姜子牙齊國
姜子牙封了齊國國主，他的親民政策讓齊國成為了當時特別強大的國家之一，他的愛民政策體現在對身份低位者的進言也能夠耐心傾聽，如果這個人身份很高，但是說的話沒有道理，他也不會聽。
姜子牙劇照
周武王將齊國給了姜子牙，姜子牙帶著隨從走馬上任，剛到一個茶館歇息時，便聽到有幾個路人在說話。一個人說，看這個人走的不急不慢的，肯定不是咱們的國主，因為時機稍縱即逝。
姜子牙一聽有道理，於是讓人手抓緊時間，連夜趕到了齊國。到了齊國之後（也就是現在山東濰坊，萊國和濰坊相鄰），發現萊國國主正在集結人手攻打齊國，他們想趁著姜子牙還沒有上任，周朝沒有平定下來，趁機攻佔這裡。
姜子牙到齊國面對的問題不僅外患這一條，還有內憂，因為這塊地方上的子民願不願意聽從你的教誨很難說。這塊地方究竟能不能歸他所有，就要看他的手段了。當時姜子牙分析了一下齊國的形式，軍事方面暫時不用太憂心，畢竟姜子牙是武王伐紂的總指揮，軍事方面人家是兵家鼻祖。齊國的經濟問題便成了姜子牙迫在眉睫需要解決的問題。經濟關係著一個地方的民生大計，百姓能不能安居樂業，服從教化，都要看經濟水平的高低，俗話說窮山惡水地方出刁民。
齊國靠海而生，土地多為鹽鹼地，不適合北方常見的麥子，人地稀少荒蕪。姜太公另闢蹊徑，發展防止刺繡等小工業，並且當時全國的紡織品幾乎都出自齊國，齊國從此富有了起來。
姜子牙的坐騎
姜子牙作為一個百神之神，他的坐騎當然不是一般的神物。相傳姜子牙的坐騎叫四不像，物如其名，就是由幾種動物組合到一起，並且擁有他們的效能。
姜子牙坐騎
四不像為姜子牙的建功立業、平定商紂立下了汗馬功勞、赫赫戰功。四不像由鹿馬牛驢組成，鹿的犄角，馬的臉龐，牛的蹄子，驢的尾巴，整體看起來不像鹿、馬、牛、驢中的任何一個，但是又通通都像這四個物種。這個物種其實是存在的，但是非常稀少，就像大熊貓一樣，是古代的神獸之一，名聲與麒麟相齊，象徵著吉祥如意、福壽安康。相傳當時姜子牙學成下山，娶了一個老女人，做起了生意，但是生意一直慘淡，老婆一氣之下回了孃家。
有一天，姜子牙從朝歌回家，路上經過了一片樹林，看到一個牧童在那哭，於是姜子牙問道：“你為什麼在這裡哭，遇上什麼事了麼？”牧童哭哭啼啼道：“剛才我在放牛，有一陣黑風過來把牛刮跑了。如果讓嫂子知道牛丟了，我就會被打死的。嗚嗚……”牧童叫做，李小，他有個哥哥叫做李大，李大娶了一個老婆，但是這個嫂子對李小橫鼻子豎眼，多次找藉口把李小趕出家門，李大敢怒不敢言。姜子牙掐指一算，對牧童說：“你的大黑牛肯定被山中的狐狸精吃了，我家裡有一頭大青牛，但是沒有功夫養。你牽回家吧，等青牛生了，你還我一個小牛犢就行。”後來這頭大青牛生了，居然生了一隻四不像，姜子牙甚是喜歡，就將他留在身邊。
姜子牙墓
姜子牙是山東人這點基本上沒有什麼疑問，他祖上封地呂，就是在山東境內，他封神之後羽化成仙，那麼哪裡才是他的故里？
姜子牙墓
在唐宋之前的時期，所有皇帝士大夫都是把姜子牙奉為武聖人，唐肅宗時期曾經封了姜太公為武成王，後來改朝換代，宋真宗也封了姜子牙為昭烈武成王。之後到了元朝，民間開始興起了對姜子牙的崇拜，不少神話詩歌都是從這裡開始。到明朝時期，許仲的小說《封神演義》問世，從此以後，姜子牙就變成了神，還是百神之神，民間開始供奉香火建立姜子牙廟宗。
但是姜子牙的墓葬卻在陝西咸陽，在臨淄城區的那個墓只是他的衣冠冢，整個墓高18米，依山而建，每年都有很多人來此祭奠。
1992年，政府在衣冠冢的旁邊興建了一個姜太公祠，方便人們祭拜，也形成了一個文化符號。姜太公祠堂主要由兩大殿堂，分別為三君殿、五祖殿，顯示了他在道教等的超然地位。還有釣翁齋，來紀念姜太公釣魚這個典故。此外，宗祠還有假山池塘，盆景花卉，整體佈局大氣典雅，路樹成蔭，加上每天有虔誠的香客上香，香火不斷，整個祠堂籠罩在煙幕之中。姜太公祠堂門口“姜太公祠”金字大匾是由趙樸初先生所提。
在1995年的時候，臺灣商人邱正吉先生來臨淄尋根問祖，找到了姜太公祠堂，並捐贈100萬人民幣，在原來的姜太公祠旁邊又擴建了一個邱穆公祠供人祭拜。
姜子牙後人姓許
姜子牙是呂氏，封地在齊國，但是相傳其後人為許氏。姜氏政權在輔佐了周王八百年的江山之後卻經歷了王朝政變，姜氏一族也無法再繼續下去，日月星辰變化，王朝更迭，這個大家族的興衰也要順應潮流。
姜子牙雕像
相傳“許”這個姓氏就是源於姜子牙時期。姜子牙在死的時候讓周王將自己的屍體掛在樑上，如果哪地方有叛亂就將自己的棺材轉向哪邊，他的魂魄就會替周王平定混亂，周王朝果然得了八百年的江山安穩。八百年期限到了的時候，周王為了怕姜子牙的棺材掉下來，想讓他再為周王朝護衛百年江山，命人將姜子牙的棺材取下來，但是這時候棺材開了，姜子牙不見了，飛出了八隻鴿子，就有了八王之亂。
在這若干年期間，由於周王朝的國都許昌發生了叛亂，姜子牙一族被判滿門抄斬，為了能夠躲避災難，姜氏一族舉家遷移，其中有一部分慌亂之中也不知道逃到了什麼地方，問一問路人才知道自己倒了黃河以北的鄞州，鄞州就是如今的河北省保定，在一片沼澤地裡，姜子牙剩下的族人生存了下來。為了不讓朝廷追殺的人知道自己的行蹤，他們隱性埋名，低調求生。不再用自己原來的姓氏，但是為了紀念自己的國都，用了許昌的“許”字作為自己的姓氏。在此之後，百家姓裡多出了一個“許”。其後代曾遷移到了河北高陽，並修建了“許氏祠堂”。因此許氏和姜氏都是姜子牙的後裔。
申公豹和姜子牙
申公豹和姜子牙是同時拜入崑崙山玉虛宮元始天尊門下，可是在《封神榜》中他們兩個是死對頭的樣子，那麼作為同門師兄弟的申公豹和姜子牙究竟發生了什麼呢？
申公豹畫像
申公豹和姜子牙是元始天尊的徒弟，二人都是闡教門下的小弟子，申公豹的前世是黑豹精，而姜子牙的前世是一隻飛熊精。申公豹被前世是飛熊精的姜子牙所殺害，他與之同歸於盡了，身上沾染了飛熊的氣息。元始天尊收徒弟的時候鴻鈞老祖告訴他說可封神之人身上有著飛熊的氣息。元始天尊不知道究竟這二人中究竟哪一個有著飛熊之象，在躊躇不知時元始天尊最終的決定是將二人一起收為徒弟。在封神之事上，元始天尊見姜子牙身上正直之氣就將封神的大任交給了他，但是同為徒弟的申公豹心中有著不忿之氣，就從中阻撓。但是申公豹的這種陰謀最終沒有實現，他被南極仙翁抓住了之後交給元始天尊還是想了辦法脫了身。
申公豹脫了身之後選擇拜入金鰲島碧遊宮通天教主截教門下，這就是截教，截教和闡教是死對頭。闡教的弟子多半都是吸收天地之靈氣的天地寵兒，天生就有著仙風道骨，如文殊、觀音菩薩、太乙真人等。而截教就與之不同，他的教義就是教人逆勢修行、在天機中自強不息，收徒弟就看徒弟是否心性是穩定的。他的申公豹進入截教之後沒有為門內弟子做好榜樣，反而總是教唆門內弟子下山助紂為虐，申公豹作惡多端在最後他的肉身用來填了北海之眼。
姜子牙為什麼要封神
《封神榜》被各個影視劇作品中都有翻拍，都是家喻戶曉的作品。在這個故事裡姜子牙作為故事的核心，自然也是最重要的。那麼在《封神榜》中關於姜子牙為什麼要封神呢？關於這個問題，很多的讀者都有著不一樣的說法。
姜子牙畫像
上下五千年的中國文化中的神文化是很多的學者都在研究的，關於姜子牙的一些內容也是很值得考究的。姜子牙的封神是因為元始天尊的委派，賜給了姜子牙打神鞭，讓姜子牙完成封神的任務。封神是一件非常大的事，元始天尊順應天道讓姜子牙下界去完成封三百六十路神仙，這是天命所至並不是心血來潮的封神。當時在商朝的紂王天天只知道尋歡作樂，還沉溺於酒池肉林，試問這樣的王怎樣才能夠管理好天下，所以元始天尊派姜子牙去幫助周室奪得天下，周文王、周武王拜姜太公為師，學習為王之道。姜子牙有著元始天尊所說的將相之材，他下界封神是最合適不過的了。
為什麼姜子牙下界封神而自己卻到最後沒有被封神呢？元始天尊早就有了預言，就是姜子牙沒有仙緣，但是他有著人間的將相富貴命。元始天尊讓姜子牙可以走遍仙界的所有地方，並且在仙界的各個地方姜子牙出現各仙都要避讓。還有的說法就是三百六十路神仙都已經封滿了，但是姜子牙執掌著打神鞭和封神榜，所到之處就可以借神位，這比封神還要高一些，他可能沒有仙緣但是他可以成神。