魯迅先生對封神這件事有個精準評價，“封國以報功臣，封神以妥功鬼”。黃飛虎一家不過是功鬼，而李靖一家是功臣，兩者最大的區別是誰最後還活著。而即使一無所有的活著，肯定也比榮耀等身的死去強。
封神大戰只是一個籠統的說法，在仙界它其實該叫“闡截之爭”，在人間則應該叫“商周易代”。兩者稱呼不同，本質一樣，闡截之爭的本質是道統轉移，商周易代是法統轉移。無論是仙界還是人間，打下江山後第一件事都是瓜分勝利果實，死去的人、活著的人都要給個大義、給個名分，黃飛虎等戰死之士上封神榜，李靖等活著之人肉身成聖，本質上都是封侯拜將。
然而，又有不同。
你要說在仙界，李靖父子四人作為功臣，任意拿一人出來，得到的好處都是黃家所有人加一起也拍馬難及的；
而在人間，李家捨棄了一切披髮入山，黃家則留下了一枝血脈開枝散葉，那又是黃家所得到的（也是所留下的）更多了。
一、封官許願
封神戰前的世界，猶如暴風雨前的寧靜。
道門太上道祖鴻鈞安坐紫霄宮，大徒弟太上老君在玄都洞八景宮修身養性，二徒弟元始天尊在崑崙山玉虛宮開講玄奧，小弟子通天教主在碧遊宮內廣收門徒。西方教、妖族、天庭等勢力也都安安靜靜，蟄伏待變。
人間也堪稱盛世，太平天子紂王穩坐金鑾殿，號稱“萬民樂業，風調雨順，國泰民安（第一回語）”。而且紂王頗能納諫，本欲選天下絕色入宮，商容一番勸諫便就此作罷。
然而隨著一粒石子入水——女媧宮進香，世界突然掀起了滔天巨浪。女媧震怒，隨之眾聖響應，天地大數清晰的呈現了出來：
成湯合滅，周室當興；又逢神仙犯戒，元始封神；姜子牙享將相之福。
前兩句講的是人間王朝的法統要從大商轉移到大周。中間兩句講的是道門將迎來一場劫數，無數修士難逃兵解之禍，這麼大一場劫難足以促成道統的轉移了。其時，以“有教無類、萬仙來朝”著稱的截教自然執道門之牛耳，道統的轉移就預示著截教的災難，元始、老君、西方二聖等都看到了這一點，所以才會聯起手來。
將道門和人間的氣運連線到一起的就是姜子牙，出身闡教的姜子牙下山，輔佐人間王朝，在兩者之間架起了一座橋樑。
正所謂“五百年有王者起，其間必有名世者”，不管人間天上，都要改朝換代了，這就意味著巨大的機會。誰抓住了這次機會，誰就有可能崛起為新時代的權貴，享有無上權柄。
權柄從哪裡來？
都是老大給的。
能坐大的老大最重要的品質就是言出必踐，對於曾經許下的高官厚祿那是必須要給的，即使人不在了也得恩賜其子孫後代，最次都要“汝妻子吾自養之”。仙界雖然高大上，元始天尊雖然是聖人，但遵循的邏輯還是這一套。什麼與西方有緣、十二金仙度殺劫、三代弟子肉身成聖、斬將封神等等，本質上都是封官許願。
封神榜入榜之人365（實為370人），黃氏入榜之人計有7人：
黃天化（封神榜副，三山正神炳靈公）、黃飛虎（東嶽大帝）、賈氏（貌端星，黃飛虎妻）、黃天祿（西鬥五星官之一）、黃天祥（北斗九星官之一）、黃飛彪（河魁星）、黃飛豹（天嗣星）。
如果加上黃妃（黃飛虎妹），則黃氏入榜8人。然而竊以為加入黃妃不妥，黃妃固然是黃家人，但是已經嫁與紂王為妻，古人講究出嫁從夫，女人一出嫁就不是孃家人，而是夫家人才對。上面的賈氏既然算作黃家人，那麼黃妃就不能算，反之黃妃要算的話，賈氏就不能算，黃家不可能把兩樣都佔全了。
另外，黃飛虎官拜鎮國武成王，貴為大商軍界扛把子，麾下有四大家將，古代的家將實際是主家的僕役，稱之家奴雖然不敬，但卻是真實地位的反映。按常理言之，也該歸入黃氏。這四人分別是：
黃明（伏龍星）、周紀（南斗六星官之一）、龍環（西鬥五星官之一）、吳謙（豹尾星）。
所以黃飛家一家並非8人封神，而是7人或11人才對。
李靖一家無一封神，妻子殷夫人沒有進封神榜，應該早已身故，歸入塵土。而他們父子四人就厲害了，李靖、金吒、木吒、哪吒全部肉身成聖，幾乎壟斷了闡教三代弟子的成聖資源。
這就是黃、李兩家參加這場改朝換代得到的豐厚回報，應該說新時代（元始天尊）確實不曾辜負他們。
二、封神成仙
那麼，究竟是黃家，還是李家的勢力大呢？
第一個邏輯：讓我們先看看兩家在仙界，分別得到了什麼？
很多人覺得封神無限好，其實都是誤讀了原著。元始曾說：
塵世劫運，便是物外神仙都不能免，況我等門人，又是身犯之者，我等不過來了此一番劫數耳。
什麼劫數？殺劫。第六回雲中子說封神之由，其一正是“神仙遭逢大劫”；第十五回元始天尊“因門下十二弟子犯了紅塵之厄，殺罰臨身”；第八十二回十二金仙自雲“今日之會，正完其一千五百年之劫數”，種種語言，都能讀出十二金仙甚至元始本人對殺劫的恐懼。他們為啥要怕？直接歡歡喜喜戰死再封神不好麼？
原因就是封神封神，封的是神，是魂魄，死了（兵解）才能封。
而成仙，需要肉身，肉身一失，長生無望。
那位說了，我不能成鬼仙嗎？
鬼仙就是個偽命題。姜子牙告誡眾封神者“爾等其恪守弘規，毋肆私妄，自惹愆尤，以貽伊戚”，什麼意思呢？大白話就是，你們要好好工作，遵守公司規章制度，不要弄那些妖娥子，如果犯錯，後果自負。這分明就是招的一群臨時工，吃苦受累背黑鍋不說，人家還想搞你就搞你。
仙是啥？
雲中子拜謁紂王時，說了一大堆仙的好處，不下五百字，其中兩句說得特別好，“參乾坤之妙用，表道德之殷勤”。仙就是這樣：肉身常在，逍遙修行，長生不老。
封神者，真心啥也不是。
所以黃家一大家子的封神者，其實都是鬼神，而不是神仙。分清這點很重要。
有沒有權利呢？
黃天化管三山，黃飛虎為五嶽之首，不能否認，權利還是很大的。
再看李家。
肉身成聖的聖，只有兩個解釋，一個是成為聖體，也就是說有成聖的契機；另一個是成為聖人，跨越數萬年苦修，一步證道。李靖父子四人的肉身成聖，極有可能是成為聖人，原因是在原著第14回，哪吒蓮花化身成功之後有一首詩，說哪吒“歷代聖人為第一，史官遺筆萬年新”。
想一想，曾經並肩作戰的兩個家族，李家的人都證得混元道果成為萬劫不磨之體了，黃家的人還在封神榜上苦捱日子，這就像多年以後曾經睡在你上鋪的兄弟成了世界首富，你還在工地上刨吃的，巨大的社會差距是多麼讓人難堪，又是多麼令人絕望！
總而言之，封神比之成仙，猶如陋室之與皇宮比大，又似螢火之與皓月爭輝，把黃家和李家相比，不是對黃家的抬高，而是對黃家的羞辱。
這是在仙界的對比。
三、伴君如伴虎
第二個邏輯：兩家在凡間又分別得到了什麼？
說黃家是封神第一悲情家族不為過，在商朝黃飛虎東征西討，父親黃滾一大把年紀還在界牌關鎮守邊關。及至入周，商周兩國正式開戰，黃家老少再次披掛上陣，血戰沙場。如此二十餘年，一家男丁幾乎全部戰死，只剩下一老一少。
老的是黃滾，八十餘歲；少的是黃天爵，三十來歲。黃家的血性和血脈，就靠他們傳承了。
黃家的遭遇，好似明朝靖難之役時的徐增壽。
徐增壽是明朝開國第一功臣徐達最小的兒子，燕王朱棣是他的大姐夫。徐增壽跟姐夫關係極好，燕王未起兵時，建文帝問他燕王會不會反？他斬釘截鐵的說不會。等到靖難之役時，又多次將京城虛實告訴朱棣。北軍渡江，建文帝審問徐增壽，他半晌無言，被建文帝親手一劍砍死。朱棣進宮後撫屍痛哭，最後追封為定國公，令其子承嗣。後隨遷北京，有明一代，定國公一系倍見恩寵。
武王不是刻薄寡恩之人，黃家滿門忠烈，他給出的封賞只會比朱棣高而絕不會更低。黃天爵後來應該會繼承武成王的爵位，慢慢將家族發展壯大，成為望族，只要不犯謀反重罪，當與周朝國運相始終。
而李靖則與范蠡絕似。
吳越爭霸，勾踐臥薪嚐膽，任用文種、范蠡，終於滅了吳國。文種不肯捨棄富貴，被勾踐逼令自殺。而范蠡則覺得勾踐可以共患難而不能共富貴，滅吳之後遺書而去，乘舟出海來到齊國，居住在海邊，辛苦經營，最後成為鉅富。齊人請他為相，他掛印散財而去，又隱居到陶（今山東荷澤定陶），再次成為鉅富，世稱陶朱公。
《史記》說：
范蠡三徙，成名於天下，非苟去而已，所止必成名。
范蠡當官，位至卿相，經商則富有天下，堪稱春秋末期最大的人生贏家。他深通避禍之道，不留戀權勢富貴，說走就走，絕不拖泥帶水，最後得到善終，保全了家族。
倘若褪去李靖身上的神仙光環，我們會發現，他最後的選擇簡直和范蠡如出一轍。姜子牙封神之後，李靖帶著三個兒子、楊戩、雷震子、韋護等七人拜別武王及文武百官，從此歸隱山林，不失為陶朱公。有詩讚道是“別駕歸山避世囂”，只不過不知避的是不是喜怒無常的君王？
李靖等既然拋棄了一切歸隱，那麼自然也捨棄了塵世一切的功名富貴，乃至所有曾存在過的痕跡。換句話說，他們在凡間什麼都沒得到。
所以如果問在人間，兩家勢力誰大？我覺得沒有爭議，當然是黃家。
但再辯證的看一下，焉知武王不是勾踐？焉知以後的姬家不會出勾踐？一旦賭輸了，黃家就會像文種一樣玩完。前868年，武王伐紂約兩百年後，姜子牙的後裔齊哀公被周夷王烹殺。在仙界，閘教二把手燃燈道人，十二金仙中的懼留孫、慈航道人、普賢真人、文殊廣法天尊，三代中的韋護等，都進入了西方教，背後原因為何？讓人細思極恐。
所以這玩意兒，最終還是看老大怎麼樣。