甄子丹《葉問》系列電影上映後，一種名為“詠春拳”的中國傳統武術不但火遍大江南北，而且享譽海外。
詠春拳講求以小搏大，招式上具有很多科學依據。例如“二字鉗羊馬”雙膝內鉗，符合三角形具有穩定性的原理；日字衝拳符合兩點之間線段最短的理論；寸勁兒講求短瞬之間發揮人體的巨大潛力。因此詠春拳看似站姿扭捏，拳快力小，而實際上處處與科學相吻合。
酒香不怕巷子深。雖然近幾年傳統武術一直被詬病不已，甚至詠春拳也出現過在擂臺上失敗的經歷，但依然也有很多人熱愛學習詠春。這主要還是因為詠春拳容易上手，淺嘗即可見功效。例如筆者就是其中之一，筆者也是受電影影響，有幸拜師，學得詠春拳的一些皮毛。
本文將敘述詠春拳發展的整體脈絡、葉問師祖的生平以及筆者關於傳統武術的看法。對葉問或者傳統武術有興趣的朋友可以耐心看完。
天下武功出少林，詠春拳是否如此？
詠春派中有一句很著名的話：始於詠春；衍於梁贊；傳於葉問；盛於梁挺。
這句話基本上概括了詠春拳發展的脈絡。但至於詠春的真正起源，其實眾說紛紜，據筆者知曉的就不下10種。而流傳最廣的一種說法是“五枚師太創詠春拳”。這一說法主要來自於葉問。
此清代康熙年間事也，其時河南省嵩山少林派，武風甚盛，招清廷忌，派兵圍捕，攻而不下……四處縱火，裡應外合，少林寺被毀，生徒四散，由是五枚法師與至善禪師、白眉禪師、馮道德、苗顯五人亦分途出走。而五枚至於大涼山白鶴觀。
這段話來自於葉問的遺文，這裡主要講的是清廷火燒少林寺一事。少林寺被燒燬後，五枚師太逃到大涼山，途中看見鶴蛇相鬥，將白鶴的躲閃姿勢融入到武術中，由此創立了一種新拳術。
但其實歷史上，無論是康熙年間也好，還是乾隆年間也罷，都沒有火燒少林一事。乃是後來民主人士反清編撰而成。但可見，葉問的觀點仍是傾向於詠春乃五枚師太所創。從詠春的“二字鉗羊馬”來看，此拳術為女人所創應該不假。這也是詠春拳又被稱為“女人拳”的原因之一。
五枚師太來到大涼山後，不改吃齋佛俗，常到山下嚴姓人家買豆腐，遂跟店主嚴二熟絡。嚴二有一女，名喚詠春，年芳15歲，每天幫著父親經營豆腐生意。卻不想，嚴詠春被當地一個綽號為“牛魔王”的惡霸看中了。
五枚師太得知此事後告訴嚴二：我乃少林弟子，因密事在身，不便替你出頭。你且先答應婚事，讓詠春跟我走，我自有辦法。
嚴二就答應下來了，讓詠春隨五枚師太去了。兩個月之後，嚴詠春下山，牛魔王又找上門來。嚴詠春告訴他：想娶我可以，但必須先打敗我。
牛魔王看這樣一個嬌滴滴的小姑娘，自覺不在話下。可誰知嚴詠春三拳兩腳將他打得滿地找牙。牛魔王心想：這樣一彪悍女子還不如不娶。於是拔腿就跑。
原來，嚴詠春上山後，五枚師太就將自創的“鶴蛇拳”傳授給她。
楊紫瓊版嚴詠春
誰知，惡霸被打跑後不敢上門提親，但是他也不想讓嚴詠春嫁出去，於是四處招搖，把嚴詠春描繪得如同“母老虎”一般。
幾年之後，嚴二眼見姑娘年紀數越來越大，卻沒有人敢娶她，就想到一個在鎮上擺擂臺，讓女兒“比武招親”的辦法。
這一天，一個叫梁博儔的人上臺與嚴詠春比武，嚴詠春不敵，答應嫁給梁博儔。梁博儔也不是一般人，他乃是洪門中人，此次到大涼山下參加“反清復明”運動，不想竟成就了一段姻緣。
還有一種說法，嚴詠春當日見梁博儔的功夫，便知是天地會洪門的人，與五枚師太有淵源，所以故意相讓，而其實嚴詠春的武功遠在梁博儔之上。
婚後，嚴詠春也把“鶴蛇拳”教給了梁博儔，並更名為“詠春拳”。自此女人拳男人亦可習得。
葉師傅“甄子丹”飾演的梁博儔
嚴詠春後來也隨梁博儔加入天地會，把功夫傳給了弟兄。其中有一個叫梁蘭桂的廣東人，習得詠春後將拳法教給“天地會紅船”戲班武生黃華寶。與此同時，當年同五枚師太一起從少林寺逃出來的至善禪師，將六點半棍傳給同在戲班的梁二娣。黃華寶與梁二娣結為伉儷後又相互學習，於是把六點半棍融入到詠春拳中。二人後來到佛山，將詠春拳在此落地生根。
當時佛山有一個好武的後生名叫梁贊，父親以賣肉為生（民間多傳梁贊父親是中醫，乃誤傳），無暇照顧梁贊學業。梁贊又喜歡交朋好友，尤其喜愛看劇，於是便與黃華寶、梁二娣二人相識。梁贊見梁二娣的拳法犀利，視武如命的梁贊懇請梁二娣收他為徒，梁二娣就破例收下了他。
咸豐4年，廣東地區相繼爆發天地會起義。清軍攻陷佛山，解散了戲班，梁贊一路西逃至廣西桂林。
一日，梁贊在客棧吃飯，見旁桌有一老先生，過去抱拳問坐。老人見梁贊抱拳，將三個茶杯一字排開，左右兩邊茶杯斟滿，中間只斟半杯茶。
梁贊知道這是天地會的暗號，於是拿起中間的半杯茶一飲而盡。老先生立刻明白，這個年輕人也是洪門中的人，便把他引到家中，見過自己的妻子。互報家門之後，梁贊才驚訝地發現，原來這位老人竟然是梁博儔，老婦乃是嚴詠春。於是立即向二人拜師，習得不少詠春拳的精髓。
清廷圍剿鬆懈後，梁贊回到了佛山，將詠春拳做了系統整理，遂成了詠春的三套拳法：小念頭、尋橋和標指。並將八斬刀和六點半棍法融入到詠春拳中，自成體系。
梁贊
梁贊擇徒甚嚴，得其真傳者少之又少。他最著名的徒弟有兩個，一個叫陳華順，綽號叫“找錢華”（那個年代經常把職業加在名字前，“找錢”就是說幫人兌換銀子賺佣金）。另一個是梁贊的二兒子梁碧和。很多影視小說中都將梁碧和說成梁碧、梁壁或者梁璧，其實都不對。
梁贊是在清光緒甲午年（公元1894年）去世，而就在梁贊去世的前一年，一位名叫“葉繼問”的人出生，後更名為葉問。（也有人說葉問生於1899年，因晚年去香港虛報生於1893年，但筆者在這裡還是以主流1893年的說法為主）
其實到這裡，可以看出詠春拳的傳承脈絡：五枚師太——梁嚴夫婦——黃梁夫婦——梁贊。基本上是一脈單承，雖然保持了詠春拳的正宗性，但是並沒有開枝散葉。
詠春拳有“傳於葉問”的說法，意思是說在葉問那裡開始廣泛傳播詠春拳。而其實早在葉問師傅陳華順那裡，詠春拳就已經開枝散葉，不再一脈單承了。
洪師傅飾演陳華順
葉問與詠春
“佛山詠春派，師承陳華順”這一句話，想必大家都有所耳聞。沒錯，葉問就是陳華順的弟子。陳華順39歲學拳，52歲設館授徒。葉問家當時是佛山的名門大戶，又叫“培德里葉”，也就是說整個培德里都是葉家的。
陳華順因為要租用葉家宗祠作為武館，於是順手將11歲的葉問收在門下做關門弟子。
但陳華順並沒有教給葉問什麼功夫，葉問正式拜師的第2年，陳華順就因為中風回鄉下了，葉問的詠春拳大多都是跟二師兄吳仲素學的。
葉問個子不高，文弱書生氣。這樣身材的人學習詠春再適合不過了。但是葉問畢竟是大戶人家少爺，讀書求學才是根本。所以葉問在15歲的時候來到香港聖士提反書院讀中學。在那裡葉問遇到了梁碧和。
電影小說中關於梁碧和出走香港的說法，大多說是因為他“標新立異”，與詠春正宗不和。其實不然，真實原因是梁贊乃天地會人員，經常受到清廷的抓捕，為了保護子女和徒弟的安全，梁贊不但從來不和陳華順以師徒相稱，還把小兒子梁碧和送到香港。
至於葉問到香港後如何與梁碧和相識的，傳說和電影也都把二人見面描繪得頗有戲劇性，什麼葉問打架鬥毆後，被梁碧和好好教訓了一頓；什麼雙方在雜貨店或是在船上偶遇，閉門比武，結果葉問被梁碧和打得一敗塗地等等。二人邂逅總是給人一種“不打不相識”的感覺。
而其實葉問本是梁碧和師侄，葉問到香港拜見師伯是一件再平常不過的事了。
於是葉問在香港跟梁碧和深造了三年詠春，可以說把梁贊的完整詠春體系基本都學全了。
梁碧和與陳華順這兩套詠春拳並不完全一樣。陳華順的詠春拳講究以手為主，而梁碧和的詠春講究手腳並用，甚至更側重於腿法，最具特點的就是“高腳”。陳華順的詠春更拘泥於死板，而梁碧和的詠春更靈活多變，肘法、摔法等應有盡有。可以說梁碧和的詠春更為正宗。
而至於二人不盡相同的原因可能有二：一是梁贊當年並未將詠春拳全部授予陳華順，而是全部授予給了梁碧和；二是梁贊因材施教，根據陳華順和梁碧和的不同特點進行選擇性教學。哪種說法正確，終究不得而知。但陳華順和梁碧和的拳術，確實都被葉問所繼承。
葉問這樣的經歷，也註定了他日後詠春宗師的命運。
葉準飾演的梁碧和
三年後，葉問要回歸佛山，梁碧和仍然自稱葉問的師伯而非師傅，且千叮嚀萬囑咐葉問，不可透露自己的行徑。因為當時清廷尚在，透露行蹤恐會引來殺身之禍。
或許梁碧和老先生一生都希望不再過顛沛流離的生活。1911年，也就是辛亥革命那一年，梁碧和老先生與世長辭了。他的心願一生都沒有實現。
葉問離開香港後，並沒有直接回到佛山，而是到了日本神戶的兄長那裡。正是在那裡，葉問有了生平的第1次非同門之間的交手。
在日本時某一天，葉問騎著腳踏車經過一處神社，按照日本人的習俗，凡是經過神社的都必須下車致敬。而葉問根本沒有理會，徑直騎車經過，很是自然。結果便被當地日本警察攔截了。
葉問當時年輕氣盛，二話不說，一拳便把那名警察擊倒在地。葉問還以為什麼事都沒有發生似的，騎著車就回到了兄長的住所。
然而不久日本警察就找上門，把葉問逮捕並驅逐出境。葉問只能回到佛山老家。
葉問回到佛山後，同門之人見他功力大增，知道背後有高人指點，但無論如何詢問葉問都守口如瓶。有人意識到很可能是在香港的梁碧和教葉問的武功，但也不好明說。
直到多年後再無戰亂紛爭，葉問才將與梁碧和的此段經歷公之於眾。
回佛山後，葉問依然過著公子哥一樣的生活，還成了親，妻子名為張永成，是清末外交官張蔭恆的世家子女。大家閨秀，知書達理，溫柔賢惠。
張永成並不像電影中那樣經常干涉葉問練武。真實中的張永成幾乎從來不過問葉問習武之事，生活中很多時候都遷就著葉問。她為葉問生了兩子兩女，長子葉準，次子葉正。此二人後來都繼承了父親的衣缽，將詠春拳發揚光大。
葉問也正因為是常年遊手好閒，染上了一個不良的習慣——吸鴉片。
葉問的朋友經常出入煙館，久而久之，葉問也沾染上了這樣的壞習氣。虎門銷煙之後，鴉片在中國民間基本上杜絕，但是在上流社會依然尾大不掉。
葉問就這樣住著豪宅，抽著大煙，錦衣玉食地度過了自己的前半生。然而到了1938年，他的人生髮生了翻天覆地的變化。
1938年，日軍佔領廣州，佛山淪陷，葉問的祖宅被日軍搶佔，葉問帶著妻兒流離失所。
這無疑把一個公子哥天堂般的生活瞬間打入到了地獄，別說錦衣玉食了，那段時間葉問連一口飽飯都吃不上。據葉準老先生說：兩個妹妹在抗戰時被活活餓死了。
葉問走投無路，就到南海縣警察局做偵緝工作，捉拿盜賊，維護治安。他的功夫在工作中也派上了用場。
葉問好友“詠春三傑”之一的姚才弟子霍超曾回憶，他當年親眼看見葉問在佛山小巷中盤查兩名可疑人員，對方見葉問孤身一人，突然向葉問發起襲擊，結果葉問眨眼間將兩人踢倒在地。功夫之精，令霍超歎為觀止。
另有關於葉問訓練遊擊特務大隊，使其戰鬥力飆升，多次重創日軍等說法。據葉準回憶，乃為不實之談。
而葉問電影中，在抗戰時期那段最振奮人心的“我要打10個”其實也沒有此事。坊間還流傳葉問曾用了不到一分鐘，教訓了日本憲兵隊長。而據葉準回憶：葉問生前從未與日軍或洋人交過手。
但電影中葉問在紗廠教拳一事，確是真的。
葉問當時有一位好友名叫周清泉，他和父親在佛山開設紗廠，葉問就在廠內教授武功。葉問教拳並不至於上綱上線到民族大義，但是也絕非是為了生存迫於無奈。筆者認為葉問在此時就已經有開枝散葉的想法了。
葉問真正的首徒其實是周清泉的兒子周光耀。據周光耀老先生回憶當時拜師的場景：
拜師禮在貨倉的2樓進行跪拜，斟茶。還邀請了經常駐足在鍾白石驛館對面當抬轎的松叔做見證人……問叔教我不講金錢，只為交情。
可見，這時葉問教拳並不完全是為了錢財。在那個戰亂的年代，人吃飽飯都是問題，葉問就算想要教拳收錢，恐怕大多數的徒弟也不一定能交得起學費。筆者認為葉問正是在日本人的蹂躪下，逐漸意識到像霍元甲那樣以武自強的重要性。這也正是他以日後開枝散葉的決心之所在。
但身為葉問好友的周清泉、周光耀一家，當時也確實經常接濟窮困潦倒的葉問。
1949年，葉問隻身一人來到香港，他的徒弟徐尚田也曾說過與周光耀類似的話：
當年拜師很簡單，不交學費只有斟茶和封利是。
但徐尚田等徒弟也確實經常接濟葉問，會給葉問送大米、蔬菜、豬肉的。
1949年，葉問來到香港，而張永成還留在佛山。1951年，香港邊境封鎖，葉問自此與張永成永別。其間葉問雖多次與張永成有書信來往，但卻未再見過面。直至1960年，張永成離世。葉準回憶：
父親（去香港）剛走時，我轉頭跟母親說：“老頭子有一陣子不回來。”“是嗎？”老母問我。大時代的女性，不但賢淑在外，也蠻有智慧。她只管照顧好我們，其他什麼都不計較。而實際上老母自從嫁給老頭之後，大部分日子中的經濟都沒好過。
葉準
1962年，葉準來到香港投奔葉問。葉準來的時候，就看到葉問身邊有了個上海女人。葉問從來沒向葉準說過這個人是誰，葉準也從來沒有過問。這樣不宜開口的事，父子心裡都明白。
而這個時候，葉問也一直在吸鴉片。抗戰那段最艱苦的歲月，不知道葉公當時是怎麼度過的，葉公當年吸鴉片的經歷，也很少有人提及。但葉問是在葉準到來之後，10多年未見親生兒子，百感交集之下，才決定戒掉鴉片。
1968年，葉問搬到通蔡街。葉問突然有一天跟葉準說：“有沒有時間陪我去探望上海婆？”葉準便跟葉問去醫院看望那個上海女子，上海女子當時患了癌病。到了醫院後，葉準留在病房外，讓葉問和上海女子獨處。但是沒過幾個月，上海女子就離世了。
在張永成逝世的那一年，葉問收了他的關門弟子梁挺。
葉問初到香港時，經好友介紹認識了九龍飯店工會理事長梁相。梁相練過幾年白眉拳，他不相信葉問這一個身材瘦小的老頭，能有什麼絕技。於是抱著“驗驗貨”的態度與葉問比試了幾招，結果一經搭手，便摔倒在地，於是立刻拜師葉問。梁相就成為了葉問在香港收的第1個徒弟。
後來葉問又相繼收了多名高徒，其中著名的有黃淳梁、張卓慶、李小龍以及梁挺。
黃淳梁起先學習的是拳擊，聽說海壇街有個老頭教“女人拳”，就前去挑戰，結果被老頭輕描淡寫擊敗，黃淳梁遂叩首拜師。
50年代的香港幫派林立，臥虎藏龍，而且受到英國殖民者的控制，想在此地開宗立派，談何容易！必須得有點真本事。當時各門各派也經常比武切磋，師傅鮮有露臉，大多徒弟出面。這些比武切磋之人中，名氣最大的就要數黃淳梁了，他被人稱為“講手王”。
黃淳梁
所謂講手，其實就是閉門切磋，中間或有一二旁觀者或一二記者。記者捕風捉影，在新聞上報道。一旦警察來維持治安，比武雙方立刻會叫停，說他們只是在講解拆招，並沒有真打。
黃淳梁在講手賽中多次取勝，再加上媒體的推波助瀾，香港當時也興起了一段詠春熱潮。
葉問另一個得意弟子叫張卓慶，人們也叫它“沙膽慶”。粵語“沙膽”即是膽大的意思，他和師兄黃淳梁經常代表詠春派與人講手，讓詠春派名聲大振。
張卓慶起初也並未拜師葉問，他聽黃淳梁的弟弟說他哥哥的詠春拳如何如何厲害，於是也一同拜在了葉問門下。
而李小龍當年爭強好勝，經常與人鬥毆打仗落敗。有一次他發現好友張卓慶武功大進，一問之下才知道學了詠春拳，於是也投到了葉問的門下。
關於葉問和李小龍之間有很多傳言，李小龍雖然是葉問的徒弟，但葉問並沒有教他太多武藝。李小龍的詠春拳大多是師兄黃淳梁傳授的，而葉問只是略加指點。
李小龍練拳一直尤為刻苦。除詠春之外，李小龍還學習過螳螂拳、白鶴拳、洪拳、拳擊等搏擊技能。這些都為他打下了堅實的武術基礎。
至於傳聞說葉問與李小龍師徒不和，其實都是謠言。葉問一向寬宏大量，除了李小龍外，其他徒弟也都有學習各門各派武功的情況，葉問並不制止。所以李小龍學習其他門派的武功，葉問並不是反對。
並且葉問也允許徒弟在外自立門戶，例如徐尚田就自立門戶，但是也依然與葉問師徒相稱，友好來往，這些葉問都是不反對的。
至於李小龍在國外教授徒弟，將中國功夫發揚光大，也正合了葉問開枝散葉的初衷。
黐手
傳言葉問與李小龍不和的主要原因有二：一是60年代李小龍功成名就回香港時，想要讓葉問錄一套木人樁的影片，並答應給葉問一套房產。
或許這是因為李小龍十幾歲就去了美國，受到西方國家思想影響。但不想他的這個要求，葉問並沒有答應。反倒是今天，網上隨處可見葉問木人樁的影片。這是葉問晚年為了將詠春拳發揚下去，讓徒弟給自己錄製的。
而另一個說葉問與李小龍不和的傳聞，乃是葉問逝世之後，李小龍並未第一時間到場。其實當時李小龍身在美國，不知此訊息，回國後第一時間來到詠春體育會拜祭葉問。但當時各大報紙為了捕捉噱頭，紛紛刊文說“葉問去世後，最出名的徒弟李小龍沒來”。
後來李小龍專門請葉準發文澄清，而報社並不希望葉準澄清事實，顯然師徒不和比師徒和睦更博人眼球。
葉準投文後，報社將他的文章斷章取義又狗尾續貂，繼續大肆宣傳葉問與李小龍師徒不和。
而至於葉問曾說李小龍一條腿長一條腿短，乃是短命相的預言，更是無稽之談。無論從李小龍留下來的各個影視影片中都能看到，李小龍並沒有一腿長一腿短的天生殘疾。這個謠言完全是李小龍英年早逝後，一些自詡為算命先生的人編造出來的。
《一代宗師》有言“見自己，見天地，見眾生。”這說的是習武之人的三重境界：早年刻苦練功；中年的會遇各路高手，取長補短；晚年開枝散葉，將武術發揚光大。這與人生的“獨、衣、驀”三種境界不謀而合。
《一代宗師》電影中的宮二小姐，見了自己，見了天地，卻沒有見眾生。而無論是真實的還是影視中的葉問，都見了自己，見了天地，也見了眾生。
這才是葉問貴為“一代宗師”的地方。
1972年12月1日，葉問於旺角安然辭世。他在生命最後時刻錄製的木人樁影片，於辭世一個月之後公之於世，現在依然廣為流傳。
葉問並非神人，他的人生經歷也並非像影視劇那樣正派傳奇。他生活當中也有很多被詬病之處。但葉問一生對得起詠春拳“傳於葉問”這4個字。
海納百川，有容乃大。葉問沒有承襲詠春一脈單承的弊端，他廣收門徒，也允許徒弟自立門戶，這才讓詠春拳在他這裡發揚光大，使得後來“盛於梁挺”成為一種順勢而為的趨勢。
即便如此，徒弟們也都沒有搶去師傅的風頭。提到詠春拳，人們第一個還是會想到葉問。
每個時代都有自己深深的烙印。如今和平年代武術更偏養生，而在葉問所處的那個動亂年代，武術可是實打實的真功夫。
結語：中國傳統武術到底有沒有用？能不能夠實戰？
筆者被詠春拳深深吸引，先是透過影片習得詠春拳前兩套拳法：小念頭和尋橋，以及一些訓練方法。後幸拜一位詠春師傅。師父讓我每晚來找他訓練，對我進行免費的指點。但一年後師傅搬家，從此再無和師父學習的機會了。
筆者在學習詠春後，並未與人真正交手過（當然沒少挨師傅揍）。但是與朋友互相打鬧還是常有的。在這過程中，筆者意識到一些傳統武術的實戰性。
比如說，之前有人抓我衣領，我完全不知道如何拆解。學習部分詠春拳之後，我可以在敵人手伸向我的途中，就做出應對，讓他抓我不成，反被我抓。
這裡我就用到了詠春拳中普通卻又實用的理念。
詠春拳理論眾多，但筆者認為有兩條非常適用於無根基之人的理論：1、中線理論；2、連消帶打。
一、中線。所謂中線，就是指人的要害多基本上集中在人體正面中間這條線附近，從上到下有眼、鼻、嘴、顎、喉、前胸、心口、腹部、襠部等軟肋要害。（當然人體側部也有要害，比如太陽穴、耳、腋窩、腰窩，但相比於中線會少很多。）
在電影中，我們經常會看到葉問發出一連串像機關槍一樣的拳法，這在詠春裡叫“日字衝拳”，它有別於大開大合的拳法。有的拳法勢大力沉，掄圓了胳膊，從側面或者下面進攻，在空中劃出一個弧度，這樣出拳的距離會增加。而日字衝拳則是從中線出發，以直拳的方式出擊。兩點之間線段最短，以最短的距離進攻，並且還能做到一定的防守作用。
因為日字衝拳從自己的中線發出，手臂的體積也形成了對自己中線的防護作用。如果一個人處於危險狀態，且對方身體條件和你差不多，還不會武功的情況下，將日字衝拳一個接一個地快速打出。不一定能確保勝利，但可確保不敗。
二、連消帶打。我們看電影也好，或者生活中和別人鬧著玩也罷，經常是對方進攻，我方用一隻手去防守，然而這個時候另一隻手其實是空閒的。詠春“連消帶打”的理論就充分利用了這隻空閒的手。
詠春最有名的是“攤打”，攤是指詠春防守姿勢“攤手”，打就是指日字衝拳的擊打，攤和打是同時進行的。也就是說攻守一體，當你防守到的時候，進攻也到了。
一守一打，類似於《射鵰英雄傳中》的雙手互搏，不過這並沒有“左手畫方，右手畫圓”那麼困難，但還需要進行幾次小小的訓練，避免出手時一前一後就行了。甚至有武學天賦的人都不用訓練，也可以做到雙手齊出。
這是筆者認為兩套實用而且可以適用於沒有武術基礎之人的理念，可防範於未然。但是想要憑藉這兩套理念就成為高手，是遠遠不可能的。
俗語說“雙拳難敵四手。”電影中一打幾，一打十，甚至在一些古裝電影中還有一打千、一打萬的場景。但現實中很難做到一個人正面與兩個人對抗。
詠春攤打
但一打多並非不能實現，可以利用敵人空檔短時間內做到1V1，各個擊破。也就是說把一堆敵人逐漸分解成一個個一對一的狀態。當然這需要極高的實戰經驗，筆者自認為沒有這樣的本事。
並且“功夫再高，也怕菜刀。”敵人手持武器，即便你會武功，也最好不要和他打。
另外身體天賦對於習武的詩人來說很重要，一些武術技巧可以保證同等級狀態下對戰不會失敗。但如果一個瘦小的人去打一個彪形大漢，就算瘦小之人練過武術，也未必是壯漢的對手。
因此身體素質有很大的影響作用，這也就是拳擊、散打之類的競技比賽，都需要設定重量級的原因。
在一場又一場傳統功夫的鬧劇後，人們內心總是對傳統武術打一個大大的問號。那麼傳統武術究竟能不能實戰？筆者認為傳統武術是可以實戰，但絕對不是神乎其神，也並不一定比自由搏擊、拳擊、散打之類的強。
“功夫是殺人技”。中國傳統武術經過幾百上千年的沉澱，自有它的合理性。在古代，武術是被用在戰場上與敵人性命相搏的技能。現在和平年代，武術就顯得並不那麼重要了。很多必殺絕技也隨著時代發展被剔除掉了，更多的是向著養生表演方向發展。
詠春膀手
功夫是什麼？功夫其實就是時間。曾有形意拳師傅這麼說；
我們年輕時學拳，來到武館後，師傅會給每個人一條幹毛巾，纏在腰上，什麼時候毛巾能擰出汗水來，什麼時候才能回家。
可見，與現在很多招搖撞騙的武術不同，戰爭年代人練武吃的是真功夫。哪怕是被人稱為“少爺拳”的詠春也不例外。詠春拳淺嘗輒止也會收到一定的效果，但要想真的達到一定的境界和高度，也必須要付出大量的汗水。比如說寸勁兒，就不是一天兩天能夠掌握的。
並且現在很多學習傳統武術的師傅，只是以武術為愛好，自己還有本職工作。大多數只是閒暇時間才去練習。例如我師傅就是如此，晚上用一兩個小時的時間練一練拳術。這與那些整天泡在健身房中練散打、搏擊、拳擊的人自然不可同日而語。這就好比是拿興趣和別人的職業相比了。
但傳統武術也並非一無是處。例如現在很多國家把詠春拳的格鬥技巧應用到軍事訓練中。李小龍的截拳道也是脫胎於詠春拳，其他的綜合格鬥很多也都吸取了傳統武術的精華。
所以武術的發展應該是取其精華，去其糟粕，相互取長補短，不能固步自封。這既是傳統武術發展的渠道，也是現代搏擊生存的必然之路。
我尊敬我師傅，也尊敬師祖葉問。但吾愛吾師，吾尤愛真理。作為一個愛好者，我同樣明白，中國傳統武術沒有那麼神乎其神，但也絕非一無是處。
所以筆者既不希望把武術傳承得那麼誇張，也不希望眾人帶著有色的眼鏡去看待傳統武術。例如葉準90餘歲展示詠春拳的影片，那個時候葉準老先生年老體衰，雙手經常發抖，但是詠春黐手卻打得一板一眼。而這時有人卻吐槽說葉準的拳法綿軟無力。俗話說拳怕少壯，試問一個90多歲的老頭，還想讓他把拳打得像年輕小夥子那樣有力嗎？這是根本不現實的。
並且從古代的殺人技到現如今的養生武術，武術確實能夠起到強身健體的作用。如果不為與人爭強好勝，而講求修身養性的話，武術確實是一條絕妙之路。
至於爭打架鬥毆，爭強好勝，則完全違背了傳統武術的最基本理念。葉問電影中就很好地詮釋了這一理念：
武術雖然是一種武裝的力量，但中國的武術包含了中國的儒家思想，也就是仁義，推己及人。這是你們日本人永遠都不會明白的，因為你們濫用武力，把武力變成暴力去欺壓別人，你們日本人不配學中國的武術。
葉問身為一代宗師，但是溫文爾雅，不與他人爭鬥，不愛慕虛榮，這也正是中國武術的核心理念。武術是用來鋤強扶弱的，而非是用來恃強凌弱的。
葉問詠春拳的第一套拳法叫“小念頭”，小念頭不重在招式，重在“念頭”二字。念頭正，終身正。倘若念頭不正，愛爭強好勝，招搖撞騙，那麼就不配學習中國武術。
葉準展示小念頭
甄子丹所演的葉問，筆者最欣賞的兩句話就是“貴在中和，不爭之爭”。這也是筆者至今都在奉行的準則和追求的境界。
因此單憑這種精神，中國武術也是值得弘揚的。止戈為武，這才是武的核心。