何晏之死
史料記載，何晏之死，是因為牽扯進了曹爽的事件。
何晏畫像
魏明帝曹叡駕崩後，囑託司馬懿和曹爽輔佐年紀尚小的新帝曹芳。幼帝登基，真正的權力實則都掌握在太傅司馬懿和曹爽的手中。司馬懿遭到曹爽的排擠，懷恨在心。直到公元249年，曹爽陪同曹芳離開王城洛陽，前往高平陵掃墓。司馬懿牢牢把握了這次難得的機會，起兵發動政變，控制住洛陽，曹魏的兵權一去不復返。
高平陵事變發生後，司馬懿乘勝追擊，開始打擊曹爽的勢力，便愛拍何晏去治理曹爽的案子。何晏是曹操繼子，身陷於曹氏勢力的他，卻不曾想即將要招來殺身之禍。
何晏時任禮部尚書，掌管人事大權，是朝廷上活躍的人物，是司馬懿手中重要的棋子。何晏審時度勢，遵從了太傅司馬懿的命令，徹底查辦了曹爽的黨羽，想要以此擺脫自己的嫌疑。司馬懿卻緊追不放，定是要何晏查盡所有涉及的八族。何晏一一排除可能，最後戰戰兢兢地詢問司馬懿是否是要查辦自己。這正中司馬懿下懷，司馬懿將何晏收押，以謀逆罪將何晏處死。
何晏之死主要是出於與司馬氏族的私人恩怨。歷史上記載，司馬懿下令將何晏處死。實則司馬懿年事已高，政變的發動源自他的兒子司馬師。司馬師官至大將軍，掌握軍事實權。漢末，夏侯玄、何晏均與司馬師齊名。司馬師對何晏有所忌諱。自視甚高的司馬師掌權之際，何不抓住機會，將何晏殺之而後快？
何晏的思想
何晏是三國時期魏國的大臣，是曹操的繼子。從文化歷史上看待何晏，他是一位志崇儒雅的專家學者，一位學養深厚的朔雪鴻儒，更是一位玄學大師。
何晏畫像
“何晏作《道德淪》及諸文賦著述凡數十篇。”東漢末年，實為亂世，諸子學說興起，何晏的思想研究也獨具特色，明顯地體現著玄學的底蘊。
何晏是魏武帝曹操的繼子，自幼跟隨母親來到魏國。在魏宮，何晏接受著良好的教育，還受到曹氏寬容的文化氛圍對自己潛移默化的影響。
何晏對名理學做出了巨大貢獻，推動了從漢代經學向魏晉玄學發展的程序。他的名理學思想在其著作《官族傳》、《白起論》、《冀州論》等中都有體現。名理學與人才相關。在《韓白論》中，何晏認為用兵之道，出奇制勝的“奇”更重要的是站在全域性的角度，是謀略上的“奇”，並非只是停留在“術”層面。在《冀州論》中，何晏的思想觀點在於要以儒家的道德作為品鑑冀州人才的標準。
何晏的名理學思想有深深地影響著他的玄學思想發展軌跡，我們從至今依舊存世的《道論》、《無名論》中一探他的思想世界。何晏使用了“貴無”的思維方式，把握了玄學的主導精神，探討“天人之際”的“道”，是積極入世的思想。玄學雖然玄虛，何晏的思想卻體現出了務實的精神。
何晏的思想中闡明瞭“無為之治”中的天道原則與人道原則是相互聯絡的，開拓了新的玄學本理論的思想理論境域。
何晏的故事
何晏是三國時期魏國大臣，與曹操是繼父與繼子關係。何晏特殊的身份，使他的一生都籠罩著一層神秘的面紗。歷史上有關何晏的故事也在民間流傳甚廣，不少有關他生平的歷史記載，讓人對這一歷史人物有了更加深入的瞭解。
何晏畫像
何晏生父何鹹早逝，何晏母親被曹操納為小妾，他便成了曹操的繼子。有關何晏七歲時的故事被廣為傳播。何晏雖然還是七歲的孩童，卻有著堅定的家族血統觀念。將何晏視如己出的曹操想認他為自己的親子，何晏卻畫了個圈指代何家，待在圈子裡不出來，堅決不願隨曹姓。生性多疑的曹操擔心何晏有取而代之的意思，將他送回了何家。
“傅粉何郎”的故事也是來源於何晏。何晏七歲時形貌絕美，弱冠之年的他，臉龐細膩潔白，好似抹上了一層白粉。魏明帝心中疑惑，賞與何晏一晚熱面。沒曾想，大汗淋漓的何晏擦完臉上的汗水之後，更加白了。
何晏的樣貌與出身是平民百姓所不能及。何晏行事獨樹一幟，卻被百姓視作潮流，紛紛效仿。有關何晏的故事有一則最耐人尋味。何晏服用五石散後，對其功效大加讚賞，令人神明開朗。這件事傳到民間，瞬間炸開了鍋。百姓為了體驗一回不一樣的感受，便對五石散，爭之食之。久食五石散好比慢性中毒，越來越多的人五官痙攣，甚至還有人中毒身亡。
何晏除了這些故事之外，他的名理學、玄學思想也推動了漢代經學的發展。