一個人最大的弱點，是在於以為自己聰明。
什麼是聰明？
小時候，聰明可能是指好的記憶力、理解力、想象力等，而成年之後，聰明更多的體現在為人處世上。
正如《紅樓夢》中所言：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”
真正的聰明，是一種人生覺悟，一種開闊的胸懷和眼光。
老子《道德經》有云：大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
真正的聰明人，都做到了這3點。
1
大直若屈
真正的直，看起來卻是彎曲的。
愛因斯坦相對論說，光線遇到太陽會彎曲，不再是世人眼中的直線行走。
學術界大部分都反對愛因斯坦的預測，因為光是直線行走是千古不變的定律，不可能改變。但世人誤解了直的含義，在彎曲的空間中，光線彎曲行走就是最直的，所花時間最少，這是典型的因物之性。
萬物的生生不息都是因物之性，似屈而大直。
光線都能彎曲，聰明之人行走於世，當然會屈己從人。
在修行中，處世以曲為直，不可投機取巧，試圖走捷徑。
最正直的人，外表看似委曲隨和，事實上，他是不與世間爭。
歷史上的孫臏為了逃脫龐涓的毒手，曾經裝瘋賣傻，甚至躺在豬圈裡啃食豬糞，躲過大劫，終成大業；
司馬懿為了逃避曹爽的算計，一度“病入膏肓”，口不能言，贏在最後；
唐寅為了躲避寧王朱宸濠逼他入夥造反的強迫，也曾赤身裸體，瘋話連篇，終至全身而退。……
一個真正聰明的人，小事糊塗而大事睿智，為人低調而洞若觀火。
做人如水，以柔克剛。
學會低調，懂得藏拙，大智若愚，韜光養晦，才可能贏得整個人生。
2
大巧若拙
真正的靈巧，看起來卻是笨拙的。
見過一種粗陶茶盞，造型粗拙，卻自有質樸可愛之美，非常耐看。
所謂拙，即是離自然之道、天真之味、樸素之美、初始之純更近一些，離精雕細琢、華麗繁瑣、高貴典雅更遠一些。
莊子說：“天地有大美而不言”。
天地一句話不說，但它呈現了大美，令世人驚歎。
自然、器物如此，做人亦然。氣質裡沒有浮躁與不安，只有恬淡與閒適。
真正聰明的人，從不顯露自己，看上去很愚拙。然而這個“拙”，恰恰是一種“巧”。
東漢有位名叫甄宇的官吏，時任太學博士，為人忠厚，遇事謙讓。
有一年臨近除夕，皇上賜群臣每人一隻外藩進貢的活羊。
然而，羊有大有小，肥瘦不均，難以分發。
大臣們紛紛獻策：有人主張抓鬮分羊，好壞全憑運氣；有人主張把羊通通殺掉，肥瘦搭配，人均一份......
這時，甄宇發話了：“分只羊有這麼費勁嗎？我看大夥兒隨便牽一隻走算了。”說完，他率先牽了最瘦小的一隻羊回家了。
眾大臣紛紛效仿，羊很快被分發完畢。
此事傳到光武帝耳中，甄宇得了“瘦羊博士”美譽，不久又被提拔為太學博士院院長。
甄宇牽走了小羊，從表面上看是“拙”，但是他得到了群臣的擁戴、皇上的器重，實際上卻是巧妙之舉。
曾國藩說：“天下之至拙，能勝天下之至巧。”
看似木訥質樸，甚至愚笨的，其實才真正得了人間的大智慧。
3
大辯若訥
真正的能言善辯，看上去卻是木訥的。
最卓越的辯才，發言持重，不露鋒芒，看上去好似不善言辭一樣。
漢代公孫弘年輕時家貧，後來貴為丞相，但生活依然十分儉樸，吃飯只有一個葷菜，睡覺只蓋普通棉被。
就因為這樣，大臣汲黯向漢武帝參了一本，批評公孫弘位列三公，有相當可觀的俸祿，卻只蓋普通棉被，實質上是使詐以沽名釣譽，目的是騙取儉樸清廉的美名。
漢武帝便問公孫弘：“汲黯所說的都是事實嗎？”
公孫弘答道：
汲黯說得一點沒錯。滿朝大臣中，他與我交情最好，也最瞭解我。今天他當著眾人的面指責我，正是切中了我的要害。
我位列三公而只蓋棉被，生活水準和普通百姓一樣，確實是故意裝得清廉以沽名釣譽。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎麼會聽到對我的這種批評呢？
漢武帝聽了公孫弘的這一番話，反倒覺得他為人謙讓，更加尊重他了。
公孫弘面對汲黯的指責和漢武帝的詢問，毫不辯解，反而對指責自己的人大加讚揚，認為他是“忠心耿耿”。
這樣便給皇帝及同僚們這樣的印象：公孫弘確實是“宰相肚裡能撐船”。
那麼，公孫弘就用不著去辯解及沽名釣譽了，因為他沒有什麼政治野心，對皇帝構不成威脅，對同僚構不成傷害，只是個人對清名的一種癖好，無傷大雅。
柏拉圖有句名言：“智者說話，是因為他們有話要說；愚者說話，則是因為他們想說。”
人人都會說話，但不是人人都懂得什麼話該說，什麼話不該說。
有時候，人在關鍵時刻並不需要太多的言行表現，“此時無聲勝有聲”，反而會使人懾服，出奇制勝。
老子的“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”告訴我們：
世間真正的大智大勇者都不大肆張揚，所以，看一個人不要光看其表面，而要看其內心，考察他的實力。
真正的聰明，從來都不是小聰明，而是大智慧。
林清玄說：“在世人都迷亂的時代，我們在內心裡清明就好，外表上寧可作傻瓜。”
但願你我，能從這一相反相成的道理中得到啟示，成為更好的自己。
