挑燈細品《陰符經》(二)——五行真是五種物質嗎？

二：五行的真相是什麼？

“故天有五賊，見之者昌。五賊在乎心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。”

天的執行有五種相互作用的力量，如果你洞察領悟了，必然可以昌明。這裡用了一個“賊”字，包括後文中還有“殺”“盜”“邪”等詞，應該是為了渲染一種強烈的效果，五賊，聽起來有點神秘、邪乎、兇險，歷代註疏也有多種解釋，總體來說就是五種相互作用的力量，那麼最常見的，當然是五行了。五行是中國傳統文化體系的核心概念，五行不是指五種物質，這個和古希臘哲學家的四種元素是不同的，五行的行，是執行的意思，中醫理論稱作五運，也是執行。五行指的是陰陽之氣五種執行的狀態。五行相生相剋，都指的是五種運動矛盾狀態的相互促進和制約。

中國古人對五行有汗牛充棟的論述，非常豐富，體現了豐富的辯證思想，絕不是現代人輕蔑地歸類為“樸素的辯證法”那麼簡單。陰陽五行八卦九宮，河圖洛書等基本因素，都是遠古中國先祖透過仰觀俯察，理性思考，抽象概括出來的思想成果，深刻影響了中國和周邊國家和民族幾千年的文化。《陰符經》首先就指出，天道的五行規律，見之者昌，五行思想是開啟天道之門的一把鑰匙。

五行本來是客觀的，沒有感情色彩，但這裡一個“賊”字，可以引發豐富的想象。賊者，往往和偷相聯絡，也和傷害、作惡相聯絡，所謂亂臣賊子，認賊作父、上了賊船，都有這個含義。天有五賊，隱喻著天的執行中，五行力量是相生相勝，相互爭奪資源，維持平衡執行，這種狀態，並不是我們想象中的平靜，實際上，造物的過程，並不是相親相愛和風細雨的過程。天上的的各種氣象和天氣現象，大都是氣流、天體引力、水汽等相互鬥爭的結果，地面上很多所謂奇觀，也都是自然中各種地質力量長期鬥爭的結果。這就是所謂“賊”所表達的意蘊。那麼，面對這樣的一個詭譎變幻的外部環境，我們人作為宇宙間的精靈，必須要有清醒的認識，要具備一雙慧眼，洞察五賊，這就是觀的功夫，由觀而見。

五賊在乎心，施行於天，這句話至關重要！天之道有兩個層次，老子說“天法道，道法自然”自然之道是最高層次的，超越的道，天地之道，是天地執行規律，是具體的，可以把握和測量。後文有“自然之道至靜，故天地萬物生；天地之道浸，故陰陽相推。”太極本無極，無極生太極之後，才產生了陰陽，“道生一、一生二、二生三、三生萬物”就把自然之道和天地之道拉開了一個級別。陰陽五行是天執行的狀態或者能量，是洞察天道的中介。宋儒後來把這個層次定義為“氣”的層次。所以，這裡說“五賊”在乎心，是修道之人，要透過體悟和修煉，使陰陽五行執行之道內化與心，這就是所謂天人合一。只有當身心與天地執行形成同頻共振的時候，才能“天人合發”、“施行於天”，五賊在心，施行於天，才能宇宙在手，萬化在身，就是一手把握宇宙執行，以自身的力量促進世間萬物發展，這就是執天之行的具體解讀。有點狂了是不是？這就是《陰符經》的精髓所在，也是道家思想的底色。