張仲景生於公元前150年，死於公元前215年左右，是東漢南陽涅陽人，就是如今的河南省人。他是東漢末年的醫學家，張仲景主要確立了辯證論治，撰寫《傷寒雜病論》，被後世稱為醫聖。在《傷寒雜病論》裡收錄了大量方劑，是中國醫學史上的瑰寶。
張仲景照
被稱為醫聖，在中國醫藥史上有著很高的地位，他的醫學理念和行醫品格值得現在的醫學從業者學習。他在任長沙太守期間開堂坐診，造福當地一方百姓。
《傷寒雜病論》開創了六經辨證的先河，是後世從醫者的必學經典作品，晉代太醫的《傷寒論》，宋代的《金匱要略》都是根據《傷害雜病論》的一些章節或者原理改編。張仲景除了編寫《傷寒雜病論》之外，還寫了《辯傷寒》《口齒論》等，可以都因為一些歷史原因而不復存在，也是醫學史上的一大憾事。
張仲景不僅有著極高的醫學能力，還有著突出的醫學品質和素養，他發明的餃耳湯就是心繫貧寒百姓受凍耳之苦，潛心研究出來的，實用性很強。並且張仲景行醫用藥講究極簡，為百姓節約成本。
張仲景不僅在中國醫藥學史上有著醫聖的稱號，在世界醫學史上也有著極高的榮譽，在漢代之後，每朝都有專門研究張氏醫學的人，超過了五百家，到了現在，還有張仲景研究學院。他在亞洲地區，特別是日本，朝鮮，東南亞，都有著很高的影響力，是現在中醫楷模，他的精神鼓舞的後世從醫者探索生命的奧秘。
張仲景醫品
張仲景在醫學上有很高建樹，在大堂上坐診被稱為坐堂醫生。因為接觸了大量的病人和案例，他的醫術更加精湛。張仲景同時蒐集很多民間的偏方和許多醫生的方劑療法，然後根據自己的認識來研究，再在病人身上不斷實踐。
張仲景雕塑
不僅如此，他為人還特別謙虛，為了拜訪名師，不畏懼路途遙遠，不在乎旅途勞累，到了地方第一時間就要去拜師取經。當時襄陽城有個綽號叫做“王神仙”的神醫，他在醫性和醫道上都很有研究，有著自己獨到的體會。張仲景將他的藥性和醫學都學得透透徹徹，然後融入了自己的理論之中。
當時面臨戰亂，一些庸醫橫空出世趁火打劫，給病人看病也不診脈，隨便對視幾眼就開始抓藥，不管把人治成什麼樣，只知道賺錢，草菅人命。還有一些有技術的醫生不給百姓看病，他們多是追逐權勢榮耀。當時瘟疫流行，死在傷寒上更是不計其數，不光是平常百姓，達官貴人家也是一樣。張仲景自己的家族原本有200多人，十年之後死的就剩70多人了，十之八九都在傷寒上。這些都讓張仲景十分氣憤，痛定決心要找出治療傷寒的方法，來拯救天下黎民蒼生，能夠控制瘟疫的發展態勢。
於是他辭官來到了嶺南，開始避世研究醫學，然後編纂醫書，他明白“授人以魚不如授人以漁”只有讓更多的人懂得醫術，才能從根本上解決當時的情況。為了百姓也能看懂，他特地用的都是一些樸素的語言，包括藥材都用圖畫在旁邊註釋，最後終於寫成了十六卷的《傷寒雜病論》。張仲景寫完這本書之後沒多久，便與世長辭，遺體由人運回故鄉。
張仲景學風
張仲景在醫學上地位很高，但是他一直堅信每個人都有優勢和劣勢。虛心和同行交流，並且有問題的時候就會找他們探討，遇到別人醫術比他好的地方，他就降低姿態向人家請教。
張仲景像
在中國封建社會，像醫學這樣的都是屬於手藝活，並且這是吃飯的傢伙，傳男不傳女，傳子不傳外，所以很容易造成一些寶貴技藝的流失。那時候南陽有個著名的大夫叫做沈槐，行醫已經很多年了，孤身一人潛心研習醫術，今天已經七十多歲，頭髮花白了，無兒無女。人老了，就會容易想到以前的一些不好的事，加上他身邊沒有人陪著，漸漸地身體越來越衰弱，飯也吃不下，覺也睡不著。
當地的同行知道之後就來看望老頭，給他看看病，但是都是同行，說話又得小心翼翼。就這樣，沈槐的病情越來越重。後來張仲景去了之後，看到沈槐的情況就開出了方子。五穀雜糧做成藥丸塗上硃砂，然後給他服用。
沈槐覺得可笑，他就把這個藥丸掛在屋簷上然後逢人就嘲笑;“看，這是張仲景那個小子給我出的藥方，多可笑，誰能吃五斤面，純粹是個庸醫。”他一想就覺得可笑，笑著笑著心中的鬱結之氣就沒了。
後來張仲景見面的時候就給沈槐道喜，沈槐這時候恍然大悟，原來張仲景這小子的目的是為了給我治病，然後自愧不如，逢人邊說張仲景的聰明才智。