南宋雙雄之一陳亮，力主抗金，多次被陷害

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陳亮，南宋婺州永康人，字同甫，學者稱龍川先生。才華橫溢，喜歡談論兵法。他倡導經世濟民的“事功之學”，提出“盈宇宙者無非物，日用之間無非事”，評論理學家空談“道德性命”。

所作政論氣勢縱橫，筆鋒犀利。詞作也感情激越，風格豪放，顯示其政治抱負。著作有《龍川文集》《龍川詞》等。

出生於沒落士人家庭

南宋高宗紹興十三年九月七日，陳亮出生於婺州永康前黃龍窟一個沒落計程車人家庭。他在身敘中說：“陳氏以財豪於鄉，舊矣，首五世而子孫散落，往往失其所庇依。”陳氏在其祖父代，家境富裕，人丁興旺。“當時聚會，動則數百人”，“其後數年，死生困頓，何所不有”，從此便沒落下來。陳亮的曾祖父陳知元在宋徽宗宣和年間“以武弁赴京守禦”，隨大將劉元慶死於抗金戰鬥之中。

他的祖父陳益“明敏有膽決”，其父陳次尹剛成年即為全家生活而奔波。陳亮的母親十四歲時便生下了陳亮，所以對陳亮的哺養教育之責，主要由他的祖父、母承擔。他們對陳亮期許頗重。《宋史·陳亮傳》說他“生而目有光芒、為人才氣超邁，喜談兵，議論風生，下筆數千言立就。”從青少年開始，就顯示了他的聰穎精明、才華橫溢和志量非凡。在十八歲時，他就考查了歷代古人用兵成敗的事蹟，寫出了《酌古論》二十篇，討論了十九位歷史人物。

當時的婺州郡守周葵看了這部書，對他十分賞識，讚譽為“他日國士也”，並“請為上客”。然而，周葵期望把這位有希望的青年納入道德性命之學的軌範中去。宋孝宗隆興元年，周葵任參知政事，聘陳亮為其幕賓，“朝士白事，必指令揖亮，因得交一時豪俊，盡其議論”。周葵授以《中庸》《大學》，說：“讀此可精性命之說。”

但陳亮對此不感興趣，陳亮雖然對道德性命之學有所瞭解，但他卻認為，那種空談心性的道德性命之學無補於實際，更不能解決抗金統一事業，所以沒有按照周葵為他設計的道路去實行，而是繼續研究前人的歷史，並且又撰著了《英豪錄》和《中興遺傳》兩部著作，冀圖從歷史的經驗和教訓中總結出中興復國的借鑑。

多次被陷害

乾道四年，二十四歲的陳亮“首貢於鄉，旋入太學”。次年，朝廷與金人結束戰爭狀態，唯獨陳亮認為不可，他以布衣身分，連上五書，這就是歷史上著名的《中興五論》。朝廷置之不理，陳亮回鄉教書講學。陳亮在青壯年時期，曾兩次參加科舉考試，都未得中。

出於一個愛國者的責任感，又於淳熙五年連續三次上書，慷慨激昂地批判了自秦檜以來朝廷苟安東南一隅的國策和儒生、學士拱手端坐空言性命的不良風氣，感動了孝宗，孝宗想提拔他，但被陳亮拒絕。這是因為孝宗的寵幸大臣曾搶在孝宗召見之前見陳亮，攏絡陳亮以擴充套件個人勢力，此事為陳亮所知，因而落荒而逃。

陳亮由於奏疏直言不諱，遭到了當政者的忌恨。回鄉之後，就有人向刑部控告了他，刑部侍郎何澹素日忌恨陳亮，以“言涉犯上”之罪，逮捕了他，並施以酷刑。此事孝宗得知，下詔免死。陳亮回鄉後，又發生了家僮殺人的事，被仇家控告為陳亮所指使，陳亮之父被囚於州獄，本人被下大理獄。

這次蒙難，因丞相王淮和好友辛棄疾等人的營救，又得免死，回家後的三年中，同朱熹展開了“王霸義利之辨”的交鋒。陳亮擔憂國事，在多次上書中，向朝廷提出了很多好建議，雖也曾得到孝宗的賞識，但終未被任用。直到紹熙四年，陳亮五十一歲時，他參加禮部的進士考試，中了狀元。

文學成就

陳亮力主抗金，曾多次上書孝宗，反對苟合偏安，痛斥宰相，倡言恢復，完成祖國統一大業。他的政論、史論，如《上孝宗皇帝書》《中興五論》《酌古論》等，提出“任賢使能”、“簡法重令”等革新圖強言論，無不以功利為依歸。其哲學論文，具有樸素唯物主義思想，是永康學派的代表。他提倡“實事實功”，有益於國計民生，並斥責理學家空談心性。他還與朱熹多次進行論辯。所作文章，說理透闢，筆力縱橫馳騁，氣勢慷慨激昂，自稱“人中之龍，文中之虎”，可謂“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”。陳亮詞作現存74首。

他的愛國詞作能結合政治議論，自抒胸臆，曾自言其詞作“平生經濟之懷，略已陳矣。”可見其愛國憤世之情。詞風與辛棄疾相近似。陳亮作詞，所作除愛國豪壯之詞外，亦有豔麗、閒適、應酬和投贈、祝壽之作，其中如《水龍吟》“鬧花深處層樓”、《虞美人》“東風蕩揚輕雲縷”等，頗為清幽閒淡，疏宕有致。LEAD人物君想說，能在危機四伏、人心向背的生存環境中成就一番偉業是一件極其不容易的事情，忠於自我、忠於信念，立即行動，知行合一，我們終將實現自己的理想與目標，加油！

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