紅樓以賈府為主要背景，薛家雖然也是四大家族之一，但從寄居在賈府開始，薛家的存在感就很弱。相對於賈府的人員繁雜，薛家的生活要簡單得多，除了薛蟠偶爾給家裡帶來一些波瀾，大部分情況下，薛家的生活是平靜而安寧的。
直到夏金桂的到來。
雖然都是皇商的後代，夏家的家教卻和薛家有著天壤之別，因為薛家的祖上也是書香之家，秉承著溫柔敦厚的詩教。正因為如此，香著才以為娶了夏金桂進門，將“
然而，這夏金桂卻有著“
這難免讓讀者費解，以寶釵的才能，她是個永遠都有辦法的人，但她卻面對夏金桂的跋扈，選擇了獨善其身，“
這其實涉及到了人際相處的界限感，薛寶釵正是懂得嚴守界限、堅決不越界，才沒有出手制服夏金桂，而是選擇了獨善其身。
界限感，是現代名詞，說的是人與人之間要根據關係的不同，而保持不同的界限。其實，古人更注重界限感，不過古人是用“禮”來描述界限感的。
春秋時期齊國著名的政治家管仲在在其著作《管子》中提到過“
這八大原則中，有兩大原則制約著寶釵，使得她沒有立場去幹涉夏金桂。這兩大原則就是：少不凌長，遠不間親。
少不凌長，薛蟠是哥哥，寶釵是妹妹，夏金桂就是薛寶釵的長嫂，在人倫位序上，夏金桂為長，薛寶釵為少。所以，
遠不間親，現在習慣說成疏不間親，即要分清親疏遠近。關係疏遠的，無權干涉關係親密的。那麼，這個親疏遠近如何劃分呢？這就是孟子在《騰文公》中提出來的“
關於這一點，《三國演義》裡有一個著名的故事，叫做“上屋抽梯”。劉表的長子劉琦被弟弟劉琮忌恨，而劉琮有著強大的後臺，劉琦知道自己終難免被弟弟所害，於是求助於劉備。劉備很狡猾，不想捲進劉表的家務事，又想幫劉琦，便要劉琦去問諸葛亮，並告訴他，一定要把諸葛亮逼到樓上下不來，才能得到他想要的答案。
諸葛亮當然也知道這是劉家的家務事，外人不能干涉，所以也不肯說。於是劉琦按照劉備的指點，把諸葛亮騙到樓上，並抽去梯子，然後跪求幫助。諸葛亮實在沒了退路，但還是不敢明說，只是舉了春秋時晉國重耳的例子，讓劉琦自己去領悟。
這就是疏不間親，相對於劉琦劉琮兄弟來說，劉備和諸葛亮都是外人，沒有立場去幹涉他們兄弟之間的矛盾，否則就有離間兄弟關係之嫌。
夏金桂和薛蟠是夫妻關係，和薛姨媽是婆媳關係，和香菱是妻妾關係，在這三種關係裡，薛寶釵都是外人，無論她幫誰，都屬於離間，是小人所為。
這也是寶釵不支援香菱學詩的原因，與其花時間和精力學那些風花雪月，不如多學一些自保的技能。因為，一旦有危險出現，一旦受到欺壓，除了自保，誰也救不了她。正因為寶釵掌握了自保的技能，夏金桂再怎麼跋扈，也欺壓不到小姑子頭上。
在人際交往中，疏不間親為何特別重要？因為外人的干涉，多多少少帶有主觀性，往往會偏袒跟自己關係好的一方，從而激化矛盾。比如，薛寶釵如果參與進來，站在母親和哥哥的角度指責或對付夏金桂，就等於授夏金桂以柄，她就可以回孃家搬救兵，從而把矛盾無限擴大。
以親間疏還有一個弊端，夫妻經常床頭吵架床尾和，婆媳也可能吵著吵著就化干戈為玉帛，那麼當初干涉的外人就枉做小人了。所以，人們歷來信奉“清官難斷家務事”，對於家務事來說，沒辦法完全分清是非對錯。正如薛姨媽罵薛蟠：“
所以，即使薛寶釵有立場可管，也無從管起，歸根結底還是自己的哥哥不爭氣，能從哪裡下手開始管呢？
薛寶釵本身就是嚴格遵守儒家禮儀之人，絕不越雷池一步，因此在王熙鳳面前“
反過來，在寶玉、黛玉、湘雲、三春面前，寶釵又是姐姐，姐姐勸導弟弟妹妹，屬於份內之責，也沒有逾禮之說。
因此，
“
夏金桂的跋扈，受影響最大的是香菱。正妻管教小妾，屬於天經地義，有權出手的唯有薛姨媽。因為婆婆管教兒媳，也是天經地義。
因此，看到香菱不容於夏金桂，氣糊塗了的薛姨媽說出了“
此時，薛寶釵就有立場干涉了。
已經到了要賣香菱的份上，而且是薛姨媽提出來的，這就說明，此時的香菱，已經不再是薛蟠的妾，也就不再歸夏金桂管。
我們來理一下這裡的邏輯。
當初香菱雖然是薛蟠搶回來的，但一開始是作為薛姨媽的丫頭而存在於薛家，屬於薛姨媽的人。後來是薛姨媽做主，把香菱給了薛蟠作妾，就成了薛蟠的人。等到夏金桂進門，自然就歸夏金桂管束了。
但是，薛姨媽隨時有權把香菱要回來。比如賈赦把秋桐賞給賈璉，當秋桐向邢夫人告狀說“
父母賞賜的小妾，就像一個禮物，隨時可以還回去。只不過，還回去之後，就不再是妾的身份，而是丫頭。
所以，當薛姨媽說到要將香菱發賣，香菱就已經不是薛蟠的妾了，而是薛姨媽的丫頭。
到了這個時候，寶釵就可以出手了，問母親要個丫頭是平常之事，何況寶釵身邊的丫頭本就不多。於是，她馬上提醒薛姨媽“
不過，香菱的薄命是早已註定了的。做寶釵的丫頭，是她最喜歡的，“
從薛寶釵對夏金桂的跋扈置之不理，我們可從儒家的禮儀文化中瞭解什麼是人際交往中的界限感，同時也能更深入地瞭解薛寶釵的個性特點以及處世之道。
《紅樓夢》是一部百科全書，無論從哪個角度讀，只要能讀出其中的智慧，都能讓我們受益無窮。