賈誼作品深受文帝賞識卻為什麼不被文帝重用

　　《賈誼不至公卿論》是北宋著名政治家、文學家歐陽修所作。這篇文章中關於賈誼的論點鮮明，論據確鑿而語言嚴謹順暢，是歐陽修比較優秀的文章之一。

　　賈誼像

　　在這篇文中，歐陽修肯定了賈誼的才能，認為他的才華絕對可以超越伊尹和管仲，而他的政治主張也是非常敏銳和現實的，可是漢文帝卻不懂的招攬人才，重視人才，使得滿腹才能的賈誼倍受打擊，最終導致了賈誼鬱鬱而終，對賈誼的境地表示了痛心和惋惜，也根據文中觀點，駁斥了漢書中對賈誼“天年早終而非不遇”的觀點認知。

　　賈誼十八歲就才名遠播，在二十歲時被任命為博士，他的一些意見，常常讓大臣們感嘆不已，漢文帝也十分的喜歡，賈誼受到重視，將自己的政治主張提了出來，也就是因為這個受到了一眾大臣們的敵對，於是在賈誼二十三歲漢文帝提出讓他任公卿之位的時候，受到了大臣們的反對和阻攔，鄧通作為漢文帝的寵信，更是出言誣陷，促使賈誼被貶到長沙。等到漢文帝想起賈誼的時候，已經到了漢文帝七年(公元前173)年，而這次回到京師，賈誼並沒有受到預想中被重視重用的情況，反而被詢問鬼神之事，並且再此之後才感嘆賈誼學問高超，但是在這樣的認知中，漢文帝還是被鄧通慫恿，讓賈誼做了梁懷王的太傅。這樣的懷才不遇最終導致了賈誼的鬱鬱而終。歐陽修的《賈誼不至公卿論》闡明的正是這種觀點。

　　賈誼過秦論

　　《過秦論》是賈誼政論散文中最著名也是最具有代表性的一篇散文著作。全文分為上中下三篇，主要內容是從各個方面分析了秦朝的過失和錯誤的論斷，所以名為《過秦論》。賈誼透過對秦朝失敗的總結和教訓來作為大漢王朝的借鑑和警告，這也是一片感情和藝術色彩都非常濃郁的文章。

　　賈誼像

　　上篇的內容先講述了秦朝秦始皇逐漸強大的原因，用排比句的描寫手法讓文章具有強大的氣勢。之後又在對比中總結出秦朝的滅亡主要在於“仁義不施”的原因。在中篇和下篇中又分體了秦朝在統一之後沒有做出正確的決策，後人更沒有改變秦始皇之前所犯的錯誤，也透過描述秦國的最後的危急時刻，指出子嬰沒有足夠能力。

　　在西漢漢文帝統治時期的所謂的“太平盛世”之中，賈誼憑藉著敏銳的政治洞察力透過表象看到了西漢王朝所潛在的危機。其實當時的各種矛盾已經日益加劇，封建統治者的地位已經有了隨時可以動搖的危機。賈誼一心關心國家安危，屢次上書陳情，《過秦論》更是他極為用心的一篇。從總結秦朝過去的失誤開始勸導漢文帝居安思危，也旨在為漢文帝的改革和強化政策提供了借鑑。這是一篇史論散文，將秦朝從興起到鼎盛最後再到滅亡的過程以及原因呈現在漢文帝面前，希望透過這樣的方法可以讓漢文帝有所警戒，進而引起對政治上政策的注意。

　　賈誼不問蒼生問鬼神

　　賈誼是我國漢朝時期著名的政治家、文學家，他博覽群書、思想獨特，曾經擔任博士、太傅等職位，開始時很受漢文帝的賞識，但是後來卻被佞臣誣陷，最終落得鬱鬱而終的下場。而他還有個著名的小典故，“不問蒼生問鬼神”就是發生在他所被重用的期間。

　　賈誼圖片

　　漢文帝在位期間，雖然創造了文景之治的強盛安定時期，百姓也非常的富有，但是他同時也是個非常迷信的人，素來喜愛談論鬼神的事情，若是認真起來便是國家社稷也完全不放在心上。而賈誼是個非常有名望的學士，他學識豐富，對天地萬物無所不精通。

　　有一次漢武帝將賈誼招進宮中。漢文帝在處理國家大事的地方召見了賈誼，可是在這樣鄭重其事之後卻是向賈誼詢問鬼神之事，他認為賈誼才思敏捷又博覽群書，對鬼神之事肯定也有所瞭解，而賈誼原本還以為漢文帝的召見是為了國家社稷大事，是為了他才華而對他的重視，可是卻完全相反。漢文帝聽說鬼神之事的時候，越聽越專心，甚至情不自禁的向前挪動了席子，賈誼“不問蒼生問鬼神”也是由來於此。

　　這句話出自李商隱的《賈生》，當時賈誼被貶，許多文人志士都為他萌生不平之意，李商隱也是如此。這句話尖銳的指出了漢文帝並沒有真正的重視人才。諷刺了當朝政府的腐敗，也指出了賈誼空有才學卻無法發揮才能的境地。

　　對賈誼的評價

　　賈誼年僅三十三歲就病逝了，他是我國曆史上著名並且非常難得的政治家和文學家，在他短暫的一生內，為我國中華文化寶庫留下了一份珍貴巨大的文化遺產。

　　賈誼像

　　同時，賈誼也是著名的作家，他創作的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》等都非常的有文采，表達了濃烈的思想情感。而他最為人稱道的政論作品《過秦論》、《治安策》和《論積貯疏》等，言辭謹慎，邏輯緊密，對後代的散文有著深遠的影響力。

　　在西漢初年，賈誼等人在總結秦朝滅亡的經驗教訓上，提出了以儒治國的設想，他以清醒敏銳的歷史意識和超前的政治眼光看透了當時社會所存在的隱患，又透過對仁義、法先聖、制禮儀、別尊卑的儒家主張奠定了漢代王朝社會仁與禮相結合的政治設想，並且成功的引起了當時漢文帝的注意重視，為大漢王朝在歷史上留下了難以磨滅的深刻的影響。

　　賈誼一生的主要精力都放在了對當時社會的一些重大政治問題的研究上，他所留下來的著作也大多是政論性很強的文章，但他的哲學思想卻完好的體現在了《道德說》中，藉助當時《老子》的學說影響，表現出他一直以來完好的吸收其他的各路思想來更好的完善當時以儒家思想為體系的思想主張，這種思想上的新動向非常值得人們重視。

　　賈誼短短一生雖然沒有登上高位，可是他的遠見卓識的政論和別具一格的意見還是非常重要的，他的行為和貢獻，並不是那些雖然身居高官卻庸碌一生的人所能比擬的。