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有一首唐詩說：“春風無限瀟湘意，欲採蘋花不自由。”用這句詩來形容宋仁宗的愛情，倒是很恰切。
電視劇《清平樂》，演員王凱飾宋仁宗
我一直都不加掩飾自己對北宋第四任皇帝宋仁宗趙禎的推崇。也許右邊的朋友會不以為然：你果然有濃厚的“明君情結”、“人治思想”。而左邊的朋友恐怕也會嗤之以鼻：趙楨算什麼？你要捧也應該捧漢武帝、唐太宗、明太祖、康熙、乾隆嘛，那才是雄才大略、勵精圖治的有為之君。
確實，跟這些雄主相比，宋仁宗無疑是一名庸常的君主，既無天縱之英明，也未有什麼了不起的功業，甚至連個供坊間文人傳誦的“游龍戲鳳”故事也沒有。
宋仁宗朝的牛人名單，我們還可以拉得很長：范仲淹、呂夷簡、杜衍、龐籍、包拯、韓琦、富弼、文彥博、狄青、張方平、趙抃、範鎮、司馬光、呂公著、呂公弼、呂大防、呂惠卿、曾布、章惇、範純仁、柳永、晏殊、宋庠、宋祁、梅堯臣、蘇舜欽、蔡襄、張載、邵雍、周敦頤、程顥、程頤、沈括、蘇頌……這些名動一時的政治家、文學家、哲學家、科學家，全都是在仁宗朝登上歷史舞臺。仁宗朝人才之盛，歷史上幾乎沒有一個時代可以比肩。
千古名臣范仲淹（劉鈞 飾）
如此看來，宋仁宗的為政之道，其實並不簡單。
宋仁宗深知，作為一國之君，如果不加節制地放縱自己的激情與慾望，便意味著朝廷的權力將得到擴張；而權力的每一步擴張，則意味著民間社會的權利與活力將一步一步退縮、失守。
歷代不乏並不追求物質享受但卻極度貪權的帝王，如明朝崇禎皇帝，清代雍正皇帝，他們對國家的治理均以嚴酷、專制、不近人情著稱。而宋仁宗在位雖久達四十餘年，卻從無攬權自專的表現。
仁宗皇帝並非沒有下過手詔，但都不是出於攬權之意，原來“帝性寬仁，宗戚近幸有求內降者，或不能違故也”，有些近臣向皇帝跑官要官，仁宗性子軟，不好意思嚴詞拒絕，只好下一道手詔，請宰相給予破格提拔任用。
如康定元年（1040）十月，仁宗詔：“自今內降指揮與臣僚遷官及差遣者，並令中書、樞密院具條執奏以聞。”皇祐二年（1050）九月，又詔：“內降指揮，百司執奏，毋輒行。敢因緣幹請者，諫官、御史察舉之。”宋仁宗做不到絕不私發手詔，卻明言他的手詔“毋輒行”，這便是君權的自我剋制。
曾經發生過一件很有趣的事情，可以說明宋仁宗的御筆手詔並不怎麼管用。“至和、嘉祐間，嬪御久不遷，屢有幹請，上答以無典故，朝廷不肯行。或奏曰：‘聖人出口為敕，批出誰敢違？’上笑曰：‘汝不信，試降敕。’政府果奏無法，命遂寢。”
今天許多人似乎還像那個嬪妃一樣以為“聖人出口為敕”，金口玉方，一句頂一萬句，其實沒那麼回事。宋代皇帝本人的意見被政府系統反駁回去的例子俯拾皆是。
正史也有記載：高若訥任樞密使時，“凡內降恩，若訥多覆奏不行”；杜衍為宰相，“每內降恩，率寢格不行，積詔旨至十數，輒納帝前”。嘉祐元年（1056），由於開六塔河失敗，淹死數千人。朝廷派遣御史吳中復“往澶州鞫其事”，仁宗既怒且急，一再給吳中復發手詔，批示查案意見，“一日內降至七封”。
吳中復帶著七封手詔去見仁宗，將手詔還給皇帝，說：“恐獄起奸臣，非盛世所宜有。臣不敢奉詔，乞付中書行出。”意思是說，皇上你有什麼意見，請走法定程式，私自下發的手詔，恕不奉行。宋仁宗呢，只能表示同意，“上從之”。
宋仁宗還曾經想過一把大法官的癮，“時近臣有罪，多不下吏劾實，不付有司議法”，仁宗自己當法官，直接給這些近臣判罪。這裡的“近臣”，當為皇帝身邊的內侍、私臣，屬於皇室家奴，仁宗以家法私自處置他們，理論上也無大不妥。
況且，君主當了法官，又叫專業的司法官往哪裡擺？因此，王贄提出，“請自今悉付有司正以法”。宋仁宗不敢逞強，“許之”。
宋仁宗的愛情：欲採蘋花不自由
文 / 吳鉤
這幾天在讀關於宋仁宗的史料，有一個感慨：也許在宋代，最沒有自由的一個人，就是皇帝了。此話怎講？我舉個例子說明——
換句話說，因為有了相親環節，年輕人對自己的婚事取得一定的自主權，並非全然由家長說了算。
這個相親的過程是怎樣的呢？《夢粱錄》有記述：媒人說親之後，“男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內，兩親相見，謂之‘相親’。男以酒四杯，女則添備雙杯，此禮取男強女弱之意。如新人中意，即以金釵插於冠髻中，名曰‘插釵’。若不如意，則送綵緞二匹，謂之‘壓驚’，則姻事不諧矣”。
根據《夢粱錄》的記述，我們可以瞭解到宋朝人的相親過程：男女雙方約定一個時間見面，地方通常是女方之家，或者找一個比較愜意的園圃、湖舫之內，男家要帶著禮品。
相親時，如果準新郎覺得滿意，就用一支金釵插到準新娘的發上，這叫做“插釵”。插釵即意味著速配成功。如果準新郎看不上準新娘呢？就給女家送上送綵緞二匹，這叫做“壓驚”，暗示這門親事說不成了。
然而，宋仁宗選皇后，卻完全不由自己。天聖二年（1024）九月，仁宗皇帝十五歲，垂簾聽政的劉太后替他聘後（古人結婚年齡偏早，十五歲便可成親了）。
仁宗相中的物件有兩個：一個是富商王蒙正的女兒王氏，但劉太后認為，王氏“妖豔太甚，恐不利於少主”，硬是棒打鴛鴦，將王氏許配給她的侄子劉從德。
劉太后（演員吳越 飾）
另一個是驍騎衛上將軍張美的曾孫女張氏，仁宗對她也比較中意，但劉太后還是反對，因為她認為，“自古外戚之家，鮮能以富貴自保，故茲選於衰舊之門，庶免他日或撓聖政也。”張氏出身將門，選為皇后，恐怕日後會干預朝政。
劉太后自作主張，給仁宗選定了一位皇后：出身寒門的郭氏。因為是強扭的瓜，仁宗對郭氏始終不是很喜歡。後來，劉太后去世，仁宗親政，便尋了一個機會，廢了郭皇后。然而，廢皇后一事遭到臺諫官的強烈反對。雖然仁宗最終還是廢了郭皇后，卻跟臺諫官之間鬧得非常不愉快。
群臣對皇帝寵幸尚氏、楊氏的行為，看在眼裡，急在心裡，紛紛上章規勸。仁宗的小娘楊太妃也告誡皇帝不可沉溺於美色。內侍閻文應“早暮侍上，言之不已”，也是喋喋不休，勸皇上將兩位美人放出宮。宋仁宗不勝其煩，最後不得不同意將尚氏、楊氏禮送出宮。
再說郭皇后被廢之後，朝廷議立新的皇后。仁宗看中了壽州茶商的女兒陳氏，但群臣集體表示反對，理由是陳氏出身卑微，不可為後。最後，仁宗只好選立曹彬的孫女曹氏為皇后。大臣這才沒什麼意見。
曹皇后（演員江疏影 飾）
但仁宗對曹皇后也不是很有感情，畢竟不是自己中意的嘛。因此，他更寵愛其他妃子。大約慶曆二年（1042），大將之後王德用給仁宗進獻了兩名絕色女子，諫官王素得知，問仁宗是不是有這回事，仁宗反問他：“此宮禁事，卿何從知？”
王素說：“臣職在風聞，有之則陛下當改，無之則為妄傳，何至詰其從來也。”仁宗笑道：“德用所進女口實有之，在朕左右，亦甚親近，且留之如何？”但王素說：“若在疏遠，雖留可也，臣之所論，正恐親近。”仁宗辯他不過，只能叫來近璫：“王德用所進女口，各支錢三百貫，即今令出內東門，了，急來奏。”說完，流了眼淚。
王素也有點不忍心，便說：“陛下既以臣奏為然，亦不須如此之遽，且入禁中，徐遣之。”仁宗說：“朕雖為帝王，然人情同耳，苟見其泣涕，不忍去，則恐朕亦不能出之。卿且留此以待報。”過了一會，近璫來報，兩名宮女“已出東門”，仁宗“復動容而起”，非常捨不得，但沒辦法，只能忍痛割愛。
人到中年的宋仁宗，遇到了一生的最愛：進士張堯封之女張氏。對於張氏，仁宗真的視為女神，曾動了廢曹皇后、立張氏為後的念頭。但是，大臣發覺苗頭不對，搶先上書反對，說之前已廢過郭皇后，豈可一錯再錯？
所以，仁宗雖然寵愛張氏，卻始終不能將她立為皇后，只能封為貴妃。直到至和元年（1054），張貴妃不幸病逝，仁宗才執意將她追冊為溫成皇后，以皇后的葬禮安葬她。
（本文首發於公眾號“我們都愛宋朝”）
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