鑑真東渡幾次
鑑真和尚是日本佛教律宗開山祖師，中國佛教的集大成者，著名的佛學家和旅行家，一生致力於佛教的研究和傳播。中國名著西遊記中的唐僧就是以他為藍本構設的。鑑真和尚一生成就頗高，無論是在醫學領域，還是在建築領域和雕塑領域，是一位全能型的佛教傳播者，為中日雙方的文化交流與傳播做出了不可磨滅的貢獻。
鑑真像
鑑真和尚一生東渡六次，只有最後一次成功到達日本。但是他每一次東渡都是很有成就的。第一次東渡由於被誣告和海盜勾結而最終失敗，第二次的時候雖然也失敗了，但是他宣揚了自己的佛法。第三次、第四次更多的是由於當地的人們不願意讓鑑真離開所以才導致了東渡失敗。但是從嚴格意義上來說不能說是失敗，因為他極大的促進了唐朝內部文化的交流，甚至偏遠地區也受到了佛法的洗禮。
鑑真第五次東渡是最為慘烈的一次，他在海南呆了接近一年，他最心愛的弟子逝世了，他自己的雙眼失明瞭，甚至邀請他師傅都去世了，但是這些都沒有阻擋他前進的步伐。第六次東渡日本，他歷經海浪終於在公元753年到達日本。鑑真和尚為日本文化的發展做出了卓越的貢獻。受到了日本天皇的親自接見，他留在日本長達十年，將唐朝的醫學、建築、雕塑等方面的技藝都傳到了日本，最為重要的是將佛法也傳播開來，成為日本佛教律宗開山祖師。
鑑真號
鑑真號是1985年建立的，採用了唐朝時期時著名和尚鑑真的名字，鑑真和尚在中日友好往來以及雙方文化發展上面作出了卓越的貢獻。他曾經六次東渡日本，將中國先進文化傳播給日本，而這一次採用鑑真號這一名字也有和中日往來之意，這一次確實希望可以吸收日本的先進文化，實現中國改革開放，實現民族的振興。
鑑真號
鑑真號在1994年的時候正式退役，歷時九年最終由新鑑真號取代。每週完成集裝箱運輸以及客人的運輸，往返於上海和日本的主要城市之間。鑑真號在促進中國的經濟上面做出了巨大的貢獻，引進了中國先進的技術，進一步推動了中國對外開放的格局，打開了中國通往世界的大門，提高了中國的生產力水平，從而使得當時中國的經濟有了進一步提高，人民的生活水平有了極大的改善。
鑑真號的存在也極大的推動了當時國內企業的發展，眾多企業到日本學習新的技術和研究專案，同時積極引進日本的資金，讓他們在中國投資，中國政府給予其優惠的政策。見鑒真號在一定程度上也推動了中日兩國政治的發展。自從日本侵華之後，中日兩國的邦交就一直處於凍結狀態，除非必要雙方不會有所接觸，但是鑑真號起航之後，由於雙方經濟的發展，推動了政治的進一步交往。
所以說鑑真號的建立，是歷史的進步，是中日雙方友好往來的開始，他打開了中國對外開放的格局，推動了中國進一步發展。
鑑真大師
鑑真大師揚州江陽人，俗家姓淳于，十四歲的時候出家為僧，是中國歷史上有名的佛學家和旅行家。鑑真大師曾經六次東渡日本，為中日文化的傳播做出了卓越的貢獻，促進了日本佛教、醫學衛生事業、建築水平還有雕塑水平的發展。
鑑真大師像
鑑真大師在年少的時候就非常的聰慧，是非常有慧根的，所以在成年以後不久就名揚於天下，甚至日本的和尚都邀請他去日本宣揚佛法，由此可見鑒真大師的聲名遠播。也正是由於日本僧侶的邀請，鑑真大師開始了自己的六次東渡日本之路。在前五次的時候，鑑真大師都沒有東渡到日本，都由於各種各樣的原因甚至有的沒有離開國內，但是他從來沒有放棄過宣揚佛法。無論是在哪一次，鑑真大師都積極地為促進唐朝內部南北方的文化交流以及東南亞的文化交流努力努力。他傳播的建築、醫療還有瓷器、雕塑等等，都受到了所到地方的政府以及百姓的支援。
鑑真大師最終東渡日本成功了，但是那個時候他的眼睛已經什麼都看不到了，他在日本停留了十年，將自己畢生所學的東西全部都留在了那裡，所以才有了他是日本佛教的創始人之說。可以說鑑真大師為日本的發展做出了卓越的貢獻，當然他在回國的時候也為唐朝帶來了新的活力和技術。他的存在極大的推動了中日兩國的交流和雙方的發展。
鑑真東渡的意義
鑑真和尚，唐朝時期著名的和尚，中國佛教文化的傳播者。鑑真和尚曾經六次東渡日本為日本傳播先進的文化，在鑑真和尚去世之後，他的肉身留在了日本。據說曾經在1980年回到了中國的揚州，也就是鑑真的故鄉，但是實際上現在是否依舊在中國就沒有相關的根據了。
鑑真東渡畫
鑑真和尚第六次東渡日本才獲得了成功。當時他已經六十多歲了，並且失去了自己的大弟子，最為重要的是他已經失明瞭，但是他依舊毅然決然的離開了大唐，到達了日本，並且受到了當時日本天皇的親切接待。在那裡他廣收門徒，待了接近十年，六次東渡才最終成功，所以他格外珍惜這次機會，十年的背井離鄉並沒有感覺到離家的悲傷，他將更多的精力都放在了傳播佛法上面。同時他創建出了當時的僧規戒律，規範了日本的寺廟規範，所以可以說他是日本佛教的創始人。
鑑真和尚除了在佛教方面進行傳播之外，還將中國一系列的生產技術，農業技術，建築技術，還有醫療衛生事業都傳播到了日本。據說他每次出行都會帶相關的匠人，還有醫師，就是為了向日本傳播中國先進的文化。也因此，日本無論是在文字上面還是在醫學、瓷器還有雕塑上面，都有中國文化的痕跡。
可以說鑑真和尚東渡最大的意義就是傳播了中國先進的文化，促進了東亞地區的經濟文化交流，推動了世界經濟的發展。
鑑真東渡的故事
鑑真和尚，十四歲的時候在揚州出家為僧，他的俗家姓為淳于，鑑真和尚在第五次東渡日本的時候就失明瞭，東渡日本成功後不久，鑑真就去世了。
鑑真和尚畫像
鑑真和尚曾經六次東渡日本，第一次東渡日本的時候由於誤會被扣押，甚至連中國國門都沒有離開，東渡計劃就夭折了。第二次東渡尚未出海，就漂到了浙江那一帶，於是鑑真和尚就在那一帶宣揚佛法傳播技術。第三次的時候，越州人為了留住鑑真和尚，不讓其去日本，於是告訴官府，最終鑑真東渡計劃再次夭折了。最為慘烈的是第五次，這一次東渡日本對鑑真和尚的打擊最大，他失去了自己最珍愛的弟子，而他也由於水土不服加上其它原因致使自己雙目失明，但這些都沒有打敗他，他依舊堅持東渡日本。
第六次出航也是非常困難的，歷經千難險阻，鑑真和尚終於成功到達日本，在日本他受到了當時天皇的熱情歡迎，稱其為律宗高僧，建立了日本正規的戒律制度，為日本佛教的傳播和發展做出了卓越的貢獻。鑑真和尚在日本呆了將近十年，公元763年在日本圓寂於唐招提寺。
這就是鑑真東渡的故事。鑑真和尚一生最大的成就就是促進了中日文化的傳播，積極地推動中方和日方的政治、經濟和文化交流，成就了兩國的友好邦交。
鑑真東渡日本
鑑真和尚，中國著名的佛學傳播者，中國唐朝時期時著名的佛學家、旅行家。他最為偉大的成就就是促進了中日文化的交流。鑑真和尚在年少的時候就顯示出了極大的慧根，但是卻缺乏耐心，他的師傅讓他做了很長時間的行腳僧，最後終於成就了他堅韌的品格，這些在他未來的東渡日本中體現出了極大的作用，也就是因為這段經歷，所以即使多次遭遇失敗他也從來沒有想過放棄。
鑑真畫像
鑑真和尚曾經六次東渡日本，其中前四次可以說都是從一開始就失敗了。在這十年期間，鑑真四次東渡是十分不容易的，尤其是在包括路線還有飲食以及海域狀況什麼都不瞭解的情況下，東渡更是尤為艱辛。鑑真和尚曾經吃過生米，喝過海水，忍受各種壓力和挫折，僅僅是為了在海上生活下去，實現自己的夢想。鑑真和尚在第五次東渡的時候失去了自己的大弟子，他的眼睛也因為意外失明瞭，甚至就連邀請他到日本的和尚，也不幸去世了，所有人都認為他會放棄的，卻沒有想到，他最終堅持了下來。
到達日本之後，他受到了當時日本天皇的親切歡迎，天皇賜給他相應的住宅。當然，鑑真也為日本的發展做出了相當大的貢獻，他將盛唐時期先進的生產技術，例如紡織技術、建築技術、雕塑以及醫學技術都傳播到了日本，極大的推動了日本生產力的發展。佛學經典也是由鑑真和尚傳播過去的，對後世日本佛學的發展都起到了巨大的推動作用。