我們都知道，要說起古代四大美女，很多人想都不用想，西施、楊貴妃、王昭君和貂蟬四位的名字就能脫口而出。即便是過去很多年，這四位美女的“名分”依舊穩固，沒有誰能將她們替換下來。
與貂蟬相比，西施、楊貴妃和王昭君這幾位“四大美女”行列所在者，在歷史上都有著明確的記載的。然而，根據現有的史料來看，貂蟬在真實的歷史上，其實並不存在。
因為關於最早記載貂蟬、可考察的資料，是《三國演義》的前身《三國志平話》中。
其中記載，貂蟬原來是呂布的原配妻子，只不過在家鄉走散，後來貂蟬淪為王允的婢女。王允得知真相後，為了除掉董卓心生一計，安排美貌的貂蟬與董卓見面，之後再讓呂布和他的原配妻子相見。在這件事情之後，王允派人把貂蟬送到董卓家裡，但是沒有像董卓說明，而是讓他誤會是給他送的美人。另一方面，王允讓人通知呂布，兩方一衝突，呂布以為自己的妻子被董卓老賊霸佔，一怒之下將董卓殺死了。
在這個故事裡，貂蟬是呂布的原配妻子，她這個身份增強了和呂布約會的合理性，間接也增強了呂布殺掉董卓的合理性。
到了後來，《三國演義》中，貂蟬的身份又發生了變化。是傾向於男人們權勢的鬥爭，身為女子的貂蟬，變成了他們權勢之爭的工具和犧牲品。
《三國演義》裡貂蟬是因為避難，被司徒王允收留，做了府上的歌女。因為要除掉董卓，王允苦思冥想，見到貂蟬的時候想到美人計，於是就收她做了義女，用來離間董卓和養子呂布。貂蟬非常配合王允的計謀，明裡成為董卓的妾室，暗地裡和呂布曖昧，最終她和呂布私會的時候，被董卓撞見。之後，董卓和呂布就相互離心，互相猜忌，矛盾也在不斷升溫，直到最後呂布殺掉了董卓。
在筆者看來，在董卓與王允等人的權勢之爭中，貂蟬是站在了王允一行人的立場上的，最後成王敗寇，貂蟬美人計的成功也為他們的勝利貢獻了一份力量，所以成功之後，貂蟬作為勝利者一派的“功臣”，也或多或少的被歌頌。
也正是由此，貂蟬的名號逐漸被傳出去，尤其是她的美貌，更是惹得許多後人充滿好奇與想象空間。能引起董卓呂布父子倆自相殘殺的，到底是怎樣的天人之姿？
就好比人們常用沉魚落雁來形容西施，用閉月羞花來形容貂蟬。但關於貂蟬能“閉月”這件事，其實也是來源於一個典故。
據說有一天晚上，貂蟬在後花園溜達拜月，涼風習習，夜空中的浮雲緩緩移動，剛好將皎潔的明月遮住。這時候，路過的王允正好瞅見這一幕，於是之後就開始廣為宣傳，“我的女兒貂蟬和月亮同時在，她的美貌讓月亮都自愧不如，躲在雲彩後面去了。”
探究其背後的用意，也不過是王允為了宣揚“女兒”貂蟬的美貌，所採取的一種“造勢”。就和陳勝吳廣起義藏書魚腹的用意，有著異曲同工之妙。但這種“造勢”被人知道得多了，廣泛流傳下來，是真是假，也就無從去分辨了。
那麼講到這裡，大家一定也很好奇，既然歷史上沒有貂蟬這個人物，那麼這些典故又是怎麼誕生的呢？
這就要必須要提到一個重要的史料記載。
雖然貂蟬不存在，但在歷史上，貂蟬這個人物或多或少的也有原型。《三國志·魏書·呂布傳》記載：“布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。”
雖說歷史上王允並沒有使用連環計“套路”董卓和呂布，但確實和呂布共謀殺掉董卓。一方面是平時董卓對自己屢次發脾氣、甚至“嘗小失意，拔手戟擲布”而對董卓心生怨恨，另一方面是因為，呂布確實和董卓的侍女私通，怕被發現，非常心虛。
而貂蟬這個人物形象的塑造，也是由於“布與卓侍婢私通”而充分聯想出來的。雖然不是歷史上的真實人物，但確實有歷史上的原型作為參考。
另外，我們還需要知道的一點是，四大美女本身就是來源於民間傳說，誰給它定的排名，尚且無從考究。猜想的話，就類似於那種民間投票，它本身就是一個不太“嚴謹”的事兒。
我們常常談起歷史，但很多東西如果不花費一番功夫，去認真探究和分辨的話，就很容易混淆，比如野史和正史的界限，歷史和文學藝術作品的差別。或許在某種程度上，它們確實有很大的關聯性，但本質卻不太相同。
就像孫悟空這個形象家喻戶曉，深入人心。雖然它定位的朝代是唐朝，我們可以像談論起某個歷史人物一樣提起他，但我們也都知道，它到底還是個虛擬的人物，在歷史中並不存在。然而，和孫悟空有著同樣脾氣秉性、興趣志向、甚至相似經歷的，在歷史上卻可能存在。
歷史，是記載過去的一面桌布，所有的興衰榮辱，都逃不脫它的記錄。
歷史，又像是我們現代人的一面鏡子，讀史使人明志，在閱讀歷史的起承轉合中，也能在某種程度上領悟到人生與命運的真諦。
作者：我方團隊月落星沉