國學大師周邦彥與王國維二人的關係是怎樣的

　　王國維是中國曆代史上十分出名的國學大師，他是一名名聲顯赫的文學家以及考古學家，在多個領域都有著十分出色的成就，並且受到了世人的愛戴與敬佩。

　　王國維照片

　　王國維出生於公元1877年，他是浙江嘉興人，原名為王國楨，由於王國維的家中一直以來都是注重儒學和國學精粹的，可以說王國維在年幼的時候便已經受到了良好家風的薰陶，並且，王國維一生中在國學上面做出了極為重要的成就，王國維編纂的《人間詞話》，一度為人成為是不可超越的經典之作。同時王國維還精通多國語言，可以說在文學上面的成就是讓人歎為觀止的。但是王國維最終卻因為時運所逼迫，以至於走投無路而自殺身亡。

　　王國維是中國近代史上不可多得的一位文學巨匠，他的著作一直以來都是我國文學上面的不可多得的瑰寶。王國維的早年也與一般的學子一樣，一心考取功名，但是終究不太如願，可以說王國維前期的經歷是十分的曲折的，曾經一心想要入朝為官但是都不曾如願，最後只能是在文學史上面留下驚豔的成果。王國維曾經寫過很多文章，目前能夠翻閱查詢到的便多達幾百篇，可以說是對於王國維的國學才華的重視以及偏倚。

　　雖然王國維一生中的著作等身，但是他的一生卻走得十分的曲折而又艱難，公元1927年，王國維遇害，但王國維最終的死因至今都是眾口不一的，可以說一代才子的隕落對於我國是一個極大的損失。

　　周邦彥王國維

　　周邦彥這個名字相信對宋詞有所瞭解的都聽過這個名字，他是和大名鼎鼎的蘇軾齊名的北宋時期著名詞人。他的詞不僅用嚴謹，言語曲麗精妙，他的長調尤其擅長鋪敘。他也是後來格律派詞人的宗師，他的作品在婉約派被封為“正宗”，享有非常高的評價。我國近、現代著名的學者王國維曾經對周邦彥有著很高的評價，稱他是“詞中老杜”，這個“老杜”指的便是唐朝時期有“詩聖”之稱的著名詩人杜甫。可見對周邦彥的推崇。

　　王國維的著作《人間詞話》

　　王國維作為學貫中西的知名學者，他在融入中西美學的思想的基礎上，構建起了屬於自己獨特的美學理論。但是這種混合而成的理論往往帶有互相矛盾的東西在其中，這點從他對周邦彥的評價中就可以看出來。王國維著名的文學批評著作《人間詞話》一共有三種刊本，其中提及周邦彥的一共有14則，這三個刊本對周詞的評價變化，可以看出王國維對周邦彥複雜的變化心態。

　　在一開始的版本中，王國維對周邦彥是持批判態度的，認為他只不過是當時的大學者歐陽修和秦觀的陪襯，他的作品沒有真情實感。但是到了後來的第二版《人間詞話》中，王國維的態度漸漸發生了變化，他雖然仍然認為他的詞比不上歐陽修和秦觀的詞，但是從書法感情的細膩和描繪景物的精細來說，周邦彥有他的過人之處。而在第三個版本的《人間詞話》中，他已經把周邦彥列為了在詞史上五個可以寫出“有篇有句”的詞人之一，這是王國維認為的寫詞的最高境界了。在這裡可以看出王國維對周邦彥已經是非常高的評價了。

　　王國維作為一個大學者，他也有矛盾複雜的心態在其中，這不僅說明了他治學之嚴謹，也體現了周邦彥確實是一個才華橫溢的詞人。

　　王國維怎麼死的

　　王國維之死可以說是中國近代史上的一個十分罕見的歷史謎團，對於王國維的死因，歷來都是不為人知的，可以說是其中的曲折是非良多。關於王國維的死因，歷來的說法都是眾口不一的，其中主要是認為王國維是自殺身亡的，但是對於王國維為何自殺而亡的原因基本上是無人知曉的。

　　王國維紀念碑圖片

　　關於王國維之死，其中最多的說法便是王國維因為殉國而死的，王國維是忠義之士，對於大清的滅亡，自然是心中無比的深重，並且王國維曾經還找過著名的得道高僧叔本華進行開導，但是出於對於清王朝的熱愛，王國維的心中自然是從始至終都是接受不了大清的滅亡的，而對於清朝末代皇帝溥儀則有知遇之恩，可想王國維的心中應該有著根深蒂固的忠君思想。所以王國維之死因為殉國或者是殉清皆是有根據可考的。

　　還有郭沫若先生筆下的王國維負債累累，以至於最後到了自殺而亡的地步，但是這種說法還是有待考證的，王國維先生雖然是一介書生，但是還不至於到了因為金錢而自殺的程度。

　　王國維是極端的忠君思想的擁護者，雖然民國已經到來了，但是王國維並不是接受的，同時留著髮辮，如此便有了王國維死於忠節的說法，王國維認為即便是自己死去了，也不能讓自己的髮辮受到絲毫的損傷，生命是小事，但是節是最大的。

　　以上對於王國維怎麼死的，許多都只是相關的猜測以及臆斷，要想真正瞭解王國維怎麼死的，還需要進一步的考證和研究。

　　王國維評價

　　王國維是中國近代一位傑出的文學家、國學大師，但是對於王國維評價素來都是有所爭議的。

　　王國維照片

　　有人說王國維是中國近代史上面最後一位文學思想家，也有人說王國維的眼光過於的狹隘，以至於最後竟讓自己自殺身亡，通常而言對於王國維評價，大部分都是讚不絕口的，王國維的一部《人間詞話》便能夠勝卻人間無數書，可見王國維的思想之高深。

　　王國維出生於清朝末年，王國維年少的時候便是備受儒家思想的薰陶，因而在王國維成年後的處事行徑中，大多是按照中國傳統的做派來的，可以說王國維是一位忠君愛國的好兒郎，但是在清朝末年，歷來都是為人所詬病的，因此王國維甚至會被人冠以“愚忠”的頭銜，其實，對於王國維的這種評價的確是有根據的，因為王國維從始至終都不願意減掉自己的髮辮，同時清朝的末代皇帝溥儀對於王國維也有知遇之恩，王國維從一個封建知識分子的角度而言，對於朝廷的忠臣那是必然的，其實也是無可厚非的。

　　除了以上對於王國維的“忠君”思想的抨擊之外，大部分的聲音還是以讚美王國維為主的，許多人都是關注到了王國維的成就，王國維留下的鉅著可以說是中國難得一見的瑰寶，對於美學的研究有著至關重要的意義和作用，在中國文學史上的地位更是難以撼動的，王國維的書作能夠幫助紅學的研究，同時也能夠對於文學宗旨的研究。如此說來，把王國維當做是一個文學思想家並不為過。