生與死，究竟哪一個對人更為重要？關於這個問題，中國人的回答是與其他民族完全不同的，中國人是一個非常在乎生的世界的民族，而其他國家的民族則對死後世界充滿了嚮往。不論是基督教還是印度教還是其他的什麼教，他們的終極教義都是圍繞死後世界展開的。而中國的道教只追求一件事情，那就是如何讓人長生不老。
不僅僅道教不怎麼在乎死後世界，中國2000年封建社會的主流思想——儒家，同樣不怎麼在乎死後世界。《論語》當中有這麼一段孔子與弟子的對話：
季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”
也就是說，孔子覺得好好過好活著的生活才是最重要的，至於死後世界——連活著的世界都沒搞清楚，去研究什麼死後世界？不僅如此，儒家還特別的講究愛惜生命，因此有“身體髮膚，受之父母，不可毀傷”之說，對於那些無緣無故就在自己身上亂刻亂畫，甚至折磨自己身體的人，儒生們都是深惡痛絕的。
然而印度人就跟我們不一樣了。印度教就是一個非常講究死後世界的宗教，它認為人需要經過多次輪迴之後才能夠到達美好的天堂，得到神靈的護佑。與此同時，死後世界也是低種姓吠、首陀羅改變命運的唯一機會——因為活著想要改變命運是不可能的，只有死後才會有可能得到神的關照改變自己低賤的身份。
為了達到透過神靈來改變自己的命運，苦修是印度的一個非常受人歡迎的職業。據統計，在印度，大約有400萬到500萬的苦行僧，他們生活的所有事業就是用來苦修。這個資料，佔了印度總人口資料的0.5?上。苦修，按照咱們中國人的理解也可以理解為“修仙”吧！
但是這個印度版的修仙，可不是像中國那樣導引吐納，吸收日精月華，印度有他們自己獨特的“修煉”法門。他們通常的修煉方式是拋家棄子，然後蓬頭垢面，拄著一根象徵溼婆神的三叉杖，念著非常神秘的印度教經文，來達到修仙的效果。
當然，這個只是他們的修仙第一步，等“修為”大漲之後，這些印度的“高僧”們會挑戰高難度的修仙專案來展現自己的“法力無邊”。比如，他們數天不喝水，他們躺在佈滿釘子的床上，他們行走在燒得通紅的木炭上，以及數十天、數年的斷糧辟穀（當然，這是我們中國人的說法），總而言之怎麼折磨自己身體“痛快”怎麼玩。
其中，傑尼就是這些印度苦行僧當中作為傑出的一名，他的成名絕技是從13歲開始，連續保持78年不吃飯。在我們看來，傑尼這真是為印度節約糧食帶了一個很好的頭，但是在印度人看來，傑尼居然可以做到78年不吃飯，他這樣的苦行僧是一定會被神靈所庇佑的啊！他就是活著的大神啊！
傑尼大神的威名驚動了印度軍方，他們也對這位擁有可以78年不吃飯這種超級法力的“大神 ”感到十分的敬畏，但是卻稍微有些不相信。於是他們在傑尼苦修的房子裡裝上了攝像頭，從早到晚24小時不停地觀察傑尼，希望檢驗大神傑尼78年不吃飯這種驚天地、泣鬼神的法術是不是真的。
10天過去了，印度軍方還真的沒有發現傑尼去吃東西，但是卻發現了傑尼的一個小動作——他經常揮舞寬大的衣袖。印度軍方們對此感到好奇，於是檢查了傑尼的衣袖，發現他其實在衣袖裡面藏起來了少量的食物，餓了就揮動衣袖稍微吃一點兒。但是他那破破爛爛而 又寬大的衣袖，在揮動的時候，人們根本注意不到。
至此，大神傑尼的法術就這樣被印度軍方的攝像頭給破除了，雖然沒有用到黑狗血啥的，但是過程一樣驚人刺激。不過作者倒是覺得，印度軍方太過分了——人家不過是想節約糧食而已，你們幹嘛在這裡橫插一腳？