歐陽詢書法欣賞的特點
歐陽詢是唐朝時期的潭州人，也就是今天的湖南長沙人。歐陽詢最為後世人稱道的就是他的書法。很多人一說到歐陽詢，就會提及到歐陽詢書法欣賞的問題。
歐陽詢書法欣賞
歐陽詢書法欣賞主要是對歐陽詢書法從字型和構造方面的欣賞。歐陽詢最擅長的書法是楷書，並且他的書法最適合開始學習書法的人使用，所以他的書法一直傳承到今天。其實歐陽詢的書法一開始是模仿的王羲之，但是後來研究出了他自己的風格，成了比較獨特的“歐體”，一時間將名聲打了出去，甚至流傳至今。
歐陽詢書法其實算是眾家的結合，他的書法不僅融入了漢朝時期的隸書的一些特點，也汲取了晉代時期楷書的精髓。歐陽詢的書法相對來講是非常嚴謹工整的，他的字型習慣性偏長，但是整體來說還是比較緊密，並不鬆散。加上歐陽詢的筆力非常剛健，更是顯得他的書法非常的有氣勢，在同輩中幾乎沒有人能超越他，所以後來歐陽詢脫穎而出，在整個時期都非常的出名。
一般說道歐陽詢書法欣賞不得不提的一點就是歐陽詢練字的韌勁，他可以為了一塊碑文上的字型琢磨三天，也可以一練就是幾天就是為了達到滿意的效果，所以說，歐陽詢的書法得到當時乃至後世人的追捧和他的勤學苦練是脫離不了關係的，他的這種精神讓他的書法上了一個層次，不僅書法值得後世人學習，就是他的精神也值得後世人學習。
楷書四大家之一歐陽詢心經全文介紹
歐陽詢是我國唐代著名書法家，潭州臨湘(今湖南省長沙市)人。他從小就非常聰明，在隋朝時就已經小有名氣，曾經做過太常博士。他也被封為是初唐四大家之首，在當時的社會上佔有極重要的地位。
歐陽詢心經圖
歐陽詢書法從魏晉流傳下來的經驗中又揉合了眾家之所長，最終自成一體，有了自己書法的特地單。他下筆的手法和古隸相似，比較凝重沉著，轉折處非常利落。歐陽詢的書名在當時可算是名揚天下，在唐代那種書法學發展迅速而鼎盛的時期，凡是有人提起楷書，都會說起歐陽詢。不過歐陽詢在書法上依舊兢兢業業，時時鑽研。
歐陽詢寫的《化度寺禪師舍利塔名》《皇甫誕碑》等著作被譽為唐人楷書第一”， 他無論是用筆還是結體都十分的嚴謹肅穆，後世人所說的“歐陽結體三十六法”，就是從他的楷書裡面摸索出來的經驗。
《心經》全名是《般若菠蘿蜜多心經》，是我國曆史上一部偉大的佛教經典書籍，雖然全文只有二百六十字，卻是完整的概括了六百卷的《般若波羅蜜經》的所闡述的核心精華。菩薩想要成就無上智慧，就必須要修習《心經》，這本書值得反覆的思考，而歐陽詢的書法更是錦上添花，給予了這部《心經》更特殊的意義。是現存的相對比較完整的歐陽詢的珍貴文化遺產之一，也在中國的書法史上佔據著重要的不可磨滅的地位。
如何評價歐陽詢的九成宮
歐陽詢九成宮一般指的是歐陽詢為九成宮所手寫的碑文《九成宮醴泉銘》。這個原作者是魏徵，歐陽詢只是將這篇文章手書下來，並且立了碑而已。
歐陽詢九成宮作品
歐陽詢九成宮碑文總共有二十四行，每一行的字數都是四十九個字，是歐陽詢晚年時期的代表作。不僅具有書法研究價值，也能作為唐朝歷史研究的資料。歐陽詢九成宮在中國書法上有很高的地位。就是在今天，歐陽詢九成宮也依舊是眾多書法家當成至寶的存在。不過可惜的是，雖然作為碑文，歐陽詢九成宮非常清晰，更適合臨摹，但是由於長期的環境影響和眾多的拓文，使得歐陽詢九成宮現在已經有點不夠清晰。不過好在及時的保護，歐陽詢九成宮大部分還是得以儲存。
那麼歐陽詢九成宮所寫的這個九成宮又是什麼呢？九成宮其實是隋文帝避暑的地方，寓意有九層，在唐朝時期，曾經被改成萬年宮，是歷代皇帝避暑的好地方。但是這個九成宮卻是統治者在壓榨百姓的基礎上建造而成的。現在這個九成宮在陝西境內，已經成了旅遊區。
歐陽詢的九成宮其實就像是給一本書作序，而歐陽詢是給這個建築作序，雖然這個內容不是歐陽詢自己所寫，但是後世人更加關注到的是歐陽詢的書法，至於九成宮本來的文章，關注的反而變少了。歐陽詢九成宮之所以得到極大的關注也是因為這是歐陽詢留下來的難得的字跡清楚的作品。
歐陽詢化度寺碑一共多少字
立於長安終南山佛寺的化度寺碑是歐陽詢晚年楷書的代表作。該碑是由李百藥撰文的，一共有三十五行，每行有三十三個字。北宋年間被摧毀後，或民間或官方翻刻的很多。
歐陽詢化度寺碑
《化度寺碑》的能夠被後人稱讚的原因在於它結構的嚴謹性，以及通它的整體佈局可以看出其書寫者思維的縝密。歐陽詢的書法頗顯其風骨，筆鋒圓潤，字型方整，別有一番超脫的韻味涵蓋在其中。以此同時，《化度寺碑》的臨摹勾勒的工筆，也是後世所無法超越的，所以被稱楷法極則。
1896年人們在敦煌石室發現的唐代拓本，後因為侵華戰爭導致其流落國外，現在被分別收藏在法國巴黎圖書館和英國倫敦博物館。近些年來，人們又發現了一個殘本，同樣是在敦煌石室發現的，該拓本有236字，摹拓的非常絕妙。
現在人通常所說的《化度寺碑》，大多指的是在宋朝臨摹的唐朝原碑拓本，它臨模技法堪稱一絕，可惜的是現已丟失。同時有很多人又誤認為宋代人翻刻就是跟唐朝的拓本是一樣的，依舊也把它為稱唐石宋拓，其實這主要是翁方綱的錯誤。
宋時的時候的確是有人根據宋拓本翻刻，而且翻刻的很多。在傳世拓本中，只有吳縣吳氏歐堂藏成親王舊藏本是原拓孤本，該拓本現在被上海圖書館所珍藏。
當然《化度寺碑》的影印本很多，比較常見的影印本是李宗瀚所珍藏的，由商務印書館印刷出版。
關於《化度寺碑》的評論有很多，元朝的趙孟頫縱觀唐朝的那些書法大家，歐陽詢寫的最好，而在歐陽詢的書法中，《化度寺碑》是最好的。
歐陽詢九成宮醴泉銘全文
歐陽詢《九成宮醴泉銘》指的是歐陽詢所刻的書法，本作者是魏徵，主要講述了唐太宗在九成宮避暑時期的時期。歐陽詢所刻的九成宮醴泉銘是他書法作品的代表作，是他晚年時期的高峰作品，成了後世臨摹的模板。
九成宮醴泉銘部分圖片
碑文總共二十四行，有一千一千一百零八個字，講述了唐太宗在避暑期間的一些趣事，反應了唐朝當時的盛況，但是現在已經損毀比較嚴重。一個是因為年代確實很久遠，經過環境的侵蝕，文字不太清晰，還有一個原因是因為拓文的非常多。後面雖然進行了修補，還原了很大一部分，但是想要完整看到是不可能了，甚至連歐陽詢字型間的鋒芒也已經失去了。
但是從僅有的字型來看，不難看出筆力非常強勁，雖然字形偏瘦，但是依舊豐潤，筆鋒也比較含蓄，偏向於莊重森嚴。眾所周知，歐陽詢書法的特點就是比較嚴謹，這在歐陽詢九成宮醴泉銘也有明顯的表示。不同的是，由於是刻在石碑上，所以字裡行間特意擴大了不少，看上去更加清晰。
歐陽詢九成宮醴泉銘是歐陽詢少有的碑刻作品，相較於其他的作品更受人追捧，因為碑刻更容易臨摹，並且由於字型相對更清晰，比較容易解讀歐陽詢的書法特點，便於研究人員的使用。可以說歐陽詢九成宮醴泉銘不僅是歐陽詢晚年的高峰作品，即使和他一生的作品相比較，也是比較靠前的作品。
歐陽詢有多少種千字文
歐陽詢的作品大多是楷書，但是並不代表他不擅長其他的書法。雖然他以楷書而被世人所知曉，但是最擅長的卻是隸書。當然行書也得到了很高的評價。
歐陽詢千字文
他的行書作品有《千字文》等，其中以《千字文》最為出名，是流傳已久的名帖。現存的《千字文》被收藏在遼寧省博物館，是帶有跋文的墨跡本。
《千字文》曾經是被宋朝的王詵收藏的，隨後經手的有賈似道等，明代被收藏在項元汴的天籟閣中，清朝乾隆初期為安岐所有，並且被他臨摹勾勒在了石碑上。總之就是經過了一些類似的轉手，最後為清朝皇室所私藏。在清朝被民國所代替後，各方人員紛紛出逃，《千字文》也就被偷偷的帶出了宮，淪為了“東北貨”被廉價售賣。
《千字文》的書寫，如果你認真研究，就會發現它的每一筆，每一畫都是很嚴謹理性的，是書寫者認真的琢磨過才下筆的。文中處處可以看見他在《三十六計》和《八訣》中所說到的關於筆畫之間的主次，穿插和避讓，當然還有用筆時對腕力道的使用。它的每一字在落筆的時候，你都可以看見其墨絲是相互連線的，而且收轉圓滑自如，一氣呵成，字型結構也好，整體的構圖也好，都是疏密有度的，錯落有致，很是別雅。
歐陽詢的《千字文》，一般所說的有三本：一本是由蔡襄題識過的《草書千字文》，還有就是南宋時期被揚無咎所收藏的《楷書千字文》，另外一本就是現存的唐代歐陽詢的《行書千字文》墨跡本。