王者榮耀百里玄策原型，唐朝名將王玄策，一介書生打服印度五國

不戰而屈人之兵，善之善者也——孫子兵法

唐朝是一個名將輩出的朝代，每一個仁人志士都有一個報效邊境的狂熱內心，在這些名將身上都有擁有者無數傲人的戰績。甚至有：不滅幾個國家，不好意思說自己唐朝名將的說法。的確在唐朝時期，國力強盛，士兵英勇，將軍善戰。很多名將身上都有滅國的戰績。唐朝初年名將李靖滅東突厥、吐谷渾；蘇定方滅西突厥、百濟；侯君集滅高昌；薛仁貴和李勣聯手滅了高句麗。這些戰績可謂是彪炳千古，要說最為傳奇的唐朝名將還是我們今天的主角——王玄策。他一個人靠著一張嘴就把印度叛亂剿滅了！究竟什麼情況一起看看吧！

唐朝與印度的友好交流

我們的故事還要從西天取經的玄奘說起，貞觀五年（631年），玄奘到達中天竺，並得到屍羅逸多的召見。屍羅逸多建立的帝國由五個國家組成，以屍羅逸多摩伽陀國為主，其餘四個國家作為附屬國，自稱摩伽陀王國。玄奘和屍羅逸多進行了一番友好的交流，講述了大唐帝國這段時間四處滅國，四夷賓服情況。屍羅逸多聽了之後感覺私下一打聽，確實是這麼個情況。於是與玄奘親切交談，表示願意同心協力，打造友好互助關係。

貞觀十五年、十七年貞觀十五年摩伽陀國王屍羅逸多，兩次派遣使者到達長安，唐太宗對於使者也是友好對待。並且在貞觀十七年（公元643年）派遣朝散大夫尉寺丞，上護軍李義表、副使黃水縣令王玄策等人送使者歸國，順便出使摩伽陀國，並對國王屍羅逸多進行了敕封。屍羅逸多：“率其臣東西拜受敕書，復遣使獻火珠及鬱金香、菩提樹”王玄策第一來到了印度，也開啟與印度宿命糾葛。

王玄策等人在印度一共帶了四年，直到公元646年才回國。這幾年王玄策等人“巡省佛鄉，覽觀遺蹟”，中間國王屍羅逸多安排的是妥妥帖帖。中印文化進行了一次深入的交流，兩國建立了深厚的友誼。立下了“欲使大唐皇帝與日月而長明，佛法宏宣共此山而同固。”的願望。

物是人非，怒滅其國

公元647剛剛回國不到一年的王玄策被唐太宗封為正使，蔣師仁為副使再次出使印度。這次出使的目的主要是彰顯大唐天朝盛威，對屍羅逸多贈送的火珠及鬱金香、菩提樹等進行回贈。以進一步促進兩國的友好交流。王玄策這一次沒有直接去中天竺的摩伽陀國，而是先對其他天竺國家進行了友好出使交流，做到了天朝光輝雨露均霑。然而讓王玄策沒想到的是，等到王玄策到達摩伽陀國的時候，屍羅逸多病逝。其臣子伏帝阿羅那順自立叛亂自立，並且派兵進攻了王玄策。王玄策使團，數十人全數戰死，各國進貢的物品也被搶奪。王玄策與蔣師仁逃到吐蕃。

只剩兩人的王玄策，充分發揮了一個外交家的本色，檄召鄰國兵。於是吐蕃發兵1000人，泥婆羅發兵七千騎兵。王玄策率領借來的這八千兵馬，與阿羅那順在茶鎛和羅城開戰，三日破城。斬首三千級，溺水死萬人。阿羅那順逃走，收攏殘部再戰，再次被王玄策擊敗。阿羅那順被俘。剩下的人再次重整兵馬，再次被王玄策擊敗。這一次俘虜妃、王子及男女一萬二千人，雜畜三萬，隨後五百八十座城池投降。阿羅那順被徹底擊敗之後，東天竺王尸鳩摩送牛馬三萬饋軍，及弓、刀、寶瓔珞。迦沒路國獻異物，並上地圖，請老子像。自此印度重歸和平。王玄策回國，被朝散大夫，之後王玄策兩次出使印度，對印度的王進行冊封。

戰爭的合理性？

那麼問題來了以現在目光來看，王玄策滅天竺國的行為是否合理呢？首先來看戰爭的起因：王玄策借出使中天竺機會，對四天竺進行了敕封，四天竺進貢大量寶物。最後在中天竺之時，受到了阿羅那順攻擊，部眾被殺，貢品被搶。從這一方面來說，進攻使者團隊，殺死使團成團，搶奪使團財物，是對國家尊嚴極大挑戰，已經等同於對唐朝宣戰。同時阿羅那順是謀反身份，同時推翻了與唐朝關係友好的摩伽陀國。王玄策因此進攻中天竺，並使其滅國也無可厚非。

但是從中天竺的角度來看，外國使者來訪，不是直接進入國家，而是對周邊附屬國家進行敕封，並接受附屬國朝貢。這是對中天竺主權的一種極大干涉，已經危及到中天竺的國家主權。而屍羅逸多死後引起的王位之爭，屬於中天竺國內內政之爭。王玄策此時出使其餘四國，並接受四國進貢，難免不讓人懷疑王玄策的目的。因此剛登上王位的阿羅那順襲擊王玄策，防止其干涉內政。從客觀角度來看，這種擅自接受他國朝貢的行為是對中天竺的極大挑釁。中天竺的進貢也是合情合理。

無論戰爭的起因是否是因為涉及到了對天竺內政的干涉，但是從戰爭的結果來看。王玄策並沒有因為戰爭的勝利，干涉中天竺國家的內在秩序，也沒有因為戰爭的勝利對中天竺大肆掠奪。反而在戰爭中受到了周邊國家的大力贊助，並且在戰爭後繼續從事外交活動，促進兩國文化交流。由此可見，王玄策發動的這場戰爭起因極可能是出於一場誤會。阿羅那順擔心自己剛剛到手的王位在王玄策的干預下失去；王玄策為了促進文化交流，對天竺四國進行了出使。王玄策的這場勝利極大的保障了中印文化的交流，促進了雙發的政治、經濟、文化的發展。

將軍？外交家？一介書生！

王玄策在取得戰爭勝利之後，立即回到了唐朝國都長安。公元656年唐高宗顯慶三年“敕使王玄策等往西國，送佛袈裟於泥婆羅國西南，至婆羅度來村。”顯慶四年（659年），王玄策至婆慄者國；顯慶五年（660年）九月二十七日到摩訶菩提寺，寺主戒龍為王玄策等設大會，十月一日寺主及餘眾僧為王玄策等使者踐行。這一次王玄策西行用時五年，龍朔元年（661年）春初，才回到長安。作為一名外交家，王玄策此次天竺之行，極大促進了中印文化交流。中原地區“方丈”的稱呼也來自於王玄策的這次天竺之行。

回首來看，王玄策第一次出使天竺前為黃水縣令王玄策。這是一個書生科舉之後的官職。第二次出使天竺為正使，卻以一介書生之軀，借兵吐蕃、泥婆羅（現在尼泊爾）。憑藉區區八千兵馬打敗天竺五國最強大的中天竺，殺敵、俘敵數萬。空口借兵盡顯外交家風範，以弱勝強名將本色展露無疑！第三次出使大力促進文化交流，書生意氣盡顯其中！歸根結底王玄策不過一書生罷了。

後記

國家和民族的尊嚴不容侵犯，當這些事情發生的時候，哪怕面對流言蜚語，哪怕一介書生，也要像一個久經沙場的老兵，奮不顧身的去維護國家的尊嚴。在唐朝那樣一個盛世，唐朝的國家尊嚴是任何國家和民族都不容挑戰。然而戰爭不論爭議與否，都會造成生靈塗炭，還是應該像孫子兵法所記載那樣，不戰而屈人之兵，方為上策！