扁鵲見蔡桓公成語
扁鵲是我國曆史上久負盛名的名醫，其實扁鵲的原名並不是這個，但當時的百姓因為感激扁鵲所作出的貢獻，於是就將上古時期神醫扁鵲的名字來稱呼他。這個也能從一個側面反映出扁鵲有著極其高超的醫術，是一代神醫。
扁鵲肖像圖
扁鵲曾在公元前357年時被蔡桓公召見，就因為這件事，還留下了一個諱疾忌醫的成語。這到底是怎麼一回事呢？當時扁鵲一見到蔡桓公就說他的病在皮膚裡，需要治療，但蔡桓公並沒有相信，還跟大臣說醫生都是沒病也要說你有病的人。第二次時，扁鵲又跟蔡桓公說他的病現在已經在肌膚裡面了，需要馬上治療，但蔡桓公依舊不相信扁鵲所說的。等到十天後，這是扁鵲第三次見到蔡桓公了，扁鵲對他說他的病已經在腸胃裡了，要立馬治療。無奈蔡桓公還是不怎麼相信他，認為扁鵲在欺騙自己。時間匆匆而過，十天後，扁鵲又一次見到了蔡桓公，這一次扁鵲倒是什麼都沒有說，轉頭就跑。
蔡桓公感到很奇怪，就派人去詢問扁鵲原因。於是扁鵲就說蔡桓公的病已經不是我能治療的了，已經沒救了。果真不久之後，蔡桓公就因病去世了。
由這個故事總結出了一個成語，那就是諱疾忌醫。諱疾忌醫的意思是說一個人隱瞞自己的病情，不願意去治療，在現在也比喻一個人怕受到批評，所以就掩飾自己所犯的錯誤，掩藏自己本身的缺點。
扁鵲的名言
扁鵲是中國眾人皆知的一代名醫、神醫，他的事蹟被人們廣為流傳，尤其是醫活了虢國太子的故事，讓世人覺得他是個能起死回生的神醫。扁鵲憑藉其精湛的醫術，取得的名聲自不用說，他說過的一些話也能看出此人是個怎樣的人。
青年學醫的扁鵲在鞏固了自己的醫學基礎後，開始為患者治病。先是在自己的國家中，後來開始了四處行醫，途中也收留了一干弟子。在趙國，扁鵲依當地重視婦人的習氣主治婦科，在周又轉為主治五官科，到了秦國又主治兒科，所以扁鵲的醫術是全方面的，各科都精通。
一日扁鵲行醫路經虢國，聽聞虢國太子病重去世了。在打聽了宮門外的官員後，扁鵲在其言語間判斷出太子是得了傳說中的“屍厥”一病，相當於現今的休克，於是主動請纓為太子治病。在一番緊鑼密鼓的準備後，扁鵲用針灸刺太子穴位，不久他就醒來了，後輔以藥物的治療病就痊癒了。於是世人都說扁鵲能起死回生，但是他卻說：非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。可見扁鵲不像他們迷信於不能解釋的事，而是用方法來解決事情。
扁鵲還曾說過有六不治，其中就有，“信巫不信醫，六不治也”。這明顯變現出扁鵲對於科學的醫術的信任，反對迂腐迷信的巫術的運用。傳說當初扁鵲要為一病患者治病，原本是能治之病，但是患者家屬認為扁鵲不必靈巫，所以患者在靈巫的不切實際的搗鼓下不治身亡。可見扁鵲的言行就是他的座右銘，是他行醫的寫照。
扁鵲紀念館
扁鵲的紀念館處在西安市臨潼區，紀念館佔地三十五畝，內設有扁鵲堂和扁鵲墓等八處景點。除了關於扁鵲的事蹟紀念外，館內還陳放了大量的中醫的器械材料，以及歷代積累下來眾多的中醫學典籍資料，給今人參閱。扁鵲紀念館可以讓我們追述他曾經的光榮事蹟，瞻仰他那高超的醫學技術，還可以令我們對整個中國的醫學發展有一定的瞭解。
扁鵲紀念館
扁鵲紀念館建築呈現出一個“中”字形，它由南北主軸，東西輔助的形式建成。其中神醫殿、扁鵲堂和杏林南北排列，東西由其他的配殿組成，構思極為巧妙。館內的神醫殿前，還設有一座高約二點五米的額扁鵲銅像，重大一頓，是根據《史記》裡扁鵲的形象鑄成的，手持柺杖，身帶藥壺，神醫風采盡顯。
現今扁鵲紀念館內藏有八百多件關於扁鵲以及中醫藥的史料和一些中醫學上的治療器材，以圖片和事物相結合的形式，生動地向人們展示了中醫的發展成果。另外在紀念館東邊的配殿中，展示的是中國由遠古到清末時期的中醫發展歷程。殿中陳列有文物五百多件，像手術刀、針灸銅人、煉丹爐甚至是千年的靈芝都有，可見紀念館在中國中醫屆的重要地位。其中的針灸銅人還是宋朝仁宗時期鑄造的，銅人體形和常人無異，而且銅人上身是可以開啟的，它極具歷史和學術價值。而扁鵲堂中所藏的皆是中草藥，最令人驚訝的是那“千年太歲”靈芝，是扁鵲紀念館的鎮館之寶。
扁鵲過虢
春秋戰國時期的著名醫學家扁鵲，本名緩，姓姬，渤海郡人。因為他的醫術實在是嫻熟高明，被他診斷過的疾病不多久就會痊癒，所以世人給了他上古黃帝時期神醫扁鵲的名號，漸漸的人們就已“扁鵲”代替了他的姓名。扁鵲四處行醫，受過他恩惠的人不計其數，所以關於他的故事也是很多的，其中就有“起死回生”的故事。
扁鵲過虢國
這則故事同扁鵲為趙國太子醫病大相徑庭，講的也是一個王子病逝被扁鵲救回的事。一日，扁鵲行醫來到虢國，聽說虢國的太子病亡，就來到宮門前，問那裡的中庶子太子是得了什麼病。中庶子說太子是渾身氣血不暢阻塞，已經通滯了。因為突然的發病，在表面上就可以看出來，實際上內臟已經受損了。體內的正氣抵抗不了邪氣的入侵，所以四散開來。扁鵲就問太子去世多久了，得到的答案是半天不到。於是扁鵲就告訴他，自己能夠救活太子。
中庶子彷彿聽了笑話一樣，不相信扁鵲的話。於是扁鵲就告訴他，貼在太子的耳邊肯定能聽到耳鳴生聲，他的鼻翼還在翕動，其大腿部還有溫熱。中庶子大感意外，就告知了虢國國君。救子心切的國君立馬召扁鵲進貢。扁鵲告訴他，太子的病叫“屍厥”，是因為身體內陰陽氣血不同導致的，只是失去了知覺，其實沒有死。於是扁鵲透過針灸的急救，終於救醒了太子。世人頓時相信扁鵲能夠起死回生，只是扁鵲說他只是有本事救活本就有生還希望的人，起死回生的能力還是沒有的。
扁鵲見魏文王
一提到扁鵲，人們就會想到他那高超精湛的醫術，就連起死回生這樣不可能的事情傳到他那裡都成了可能。當然扁鵲醫術再怎麼高明，他也不能違背鐵定的人們生老病死這樣的規則，扁鵲做到的是透過正確而科學的方法，來治療疾病的。不過即便這麼高明的醫師也不會對自己的能力自負，而是十分謙虛並且一直保持著虛心向學的態度。
扁鵲
有一天魏文王就問扁鵲，他們家中的三兄弟的醫術究竟誰最高明。扁鵲毫不猶豫地回答道：自然是我的大哥，其次是我的二哥，最後才能輪到我。魏文王認為扁鵲是在偏袒他的家人，反問他，為什麼現在反而是你的名聲最大呢，你憑什麼證明他們的醫術高明?扁鵲就說：我的大哥看病是在別人的病情還未表現出來的時候就已經治好了，所以他的厲害別人感受不到，也只有我們家中學醫的人清楚。我的二哥看病是在別人病情剛剛表現的時候就治好了疾病，所以他的名聲只能停留在鄉間。至於我，只能看那些病情已經嚴重顯現的病症，而且還是下藥，放血，用針，切骨這樣大刀闊斧的治療，所以別人才會認為我的醫術更高明，其實不是。
扁鵲對魏文王的話不僅是他謙虛好學的表現，更多的還有世人處事的道理所在。首先為人不能因為自己已經取得的成就而沾沾自喜，要知道一山更比一山高，人外還有人，所以必須得誠心求學。再有就是無論害死治病還是做事，都要學會做到防患於未然，這樣很多事情做起來就會事半功倍。
扁鵲與靈巫
扁鵲，一提到這麼一個名號，人們自然會想到那個醫術高超，救死扶傷甚至是起死回生的神醫。但是這是後人在經歷了當年扁鵲留下名聲之後，得出的結論。而在當時的春秋戰國時期，百姓並沒有得到開化，很多人都相信著神鬼巫術，對於正兒八斤的醫學卻是置若不顧，神醫扁鵲就曾遇到這樣的情況。
扁鵲
當年你扁鵲名聲還未有完全打出去的時候，還居住在宋國，後來因為得罪了宋國的國君，被宋國判罪。扁鵲為了逃罪，來到了衛國境內。因為扁鵲是個醫生，所以當他一聽到有人病重，就會不請自到地到往一戶人家中。但是患病者的父親並不接待扁鵲，認為他的兒子病情很重，已經不是像扁鵲這樣尋常的醫生能夠看好的。即便扁鵲再三講明瞭事情的嚴重性，那人就是不聽，非要請來城中的靈巫為自己的兒子治病。
靈巫請來了，只見他神神叨叨的擺好了各種祭品，然後對著天空煞有其事的唸叨著旁人聽不懂的咒語，又是轉圈又是蹦跳又是打坐。一邊的父親誠懇的期盼巫師能為自己的兒子帶來福音，然而不久患病的人還是去世了，請來的靈巫也走了。
後人看到這樣事後，不禁都指責這位父親的愚昧和無知，竟然將自己兒子的性命寄託在幻想中。但這也是那個時代的侷限所在，眾人的認知範圍太過狹小了。而且就算放在現在，估計也會有人做出同樣的傻事來。因為有時人們就是這樣，時常因遠而舍近，有了眾多好的，就會胡亂丟棄。