條罪過，你秉承著的仁政思想呢，你還要實現的遠大抱負呢，你都忘哦了嗎，你和我說你沒罪，我看這還不夠嗎。
子夏扔掉自己的手杖，對曾子說，謝謝你提醒，我錯了，我離開你們一個人太久了，現在我要回來。