陶弘景定居陶山的故事
陶弘景辭官歸隱後,先是四處遊歷,足跡遍佈中國的名山大川,既是拜師學道,尋訪仙藥,也是享受大自然的美景,之後才正式定居在茅山。其中陶山就是他曾經隱居多年的地方,當地也流傳了不少相關的傳說和故事。
陶弘景畫像
陶山現在位於浙江省溫州市瑞安,因為形狀像木魚又叫木魚山。據說,古時它叫嶼山,因為陶弘景隱居於此,為當地百姓做了不少好事,比如治病救人而分文不取,所以為了紀念他稱其為套公,山也於是改名。後來,陶山被認為是洞天福地,在道教七十二福地中位列第二十八。
據說,一天有一個老婆婆拄著柺杖來找陶弘景看病,她說自己是沙門山人。陶弘景給他把脈後,才來三味草藥給她,叮囑她回去煎服。老婆婆果然藥到病除,幾天後來向陶弘景道謝,送了他一顆木頭的方形印章。老婆婆跟他說,以後如果遇到旱災,可以把這個印在嶼山東北的八角橋邊的紅巖上面蓋三俠,就會有烏雲出現,雨水自然落下來。
後來,那裡確遇到了一場大旱,陶弘景試了試老婆婆的方法果然靈驗。不久,他把這方印章交給了當地的長老保管。當地的百姓都說那個老婆婆是山門山的白龍娘娘。
從此,那裡只要一遇到乾旱,當地百姓就會抬出陶弘景的塑像來求雨。據說現在的陶山,還保留著陶弘景的廟,而在它的左邊則是白龍廟。
陶弘景傳文章賞析
《陶弘景傳》出自《梁書》第六十一卷,列傳第四十五。這一列傳,名為《處士》,所謂“處士”是指有德有才卻隱居起來不出來為官的人,後來一般稱之為隱士,除了陶弘景,還有阮孝緒、劉慧斐、範元琰等十二人。
陶弘景塑像
《陶弘景傳》全文只有八百字左右,簡單介紹了他的生平事蹟。比如傳記一開始說到陶弘景出生的異象:他母親夢見一條青龍從懷裡出來,又看到兩個神仙手拿香爐來到她家,不久就懷孕,生下的就是陶弘景。再比如,陶弘景因為擅長辟穀導引的道法,所以年紀超過了八十歲,樣子還跟壯年一般。
傳記還提到陶弘景的長相,高七尺四寸,神態儀表明淨秀美,眉清目秀,身材細長,而耳朵很長。他十歲的時候因為得到了一本葛洪的《神仙傳》後日夜研讀,於是萌生了養生的志向。之後跟別人說:“抬頭看天上的雲和太陽,不覺得它們很遙遠。”
後來,《南史》因為以《梁書》為藍本之一,所以也為陶弘景寫了一篇傳記,不過字數有兩千多,可見記載詳細得多,增添的內容主要是他生平的一些典故和小事。比如這篇傳記還提到了他的父親名貞,是孝昌的縣令,而母親姓郝,而且父親是被妾室所殺害。甚至在描寫陶弘景的外貌時,具體細節到了兩邊耳孔各有十幾根毛冒出來兩寸多,而他右膝蓋上有幾十個黑痣彷彿要排成北斗七星的樣子。
陶弘景 答謝中書書文章賞析
《答謝中書書》是陶弘景寫給他的朋友謝中書的一封書信。謝中書,原名謝徵,南朝梁人,從小好學善文,才華橫溢,因為擔任過中書郎一職,所以被人們稱為謝中書。
《答謝中書書》
這封信共68個字,卻語言精練文采飛揚,不似散文更像是一首詩歌。陶弘景上來就發出感慨:“山川之美,古來共談”。名山大川壯美景色,是自古以來文人雅士都在談論的。開頭這平實的一句,立意高遠,也奠定了全篇道盡山川自然美景之意。
之後,陶弘景具體了描寫了山川之美。高峰直插雲端,溪水清澈見底。兩岸石壁,五光十色交相輝映。綠樹翠竹,一年四季都是如此。清晨,薄霧將消時,猿猴、飛鳥肆意地啼叫,此起彼伏。傍晚,夕陽快要下山時,深潛水底的魚兒競相躍出水面。有山水,有草木,有鳥獸,有游魚,美景透過這簡單的幾句已經躍然紙上,栩栩如生,令人無不憧憬嚮往。
最後,陶弘景前後呼應,再次感慨:實在是人間的仙境,自從南朝的謝靈運以來,就再也沒有人能夠欣賞到這樣的奇異的美景了。謝靈運是南朝著名的山水詩人,他在詩中時常描繪出山水的自然美景。
陶弘景的這篇《答謝中書書》,給為官的好友寫信,著力地描寫山中美景,一字不談塵世官場,一是抒發自己的情感,表達自己隱逸山水的樂事,也算是一種交代現狀,二是有勸其和自己一樣辭官歸隱之意。
陶弘景生平介紹
陶弘景(公元456—536年),字通明,南朝人,歷經宋、齊、梁三朝,曾經為官,後辭官歸隱堅決不再出仕,精通醫藥、煉丹,在文學方面也頗有造詣,有不少著作傳世。
陶弘景畫像
陶弘景從小聰明好學,博覽群書,十歲的時候因為看了葛洪的《神仙傳》而迷上養生之道。因此,他小小年紀就才學不凡,聲名遠播,擅長琴和棋,書法上工於草書和隸書。
等到蕭道成當上丞相之後稱帝,還沒有弱冠的陶弘景就被他先後任命為諸王的侍讀,之後擔任奉朝請一職,這是一個十分閒散的官職。當時朝廷的禮儀事務,皇帝和百官一般都是向他請教,可見他深受器重。不過,陶弘景志不在官場,他雖然和諸王等貴族生活在一起,但他不汲汲於權利和富貴,總是把自己自己一個人關在屋裡面,不和外面來往。
公元492年,陶弘景上書辭職,臨行時朝中百官為他設宴踐行,因為當時來送的人太多,帳篷和車馬都堵住了道路。之後,他就隱居到來山中去修行,並把那座山稱之為茅山,學習道教的符籙煉丹道法等,並且遊歷名山尋訪仙藥。梁朝建立后皇帝幾次請他出山都遭到了拒絕,不過還是十分尊重他,時常寫信向他詢問國家大事,因此陶弘景被稱為“山中宰相”。
陶弘景生性喜歡寫作,到了晚年更是如此,主要是道教著作,此外也涉及天文、地理、醫藥、養生等領域。去世時已經八十有五,諡號貞白先生。
南朝著名隱士陶弘景號是什麼
陶弘景,自號華陽隱居,他有一部著作就叫《華陽陶隱居集》。這是因為他三十七歲辭官以後,去了句容之句曲山,並稱這座山是叫茅山,然後在山腰建了座房子就開始隱居修道,自此他就一直隱居不出,即使皇帝來請沒用。
陶弘景畫像
陶弘景一生向道,十歲的時候得到了葛洪的《神仙傳》日夜研讀,從此萌生了養生的志向。之後他年輕時就寫過一些詩歌來表達自己對神仙的仰慕。而陶弘景辭官後,就開始學道修行。他拜師東陽孫遊嶽,向他學習道教的符籙、圖讖以及各種經書道法。之後,他更是遊歷名山大川,四處尋訪仙藥,期間也拜訪了許多當時的高道。道教茅山一派實際上就是由他建立的。
後來,陶弘景就正式在茅山隱居,修道、學醫、養生、遊山玩水、吟詩撫琴等等,好似仙人一般。他特別喜歡松濤的風聲,於是就在庭院裡種了許多松樹。因為他擅長辟穀導引的道法,所以年紀超過了八十歲,樣子還跟壯年一般。而當他八十五歲高齡去世時,傳說他臉色如常,四肢還可以彎曲而不僵硬,而且屋子裡香氣瀰漫,幾天都不散去。由此可見,陶弘景完全稱得上是一個得道的隱士,所以“華陽隱居”的號非常符合。
陶弘景還有一個諡號“貞白先生”,這是他死後南梁皇帝追封的。所謂“貞白”就是守正清白,這大概是在稱讚陶弘景堅守自身的清高。
陶弘景被稱為什麼
陶弘景是南朝著名的隱士,字通明,所以後世稱其為陶通明。所謂“通明”,可以兩種解讀,一是開通而賢明,語出《荀子》的“求仁厚通明之君而託王焉”,二是通曉明瞭。
陶弘景畫像
如果是第一種意思,那麼陶弘景取這個字,其實就是抱著一種得遇明君的希望。這就是積極出仕為官的心態,也很符合他是士族家庭的出身,以及他早期的人生經歷。據說,陶弘景在書中自己寫到,他以前希望四十歲左右做到尚書郎,然後到浙東做一方好縣令。可見他也曾希望在仕途上有一番作為。
如果是第二種意思,那就是對自己智力的一種肯定。據說,陶弘景四五歲的時候就很喜歡讀書,九歲就開始讀《禮記》、《尚書》、《周易》等經典,而且能屬文達意。可見他從小聰慧,理解能力不凡。但相對而言,還是第一種的可能性比較大。
陶弘景辭官後,去了句容之句曲山,並稱這座山是叫茅山,然後在山腰建了座房子就開始隱居修道。於是,他自號華陽隱居。
此外,陶弘景還有一個“山中宰相”的稱號。他後半生一直隱居,即使梁朝皇帝三番兩次地來請他出山,他都堅決地推辭了。雖然如此,皇帝還是深知他的才華,又是派人給他送煉丹的材料,又是給他在茅山建道觀。而且國家每次遇到吉凶和出兵有關的大事,皇帝都會寫信向他請教,一個月會有好幾封信。可見陶弘景雖然隱居山中,但是在朝廷的地位彷彿宰相一般。